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摘 要：女性歧视的文化的影响根深蒂固，对基础教育的负面影响很大，我们不能忽视基础教育中的性别歧视问题，应努力清除传统教育中存在的性别歧视造成的不良影响，实现性别平等的目标。
关键词：基础教育 性别 平等 歧视
中图分类号：G455 文献标识码：A
文章编号：1673-1875(2007)05-006-02
国务院在2001年5月发布《中国儿童发展纲要（2001—2010）》中重申：“将性别平等意识纳入教育内容”。2004年7月在塞内加尔首都达喀尔举办世界教育论坛，通过新的《全民教育行动纲领》，该纲领提出了六大教育目标，其中有一条是“到2005年在小学和初中教育中消除两性差异，到2015年消除所有阶段教育中的两性差异”。但是，我国现在的基础教育中的性别不平等现象却令人担忧，尤其是女性歧视的传统文化的影响潜移默化，致使基础教育中的性别歧视现象普遍存在。我们不妨以人民教育出版社出版的1998年版初中语文教科书为例，“以女性为主角的课文有13篇，以男性为主的课文有45篇，两者比率是28．8％”。重男轻女现象可见一般。
那么何为性别歧视呢？
性别歧视通常是指由社会文化形成的，以生理性别为基础的女性在人格尊严、权力分配、角色评价及发展等方面的不公正态度和限制性改为。具体地来说就是表现在三个方面：男性统治、男性认同、将女性客体化。
第一，男性统治。在一个社会中，无论在政治、经济、法律、宗教、教育、军事领域中，所有权威的位置都保留给男性。用男性的标准评价女性，而不是相反。
男权制强调男性统治的自然基础，认为男女的差别是自然的。因此，男性的统治也是自然的。男权制是一个控制女性的性别结构。男性对资源的控制限制了女性的选择。
第二，男性认同。核心文化观念关于什么是好的、值得向往的、值得追求的或正常的，总是同男性气质联系在一起的。男人在前台，女人是背景，使女性边缘化，把女性变为规范之外的人和例外；在男主外女主内的前提下，把挣钱的工作当作劳动和事业，不挣钱的家务不视为劳动和事业。
男权社会对男性气质和理想男人的文化描绘和整个社会的核心价值十分接近，如下列特征：有控制权，强大有力，有效率，有竞争性，有强迫性，爱拿主意，有理性，能自主自立，能控制情感等。女性气质，理想女性同男性气质，理想男性相比则是次等的。当然，女性的价值也不是完全被否定的，女性的美丽被视为男性性欲的对象，许多文化将女性浪漫化，尤其是将母性浪漫化。
第三，将女性客体化。在男性事务和交易中将女性用做客体，限制和阻碍女性的创造力。不让女性接触社会知识和文化成就的很多领域。男权制社会的特征之一是：否定女性的性；将男性的性强加于女性；统治和剥削女性的劳动力，控制两性共同生育的孩子；肉体上限制女性的活动。社会上常见病文化意识形态和信息总是将女性摆在次要的地位，贬低女性的角色，女性的工作、产品和社会环境均低于男性。各类传媒中的符号设计暗含对女性的贬低。社会结构安排从社会最高权力机制上排斥女性。
这种性别不平等的文化积淀在各个方面：
第一，语言文字。语言与思维、文化有密切的关系，正如人类学家萨丕尔所说，不同的社会具有不同的语言模式，这种模式又以其固定的方式为其使用者建构了不同的文化世界。“事实上，‘现实’的世界在很大程度上是以某一群体的语言习惯为基础，无意识地建立起来的。”
在汉字中，我们很容易发现含有女性歧视意义的表达方式。如有些字留有表达女性地位低下和对女性品格进行污辱的痕迹。比如“男”字，老师讲的时候，就应该强调现代社会男女有平等的劳动权利和能力，而不仅仅只有男性如此。“妇孺皆知”、“婆婆妈妈”等就有贬低妇女智力的因素。某些女性的称谓存在缺位现象，如男老师、男师傅的配偶可以称“师母”，但女老师、女师傅的配偶便缺失了；两性称谓上也存在不平等的标志，如“先生”与“小姐”在称呼上不对等。“先生”属于语言学家所说的大社会称谓，在任何场合对任何男性都可以这样称呼；而“小姐”则属于小社会称谓，只能称呼未婚女子，“女士”一词尽管可以归为大社会称谓，但只能用于正式场合，仍然没有普遍意义。也就是说，始终找不到与男性的大社会称谓的“先生”一词对等的视角差异。如“郎才女貌”，表达了对男性的价值评判沿用的是社会视线，而对女性的评判沿用的则是男性视线。④
