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减肥、苦修、禁烟、禁酒、禁性欲，对消费主义说不，对作为动物本能的欲望说不，这类人被称为“新清教徒”。他们或多或少拥有这样的集体特点：不买名牌货、不乘坐飞机、不吃垃圾食品、不拥有多个性伴侣、不把钱浪费在名牌衣服上，不让自己的体重超重、不订购名人杂志、不开汽车、不过量地看电视……
多年以前，我一直不理解这种禁欲。
我认为，人是一种高级动物，始终拥有大多数作为动物的品质。国学大师李零的散文集《花间一壶酒》中，有八篇文章是讨论酒色财气的。酒色财气便是动物的本能。从酒色财气研究人，丝毫不是降低人的标准，反而属于“高雅话题”。这是因为“人有很多生物本能，研究本能，才能洞见人性”。
直到我在图书馆遇到了一位知识渊博如博尔赫斯的老师。这位老师身轻体健，玉树临风，但是外出不带妞。
作为一名八卦爱好者，我对这位英俊的自我阉割老师产生了极大的好奇。在与这位老师交往的过程中，我知道了他糜烂的过去，并看到了他冰清玉洁的现在：他戒烟了，戒酒了，甚至开始锻炼了。
他最爱的一种锻炼方式是小腿屈伸运动——据说这种运动对勃起最有好处——但是太监老师并不这么认为，他说：“我每周坚持锻炼可不是为了勃起，我是想禁欲。但又不是衰到禁欲，我是想锻炼到禁欲。”
至此，我好像才忽然明白了禁欲的诱惑……
“禁欲诱惑论”考
两千四百多年前，希腊智者普罗狄科给自己的学生苏格拉底讲过一个故事。故事的名字叫《十字路口上的赫拉克勒斯》，男主角是希腊神话的大英雄赫拉克勒斯。女主角则是两位品质不同的美女。
两位美女的名字分别叫做卡吉娅和阿蕾特。卡吉娅生得“肌体丰盈而柔软”，“穿着最足以使青春光彩焕发的袍子”，走路时女性体态的性征显得格外突出。阿蕾特则生得质朴、恬美，气质剔透，“身上装饰纯净，眼神谦和，仪态端庄，身穿白袍”，她自称与神明有特殊关系。
虽然同是光鲜亮丽，但两位美人的品质完全不同：卡吉娅性感妖娆，充满了感官上的享受；阿蕾特则质朴深邃，偏重的是精神上的愉悦。其实，卡吉娅和阿蕾特本来都不是女人的名字，而是专有道德名词：希腊文“卡吉娅”的意思是“邪恶、淫荡”；“阿蕾特”的意思是“美德、美好”。
当苏格拉底给自己的学生色诺芬复述这个故事时，并没有讲赫拉克勒斯最终的选择，而是用“你应该与阿蕾特一起”的道德指令结束了故事。
在苏格拉底的故事中，我们需要赏鉴痛苦，鄙弃感官，时刻保持着肉身的脆弱和警觉。
他统一了古希腊人的幸福观：幸福可以通过单纯身体的感官享乐获得，但美好的幸福只有通过身体成为灵魂的居所一因此身体会觉得沉重、艰辛—-来获得。所以，卡吉娅的幸福又是“邪恶、淫荡”的代名词，这是因为身体只为了身体的快乐，而没有成为灵魂的仆人。按照阿蕾特的观点，只有灵魂驾驭身体时，生活才是美好的。
此处，沉重的肉身是生活幸福的唯一诀窍。
本质是旧的，但问题永远花样百出。
在米兰·昆德拉的小说中，主人公托马斯挽住萨宾娜丰润的手臂，感受着自己的躯壳与萨宾娜的身体肌肤相容。但是命运“用一个草篮把特丽莎送给了他”，特丽莎的出现给了他美好的感觉，让他感到了生命的辛劳与沉重。
现在，托马斯重新遇到了那个让赫拉克勒斯困惑的问题：美好的感觉在价值上是否高于无关的身体感觉?为了能够体验到美好的生命，让身体承负灵魂而变得辛劳和沉重是否有必要?“等待对美好事物发生欲望的耐心”是否必须?走向美好的生命时辰，为什么就不能抄近路?生命之路为什么不可以走得轻逸些?
这里，生命不能承受的是肉体快感之轻。
“20世纪最伟大的心灵导师”詹姆斯·爱伦曾经说过：心灵在走向完美的旅途中，要经历三个截然不同的阶段。第一个阶段是兽性未泯阶段。这个阶段，人乐于感官上能够得到满足的生活。第二个阶段是双重性格阶段。在这个阶段，人的意识一直彷徨于原始的兽性与文明的人性之间。第三个阶段即真知阶段。进入这个阶段的人，可以摆脱罪恶与诱惑，收获宁静详和。
所以，为了收获更极致的幸福，禁欲就成为了另外一种诱惑。
他们说禁欲
一直以来我与许多男人都有着柏拉图式的友谊，但是我从来不想与他们进一步发展或者结婚。我对性不感兴趣，我认为这(结婚和性)会引发许多矛盾，我一直忙着做其他事。
——英国105岁的老太太克莱拉·梅德摩瑞是位独立又睿智的老人，她透露自己长寿的秘诀就是远离男人，一辈子不结婚。她不仅一生从未交男友，连自己的初吻都未曾献出，现在仍保持着纯洁的处女之身。
我对我的未来发誓，我对我的未婚妻发誓，我对我未来的孩子、家人、朋友们发誓，从今天开始到结婚那一天，我不会跟任何—个女人发生性关系。
——演员吴建豪2007年11月在美国接受洗礼成为基督徒，随后与上帝签了“禁欲契约”——据悉这张“贞洁卡”他已经随身带了三年了。
人生在世，一生不过一瞬，生命变幻不居，感官犹如微弱星火，肉体无非蛆虫饵食，灵魂乃不安的漩涡，命运一片黑暗，名誉难以捉摸。到头来，有形肉体似水循环复始，灵魂尽成梦幻泡影。
——马可·奥勒《沉思录》
只要我还是性欲的奴隶，我的忠实就一文不值。大家应该明白，执著于情欲才是真正的苦，离欲是真正的乐。禁欲具有保护肉体和心灵的力量。(它)不是艰苦忏悔的过程，而是一种安慰和欢乐，每天显示一种清新的美妙。
——《甘地自传》，甘地认为一个仆人的忠诚要比一个妻子对于丈夫的忠诚更值得赞扬，因为妻子与丈夫之间有一种难解难分的关系。为此，他从1901年开始禁欲。同时，他认为禁欲者的饮食必须予以限制，要简单、不加香料，而且，如果可能，最好是生吃。
长时间的饥饿可以使人的感官变得超常敏感，这是每个人天生都有的生存本能。每餐前半小时左右，我的耳朵就开始竖起来，一准能听到送饭的犯人负重上楼，在走廊里走近我们的脚步声，不光这些，我还渐渐学会了听出下窝头的菜粥是稠是稀，闻出汤是咸是淡。
——英若诚《水流云在》中描述自己在狱中“被禁欲”，最终成长为“监狱大学的高才生”。
“新清教徒”们在行动
明星厨师：誓将垃圾食品抵制到底
在“新清教徒”运动中，有一个人物不能不提。他就是在英国家喻户晓的明星厨师杰米·奥利弗。
这位既年轻又靓仔的厨师利用自己的号召力，旨在将垃圾食品踢出中小学校园。这场运动最终影响了政府决定。英国教育大臣露丝·凯利宣布：将全面禁止垃圾食品进入英国的中小学，学校餐厅和自动贩卖机都不准售卖。
巴黎有支秘密“礼服队”
耗油量大、对环境污染严重的多功能运动车(或称越野车，SUV)成为“新清教 徒”的眼中钉。他们认为，应当为了社会的利益，惩罚那些做出了糟糕选择而不自觉的人。
在法国巴黎，活跃着一支秘密“扎胎队”，他们于深夜出没在街头，专门给SUV车的车胎放气，在车上涂上泥巴，以示警告。“扎胎队”的目标是每周让40部SUV“泄气”。