第二，文化氛围。性别歧视的氛围不是谁说什么话或用什么文件的规定造成的，而是某种贯例、风俗使然，所以要想改变就会遇到比较大的阻力。它可以被看作是一种规范，群体规范有维系群体的积极作用，也有约束和限制群体成员认知和行为的消极作用。规范是一种多数人的意见，它要求成员行为趋于中等水平，既不能积极，也不能落后。在规范的限制下，人们往往把一些创造性行为看作是越轨的，不符合社会要求的行为，行为者往往受到打击和排斥，这就使群体成员习惯于在规定的范围内思考和活动。如传统的教育要求“男孩要有男孩样，女孩要有女孩样”。男孩冒失被鼓励为勇敢有拼劲，而女孩应该文静、内敛，这就使男孩女孩都不能充分发展，其实男孩同样可以多愁善感，做感性思维，女孩同样应该鼓励去创新去冒险。
第三,社会心理基础。针对特定群体和个体的不公正、否定性的歧视行为，往往带有不符事实、过分类化、先入为主、不易改变的特点。从社会水平上分析，一方面，偏见的态度和歧视的行为是对不平等地位的合理化。特别是掌握了财富和权力的人，为了维护自己的地位的合理性，往往会形成对被剥削的和被压迫的人的偏见态度，这种偏见态度便是歧视行为的内在合理化的根据。
另一方面，歧视的产生和维持也有其社会文化的根源。文化意识形态包含价值准则和行为规范，不同社会群体所具有的价值准则和行为规范是不同的。个体从属于不同的饿社会群体，他将自己对其有归属感和认同感的人视为内群体，而将与之区别和离异的视为外群体。内外群体之分便导致了群体偏见，即赞赏和顺从内群体的价值准则和行为规范，贬低和排斥外群体的价值准则和行为规范。
比如网络中的女人，有人分析认为“关于女人的内容仅仅局限于家庭、美容、健身、婚姻、性这些传统的饿角色领域，女人并没有借助高科技走出家庭这个小圈子进入外面更广阔的社会领域，她所关心的内容（或者说，网站为女人设定的内容）仍旧摆脱不了父权制下男性为女性设定的好妻子、好母亲这种陈规定型。主题狭隘，局限在家庭、情感等私人领域是有关女人的网络内容的一个误区。” ⑤
基础教育的教育对象是适龄儿童和青少年。其教育内容是儿童和青少年实施一定年限和阶段的普通教育，促进他们在德、智、体等多方面全面发展，为他们成为合格公民奠定基础的，即对公民实施普通的文化科学知识教育，进行全面的基本素质教育。基础教育阶段是人生历程的巨大变化时期，是人的一生在德、智、体、美、劳诸发展奠定基础的关键时期。万丈高楼平地起，从一定意义上讲，基础教育具有为高一级学校打基础，为培养各级各类人才打基础的性质，它是提高整个民族素质的奠基工程，具有国家之本、民族之本和人生之本的重要地位。联合国教科文组织曾对基础教育作为一个定义性结论：基础教育是向每个人提供并为一切人所共有的最低限度的知识、观点、准则和经验，其目的是使每个人都能发挥自己的潜能，创造性和批判精神，以实现自我的抱负和幸福，并成为一个有益的公民和生产者，对所有的社会发展贡献力量。
而我国的基础教育面临产问题之一是：“教师的教育观念陈旧，加之我国的考评制度改革的相对滞后，素质教育的推进和课程改革的实施困难重重”。⑥
教育观念陈旧之一是性别观念陈旧，脑海中不自觉地有女生不如男生聪明的想法，把富有挑战性的事情交给男生去做，让女生做一些简单重复性的事。比如让女生读课文，让男生回答问题。认为女生适合于死记硬背，学文科好；而男生智力好，学理科好等。这些都是陈腐的性别刻版成见，不利于学生的健康全面发展。
如何改变这种传统的角色定型，我比较赞同中国社会科学研究员卜卫的方法：一是改变角色的性别，模糊或隐去角色的性别。比如巴西的小学课本中已经出现了女牙医和男家务劳动者，许多以前让女生打篮球、足球，鼓励男生踢键子、做“跳房子“游戏等。另一种是增加女性的比例，让女性以主角的身份更多地出现，当然这部分女性应该更多地在社会领域以强者的身份出现。
在以往的性别研究中，很多心理学家和教育学家都将两性角色的高度分化看作是儿童社会化的理想目标。但近年来，人们已经开始反对这一目标。女权运动的兴起使人们看到了传统的性别模式的局限。所以，人人们开始提倡对儿童进行非性别化的教育。这一观点使心理学和教育学研究者在基本假设和结果的解释方面都有了相应的变化。女孩所具有的“男性的“、“攻击性“等特点以前被看作是异常的需要改正的，而现在则成为坚定、果断、有能力和积极性的象征。与之相关的是学者们提出了双性化性别教育。它建立在“性度“概念的基础上。性度是抛开男女两性生理上的差异，将人们在体质、性格、能力和行为表现等特征抽象出来，而分成男性特点和女性都不存在，任何人都是两性特点的结合体，只不过有的男性特质比较大，有的女性特质比重大而已。
上世纪70年代末至80年代初，心理学家贝姆和斯本思提出了双性化教育的观点。他们明确指出，人类的行为和人格不应再有性别之分，代之以女性男性化、男性女性化以及男女兼性的双性化人格。具有此种人格属性的个体不再受传统的角色定型的限制，而有了自由发展的可能。双性化代表了性别角色的灵活性和适应性。双性化的个体更能适应社会，由于其灵活性，使个体在心理适应和自我调节方面都有一些优越之处；更有成就感、自尊心、温和的个性，在自我概念和自我评价上较为积极。双性化角色教育是较为理想的性别教育，具体做法可以鼓励他们做喜欢做的事情，而不用性别角色定型去限制他们，鼓励孩子同异性伙伴一起活动，培养双性化特质，告诉女孩，社会上存在着一定的性别歧视，鼓励她们突破成见，自信自强，即使暂时处于不利地位，也不要放弃自己的努力。
参考文献：
[1]周满生.世界基础教育面临的挑战、趋势和优先事项[J].教育研究.2004，11
[2]爱德华·萨丕尔.语言论[M].北京：商务印书馆，1997
[3]易思平.语言文字中的性别歧视[N].深圳特区报，2001-5-4
[4]陈旧.谈网络中的性别歧视[J].妇女研究论．2000（4）
[5]曹庭伟.教育学[M].湖北教育出版社，2004
[6]卜卫.媒介与儿童教育[M].新世纪出版社，2002
关键词：基础教育 性别 平等 歧视
中图分类号：G455 文献标识码：A
文章编号：1673-1875(2007)05-006-02
国务院在2001年5月发布《中国儿童发展纲要（2001—2010）》中重申：“将性别平等意识纳入教育内容”。2004年7月在塞内加尔首都达喀尔举办世界教育论坛，通过新的《全民教育行动纲领》，该纲领提出了六大教育目标，其中有一条是“到2005年在小学和初中教育中消除两性差异，到2015年消除所有阶段教育中的两性差异”。但是，我国现在的基础教育中的性别不平等现象却令人担忧，尤其是女性歧视的传统文化的影响潜移默化，致使基础教育中的性别歧视现象普遍存在。我们不妨以人民教育出版社出版的1998年版初中语文教科书为例，“以女性为主角的课文有13篇，以男性为主的课文有45篇，两者比率是28．8％”。重男轻女现象可见一般。
那么何为性别歧视呢？
性别歧视通常是指由社会文化形成的，以生理性别为基础的女性在人格尊严、权力分配、角色评价及发展等方面的不公正态度和限制性改为。具体地来说就是表现在三个方面：男性统治、男性认同、将女性客体化。
第一，男性统治。在一个社会中，无论在政治、经济、法律、宗教、教育、军事领域中，所有权威的位置都保留给男性。用男性的标准评价女性，而不是相反。
男权制强调男性统治的自然基础，认为男女的差别是自然的。因此，男性的统治也是自然的。男权制是一个控制女性的性别结构。男性对资源的控制限制了女性的选择。
第二，男性认同。核心文化观念关于什么是好的、值得向往的、值得追求的或正常的，总是同男性气质联系在一起的。男人在前台，女人是背景，使女性边缘化，把女性变为规范之外的人和例外；在男主外女主内的前提下，把挣钱的工作当作劳动和事业，不挣钱的家务不视为劳动和事业。