澳大利亚建立“降格工作周”
澳大利亚最近也掀起了一股“降格风”，不仅在工作上“降档”，给自己留有更多休息时间，还在消费上“降格”，崇尚简单的生活，以免消费欲望驱使人继续拼命工作。
今年4月份举行的“降格工作周”，其宗旨就是让人们生活得更简单、更幸福。这个活动的组织者给参加者提出了以下要求：减少一张信用卡、一周内减少三次不必要的购物活动、在花园里种下一种可供食用的植物。
他们怎么生活？
“清教徒”的一面旗帜——“现代梭罗”
一个被媒体称为“现代梭罗”的英国男子休斯·索耶成为新一代“清教徒”的代表人物。
32岁的索耶是牛津大学法律专业毕业生，白天他衣冠楚楚地出现在索斯比拍卖行从事艺术交易，闲时到健身馆锻炼，跟朋友在酒吧碰面，晚上他来到郊外的树林，沟渠和树下平地就是他睡觉的地方，一个背包里能塞下的就是他的全部行李。这样的实验式生存方式他已经体验了4个月，还准备体验整整一年。
索耶放弃唾手可得的舒适生活而选择住在户外，是希望能够证明：舍弃那些平常的需求，他也可以过上完整的充满乐趣的生活。
“我意识到没有电视、地毯、沙发、电器、椅子、桌子、冰箱，我也照样生活得很好。”索耶说。
抵制酒吧，放学即回家
19岁的路易土·多厄蒂不喜欢汽车、抽烟的孕妇、套餐、肉食，喜欢锻炼、在家呆着、有责任感、保持瘦身材。
即便是路易土的母亲，也觉得自己的女儿出门太少了。有一次，路易土从大学下课后回到家中，她的母亲说：”你干吗不出门，像大多数19岁孩子那样去玩?你变得越来越像个老女人了。”但路易土仍旧坚持自己的使命——对自己的健康负责，少去酒吧，少进行不必要的消费。
路易土的坚持，多少受了27岁男友本的影响。本是一名健身教练，对人的生活方式存在不同的看法。他和路易土—样都认为西方文化存在许多问题。影响是双向的，在路易土的督促下，本丢掉了那部耗油量大的老爷车。
路易土有着强烈的健康意识和社会责任感。几年前，一位朋友的朋友怀孕期间继续抽烟，路易土觉得自己有责任干预。她来到一家卫生中心，索取了一些有关戒烟的宣传资料，向这位朋友宣传母亲吸烟对胎儿的坏处。
在个人健康方面，她也是尽可能少冒风险。几年前，她母亲被诊断患有乳腺癌，从此她和母亲都开始成为严格的素食主义者，不吃任何畜产品，不吃肉、鱼、蛋，不喝奶。能做到这一步很不容易，因为她的大学室友都是吃套餐。
见人就劝：别坐飞机
27岁的阿拉斯代尔·希姆不喜欢酒、乘飞机旅行、养狗、一次性咖啡杯，喜欢节约花钱、骑自行车出行、自给自足。出外旅行，希姆总是自带咖啡杯，因为他不喜欢一次性咖啡杯。在伦敦市内，希姆的交通工具一律是自行车。
几年前，他曾跟一群男子俱乐部的朋友到赛普勒斯旅行，这帮朋友都爱喝酒，总是喝个烂醉，还喜欢发酒疯。这对希姆来说简直是创伤性的经历。他开始对这种毫不节制的生活方式退避三舍。
而且，他对乘坐飞机旅行这种既浪费又不环保的方式也极力反对。他说：“无论机票多便宜，我永远不会飞到巴黎去度周末。”不仅自己不坐，他还竭力劝说亲戚朋友也不要乘坐飞机。
希姆说：“我希望可以自己生产食物，不用花很多钱去买吃的。我喜欢简单的生活。我感激父母抚养我长大的生活方式，但是我不会去仿效。”尽管收入不高，希姆每月都可以攒下一笔钱，他希望以自己的行动证明只要不去攀比，总是可以节省开支。
肉身的不朽与觉悟
最近我开始减肥了。早上起床后，我要喝一杯淡盐水，然后蹦蹦跳跳几分钟，据说这样有助于排除宿便。苦苦撑到中午，我要吃一点菜，最好是煮的，受不了那清淡的时候，我会用油炒，只不过炒完后需要从水里过一遍再吃。至于晚上就简单得多，一根黄瓜或者是一个西红柿就够了，别不满足，100克西红柿有19大卡呢。
我的一位朋友看不下去，忍不住在吃饭的时候对我进行改造再教育：你不胖，只是稍显丰腴，不需要……切，区区一只小麻雀，怎懂我的鸿鹄之志?!我这可不单是为了减肥!我是为了锻炼我的意志!这点，我的前相亲对象古先生可以理解。
古先生是一名城郊工人，他曾在国内某装逼网站这样介绍自己：好古文喜读史，酸腐气颇浓，友人讥日“才子”；幼年体弱，长而壮，当年散打班俯卧撑冠军、男公寓十楼胸肌王；六龄入学，不觉十八载，顺利混得某大硕士毕业；初入职场，小小职员，前路漫漫!
看出来了吧，在这貌似不经意的叙述下面，藏着的可是洋洋得意呢。最近他还有—件值得自豪的事情，那就是他要戒烟了。他的打算是这样的：6月份戒烟一个月，7月份再重新开始狠命吸。他这样解释自己的动机：就是要做一个决定然后去执行，我要尊重自己，不能出尔反尔。
现在看出来了吧，我们这并不是简单的减肥或者是戒烟，这完全是一场意志的战争。
我曾读过这样一个故事：作曲家尼德·罗雷姆老师年轻时漂亮得一塌糊涂，据说他曾经同多达四位《时代》封面人物睡过觉：伯恩斯坦，田纳西·威廉姆斯，诺尔克·华德，约翰·奇弗。但罗老师在82岁那年，还是禁不住哀叹：走进酒吧，再也没有无数的头为我而转过来了。
曾经画过《呐喊》的爱德华·蒙克老师，在32岁的时候疯狂地爱上了有妇之夫杜夏女神。他为这位女神画过一个《玛多娜》，然后用精液为它手绘了一个边框，在旁边写下：你的面庞，代表了全世界的美丽。后来那幅边框遗失了。
这两个故事告诉我们：肉体的漂亮以及精液都不是永恒的。只有罗老师的曲子以及蒙老师的画能让我流连到今天。
我还在一本叫做《身体与社会》的书中读到这样一句话：“那些堕落的人们出于扭曲的意愿，在身体内塞进些不必要的食物，结果产生的能量多得怕人，这些能量以肉体欲望、愤怒和性欲的形式表现出来。通过减少习以为常的摄入物，禁欲者，慢慢地改造自己的身体，将其变为刻度精确的机器。”这本书的副标题是“基督教发展早期的男人、女人与禁止性事”，作者讲的是苦修，古时候那些退隐到沙漠中的隐士，并不是不满意自己的身体，而是要借困苦来改造自己。
为此，在一场聚会中我面对众多堕落的男女侃侃而谈，大讲我所意识到的禁欲的重要性。因此，讲起话来格外大声，手势也格外夸张动人，举手投足之间就有种很特别的风采……
后来，坐在身边的男友忍不住了，小声提醒我：瞧你自卑的，咋呼什么呀，不自信我们下次不来这种地方不就得了……抬头看一众男女，他们抽着烟喝着酒，脸蛋红润媚眼如丝……
我盯着他们看，他们也不明所以地盯着我看……我忽然觉得有点困惑：他们光鲜，是因为他们堕落吗?我皮肤干枯面如菜色地苦修，真的是因为自卑欲望得不到满足对自己的现状不满吗?