男权社会对男性气质和理想男人的文化描绘和整个社会的核心价值十分接近，如下列特征：有控制权，强大有力，有效率，有竞争性，有强迫性，爱拿主意，有理性，能自主自立，能控制情感等。女性气质，理想女性同男性气质，理想男性相比则是次等的。当然，女性的价值也不是完全被否定的，女性的美丽被视为男性性欲的对象，许多文化将女性浪漫化，尤其是将母性浪漫化。
第三，将女性客体化。在男性事务和交易中将女性用做客体，限制和阻碍女性的创造力。不让女性接触社会知识和文化成就的很多领域。男权制社会的特征之一是：否定女性的性；将男性的性强加于女性；统治和剥削女性的劳动力，控制两性共同生育的孩子；肉体上限制女性的活动。社会上常见病文化意识形态和信息总是将女性摆在次要的地位，贬低女性的角色，女性的工作、产品和社会环境均低于男性。各类传媒中的符号设计暗含对女性的贬低。社会结构安排从社会最高权力机制上排斥女性。
这种性别不平等的文化积淀在各个方面：
第一，语言文字。语言与思维、文化有密切的关系，正如人类学家萨丕尔所说，不同的社会具有不同的语言模式，这种模式又以其固定的方式为其使用者建构了不同的文化世界。“事实上，‘现实’的世界在很大程度上是以某一群体的语言习惯为基础，无意识地建立起来的。”
在汉字中，我们很容易发现含有女性歧视意义的表达方式。如有些字留有表达女性地位低下和对女性品格进行污辱的痕迹。比如“男”字，老师讲的时候，就应该强调现代社会男女有平等的劳动权利和能力，而不仅仅只有男性如此。“妇孺皆知”、“婆婆妈妈”等就有贬低妇女智力的因素。某些女性的称谓存在缺位现象，如男老师、男师傅的配偶可以称“师母”，但女老师、女师傅的配偶便缺失了；两性称谓上也存在不平等的标志，如“先生”与“小姐”在称呼上不对等。“先生”属于语言学家所说的大社会称谓，在任何场合对任何男性都可以这样称呼；而“小姐”则属于小社会称谓，只能称呼未婚女子，“女士”一词尽管可以归为大社会称谓，但只能用于正式场合，仍然没有普遍意义。也就是说，始终找不到与男性的大社会称谓的“先生”一词对等的视角差异。如“郎才女貌”，表达了对男性的价值评判沿用的是社会视线，而对女性的评判沿用的则是男性视线。④
第二，文化氛围。性别歧视的氛围不是谁说什么话或用什么文件的规定造成的，而是某种贯例、风俗使然，所以要想改变就会遇到比较大的阻力。它可以被看作是一种规范，群体规范有维系群体的积极作用，也有约束和限制群体成员认知和行为的消极作用。规范是一种多数人的意见，它要求成员行为趋于中等水平，既不能积极，也不能落后。在规范的限制下，人们往往把一些创造性行为看作是越轨的，不符合社会要求的行为，行为者往往受到打击和排斥，这就使群体成员习惯于在规定的范围内思考和活动。如传统的教育要求“男孩要有男孩样，女孩要有女孩样”。男孩冒失被鼓励为勇敢有拼劲，而女孩应该文静、内敛，这就使男孩女孩都不能充分发展，其实男孩同样可以多愁善感，做感性思维，女孩同样应该鼓励去创新去冒险。
第三,社会心理基础。针对特定群体和个体的不公正、否定性的歧视行为，往往带有不符事实、过分类化、先入为主、不易改变的特点。从社会水平上分析，一方面，偏见的态度和歧视的行为是对不平等地位的合理化。特别是掌握了财富和权力的人，为了维护自己的地位的合理性，往往会形成对被剥削的和被压迫的人的偏见态度，这种偏见态度便是歧视行为的内在合理化的根据。
另一方面，歧视的产生和维持也有其社会文化的根源。文化意识形态包含价值准则和行为规范，不同社会群体所具有的价值准则和行为规范是不同的。个体从属于不同的饿社会群体，他将自己对其有归属感和认同感的人视为内群体，而将与之区别和离异的视为外群体。内外群体之分便导致了群体偏见，即赞赏和顺从内群体的价值准则和行为规范，贬低和排斥外群体的价值准则和行为规范。
比如网络中的女人，有人分析认为“关于女人的内容仅仅局限于家庭、美容、健身、婚姻、性这些传统的饿角色领域，女人并没有借助高科技走出家庭这个小圈子进入外面更广阔的社会领域，她所关心的内容（或者说，网站为女人设定的内容）仍旧摆脱不了父权制下男性为女性设定的好妻子、好母亲这种陈规定型。主题狭隘，局限在家庭、情感等私人领域是有关女人的网络内容的一个误区。” ⑤