更重要的是：如果“堕落”可以光鲜自由动人，那么，禁欲的意义又何在呢?况且82岁离我们太太太太远了，令人宁死都不想活到那一天……
多年以前，我一直不理解这种禁欲。
我认为，人是一种高级动物，始终拥有大多数作为动物的品质。国学大师李零的散文集《花间一壶酒》中，有八篇文章是讨论酒色财气的。酒色财气便是动物的本能。从酒色财气研究人，丝毫不是降低人的标准，反而属于“高雅话题”。这是因为“人有很多生物本能，研究本能，才能洞见人性”。
直到我在图书馆遇到了一位知识渊博如博尔赫斯的老师。这位老师身轻体健，玉树临风，但是外出不带妞。
作为一名八卦爱好者，我对这位英俊的自我阉割老师产生了极大的好奇。在与这位老师交往的过程中，我知道了他糜烂的过去，并看到了他冰清玉洁的现在：他戒烟了，戒酒了，甚至开始锻炼了。
他最爱的一种锻炼方式是小腿屈伸运动——据说这种运动对勃起最有好处——但是太监老师并不这么认为，他说：“我每周坚持锻炼可不是为了勃起，我是想禁欲。但又不是衰到禁欲，我是想锻炼到禁欲。”
至此，我好像才忽然明白了禁欲的诱惑……
“禁欲诱惑论”考
两千四百多年前，希腊智者普罗狄科给自己的学生苏格拉底讲过一个故事。故事的名字叫《十字路口上的赫拉克勒斯》，男主角是希腊神话的大英雄赫拉克勒斯。女主角则是两位品质不同的美女。
两位美女的名字分别叫做卡吉娅和阿蕾特。卡吉娅生得“肌体丰盈而柔软”，“穿着最足以使青春光彩焕发的袍子”，走路时女性体态的性征显得格外突出。阿蕾特则生得质朴、恬美，气质剔透，“身上装饰纯净，眼神谦和，仪态端庄，身穿白袍”，她自称与神明有特殊关系。
虽然同是光鲜亮丽，但两位美人的品质完全不同：卡吉娅性感妖娆，充满了感官上的享受；阿蕾特则质朴深邃，偏重的是精神上的愉悦。其实，卡吉娅和阿蕾特本来都不是女人的名字，而是专有道德名词：希腊文“卡吉娅”的意思是“邪恶、淫荡”；“阿蕾特”的意思是“美德、美好”。
当苏格拉底给自己的学生色诺芬复述这个故事时，并没有讲赫拉克勒斯最终的选择，而是用“你应该与阿蕾特一起”的道德指令结束了故事。
在苏格拉底的故事中，我们需要赏鉴痛苦，鄙弃感官，时刻保持着肉身的脆弱和警觉。
他统一了古希腊人的幸福观：幸福可以通过单纯身体的感官享乐获得，但美好的幸福只有通过身体成为灵魂的居所一因此身体会觉得沉重、艰辛—-来获得。所以，卡吉娅的幸福又是“邪恶、淫荡”的代名词，这是因为身体只为了身体的快乐，而没有成为灵魂的仆人。按照阿蕾特的观点，只有灵魂驾驭身体时，生活才是美好的。
此处，沉重的肉身是生活幸福的唯一诀窍。
本质是旧的，但问题永远花样百出。
在米兰·昆德拉的小说中，主人公托马斯挽住萨宾娜丰润的手臂，感受着自己的躯壳与萨宾娜的身体肌肤相容。但是命运“用一个草篮把特丽莎送给了他”，特丽莎的出现给了他美好的感觉，让他感到了生命的辛劳与沉重。
现在，托马斯重新遇到了那个让赫拉克勒斯困惑的问题：美好的感觉在价值上是否高于无关的身体感觉?为了能够体验到美好的生命，让身体承负灵魂而变得辛劳和沉重是否有必要?“等待对美好事物发生欲望的耐心”是否必须?走向美好的生命时辰，为什么就不能抄近路?生命之路为什么不可以走得轻逸些?