基础教育的教育对象是适龄儿童和青少年。其教育内容是儿童和青少年实施一定年限和阶段的普通教育，促进他们在德、智、体等多方面全面发展，为他们成为合格公民奠定基础的，即对公民实施普通的文化科学知识教育，进行全面的基本素质教育。基础教育阶段是人生历程的巨大变化时期，是人的一生在德、智、体、美、劳诸发展奠定基础的关键时期。万丈高楼平地起，从一定意义上讲，基础教育具有为高一级学校打基础，为培养各级各类人才打基础的性质，它是提高整个民族素质的奠基工程，具有国家之本、民族之本和人生之本的重要地位。联合国教科文组织曾对基础教育作为一个定义性结论：基础教育是向每个人提供并为一切人所共有的最低限度的知识、观点、准则和经验，其目的是使每个人都能发挥自己的潜能，创造性和批判精神，以实现自我的抱负和幸福，并成为一个有益的公民和生产者，对所有的社会发展贡献力量。
而我国的基础教育面临产问题之一是：“教师的教育观念陈旧，加之我国的考评制度改革的相对滞后，素质教育的推进和课程改革的实施困难重重”。⑥
教育观念陈旧之一是性别观念陈旧，脑海中不自觉地有女生不如男生聪明的想法，把富有挑战性的事情交给男生去做，让女生做一些简单重复性的事。比如让女生读课文，让男生回答问题。认为女生适合于死记硬背，学文科好；而男生智力好，学理科好等。这些都是陈腐的性别刻版成见，不利于学生的健康全面发展。
如何改变这种传统的角色定型，我比较赞同中国社会科学研究员卜卫的方法：一是改变角色的性别，模糊或隐去角色的性别。比如巴西的小学课本中已经出现了女牙医和男家务劳动者，许多以前让女生打篮球、足球，鼓励男生踢键子、做“跳房子“游戏等。另一种是增加女性的比例，让女性以主角的身份更多地出现，当然这部分女性应该更多地在社会领域以强者的身份出现。
在以往的性别研究中，很多心理学家和教育学家都将两性角色的高度分化看作是儿童社会化的理想目标。但近年来，人们已经开始反对这一目标。女权运动的兴起使人们看到了传统的性别模式的局限。所以，人人们开始提倡对儿童进行非性别化的教育。这一观点使心理学和教育学研究者在基本假设和结果的解释方面都有了相应的变化。女孩所具有的“男性的“、“攻击性“等特点以前被看作是异常的需要改正的，而现在则成为坚定、果断、有能力和积极性的象征。与之相关的是学者们提出了双性化性别教育。它建立在“性度“概念的基础上。性度是抛开男女两性生理上的差异，将人们在体质、性格、能力和行为表现等特征抽象出来，而分成男性特点和女性都不存在，任何人都是两性特点的结合体，只不过有的男性特质比较大，有的女性特质比重大而已。
上世纪70年代末至80年代初，心理学家贝姆和斯本思提出了双性化教育的观点。他们明确指出，人类的行为和人格不应再有性别之分，代之以女性男性化、男性女性化以及男女兼性的双性化人格。具有此种人格属性的个体不再受传统的角色定型的限制，而有了自由发展的可能。双性化代表了性别角色的灵活性和适应性。双性化的个体更能适应社会，由于其灵活性，使个体在心理适应和自我调节方面都有一些优越之处；更有成就感、自尊心、温和的个性，在自我概念和自我评价上较为积极。双性化角色教育是较为理想的性别教育，具体做法可以鼓励他们做喜欢做的事情，而不用性别角色定型去限制他们，鼓励孩子同异性伙伴一起活动，培养双性化特质，告诉女孩，社会上存在着一定的性别歧视，鼓励她们突破成见，自信自强，即使暂时处于不利地位，也不要放弃自己的努力。
参考文献：
[1]周满生.世界基础教育面临的挑战、趋势和优先事项[J].教育研究.2004，11
[2]爱德华·萨丕尔.语言论[M].北京：商务印书馆，1997
[3]易思平.语言文字中的性别歧视[N].深圳特区报，2001-5-4
[4]陈旧.谈网络中的性别歧视[J].妇女研究论．2000（4）
[5]曹庭伟.教育学[M].湖北教育出版社，2004
[6]卜卫.媒介与儿童教育[M].新世纪出版社，2002