这里，生命不能承受的是肉体快感之轻。
“20世纪最伟大的心灵导师”詹姆斯·爱伦曾经说过：心灵在走向完美的旅途中，要经历三个截然不同的阶段。第一个阶段是兽性未泯阶段。这个阶段，人乐于感官上能够得到满足的生活。第二个阶段是双重性格阶段。在这个阶段，人的意识一直彷徨于原始的兽性与文明的人性之间。第三个阶段即真知阶段。进入这个阶段的人，可以摆脱罪恶与诱惑，收获宁静详和。
所以，为了收获更极致的幸福，禁欲就成为了另外一种诱惑。
他们说禁欲
一直以来我与许多男人都有着柏拉图式的友谊，但是我从来不想与他们进一步发展或者结婚。我对性不感兴趣，我认为这(结婚和性)会引发许多矛盾，我一直忙着做其他事。
——英国105岁的老太太克莱拉·梅德摩瑞是位独立又睿智的老人，她透露自己长寿的秘诀就是远离男人，一辈子不结婚。她不仅一生从未交男友，连自己的初吻都未曾献出，现在仍保持着纯洁的处女之身。
我对我的未来发誓，我对我的未婚妻发誓，我对我未来的孩子、家人、朋友们发誓，从今天开始到结婚那一天，我不会跟任何—个女人发生性关系。
——演员吴建豪2007年11月在美国接受洗礼成为基督徒，随后与上帝签了“禁欲契约”——据悉这张“贞洁卡”他已经随身带了三年了。
人生在世，一生不过一瞬，生命变幻不居，感官犹如微弱星火，肉体无非蛆虫饵食，灵魂乃不安的漩涡，命运一片黑暗，名誉难以捉摸。到头来，有形肉体似水循环复始，灵魂尽成梦幻泡影。
——马可·奥勒《沉思录》
只要我还是性欲的奴隶，我的忠实就一文不值。大家应该明白，执著于情欲才是真正的苦，离欲是真正的乐。禁欲具有保护肉体和心灵的力量。(它)不是艰苦忏悔的过程，而是一种安慰和欢乐，每天显示一种清新的美妙。
——《甘地自传》，甘地认为一个仆人的忠诚要比一个妻子对于丈夫的忠诚更值得赞扬，因为妻子与丈夫之间有一种难解难分的关系。为此，他从1901年开始禁欲。同时，他认为禁欲者的饮食必须予以限制，要简单、不加香料，而且，如果可能，最好是生吃。
长时间的饥饿可以使人的感官变得超常敏感，这是每个人天生都有的生存本能。每餐前半小时左右，我的耳朵就开始竖起来，一准能听到送饭的犯人负重上楼，在走廊里走近我们的脚步声，不光这些，我还渐渐学会了听出下窝头的菜粥是稠是稀，闻出汤是咸是淡。
——英若诚《水流云在》中描述自己在狱中“被禁欲”，最终成长为“监狱大学的高才生”。
“新清教徒”们在行动
明星厨师：誓将垃圾食品抵制到底
在“新清教徒”运动中，有一个人物不能不提。他就是在英国家喻户晓的明星厨师杰米·奥利弗。
这位既年轻又靓仔的厨师利用自己的号召力，旨在将垃圾食品踢出中小学校园。这场运动最终影响了政府决定。英国教育大臣露丝·凯利宣布：将全面禁止垃圾食品进入英国的中小学，学校餐厅和自动贩卖机都不准售卖。
巴黎有支秘密“礼服队”
耗油量大、对环境污染严重的多功能运动车(或称越野车，SUV)成为“新清教 徒”的眼中钉。他们认为，应当为了社会的利益，惩罚那些做出了糟糕选择而不自觉的人。
在法国巴黎，活跃着一支秘密“扎胎队”，他们于深夜出没在街头，专门给SUV车的车胎放气，在车上涂上泥巴，以示警告。“扎胎队”的目标是每周让40部SUV“泄气”。
澳大利亚建立“降格工作周”
澳大利亚最近也掀起了一股“降格风”，不仅在工作上“降档”，给自己留有更多休息时间，还在消费上“降格”，崇尚简单的生活，以免消费欲望驱使人继续拼命工作。
今年4月份举行的“降格工作周”，其宗旨就是让人们生活得更简单、更幸福。这个活动的组织者给参加者提出了以下要求：减少一张信用卡、一周内减少三次不必要的购物活动、在花园里种下一种可供食用的植物。
他们怎么生活？
“清教徒”的一面旗帜——“现代梭罗”
一个被媒体称为“现代梭罗”的英国男子休斯·索耶成为新一代“清教徒”的代表人物。
32岁的索耶是牛津大学法律专业毕业生，白天他衣冠楚楚地出现在索斯比拍卖行从事艺术交易，闲时到健身馆锻炼，跟朋友在酒吧碰面，晚上他来到郊外的树林，沟渠和树下平地就是他睡觉的地方，一个背包里能塞下的就是他的全部行李。这样的实验式生存方式他已经体验了4个月，还准备体验整整一年。
索耶放弃唾手可得的舒适生活而选择住在户外，是希望能够证明：舍弃那些平常的需求，他也可以过上完整的充满乐趣的生活。
“我意识到没有电视、地毯、沙发、电器、椅子、桌子、冰箱，我也照样生活得很好。”索耶说。
抵制酒吧，放学即回家
19岁的路易土·多厄蒂不喜欢汽车、抽烟的孕妇、套餐、肉食，喜欢锻炼、在家呆着、有责任感、保持瘦身材。
即便是路易土的母亲，也觉得自己的女儿出门太少了。有一次，路易土从大学下课后回到家中，她的母亲说：”你干吗不出门，像大多数19岁孩子那样去玩?你变得越来越像个老女人了。”但路易土仍旧坚持自己的使命——对自己的健康负责，少去酒吧，少进行不必要的消费。
路易土的坚持，多少受了27岁男友本的影响。本是一名健身教练，对人的生活方式存在不同的看法。他和路易土—样都认为西方文化存在许多问题。影响是双向的，在路易土的督促下，本丢掉了那部耗油量大的老爷车。
路易土有着强烈的健康意识和社会责任感。几年前，一位朋友的朋友怀孕期间继续抽烟，路易土觉得自己有责任干预。她来到一家卫生中心，索取了一些有关戒烟的宣传资料，向这位朋友宣传母亲吸烟对胎儿的坏处。
在个人健康方面，她也是尽可能少冒风险。几年前，她母亲被诊断患有乳腺癌，从此她和母亲都开始成为严格的素食主义者，不吃任何畜产品，不吃肉、鱼、蛋，不喝奶。能做到这一步很不容易，因为她的大学室友都是吃套餐。
见人就劝：别坐飞机
27岁的阿拉斯代尔·希姆不喜欢酒、乘飞机旅行、养狗、一次性咖啡杯，喜欢节约花钱、骑自行车出行、自给自足。出外旅行，希姆总是自带咖啡杯，因为他不喜欢一次性咖啡杯。在伦敦市内，希姆的交通工具一律是自行车。
几年前，他曾跟一群男子俱乐部的朋友到赛普勒斯旅行，这帮朋友都爱喝酒，总是喝个烂醉，还喜欢发酒疯。这对希姆来说简直是创伤性的经历。他开始对这种毫不节制的生活方式退避三舍。
而且，他对乘坐飞机旅行这种既浪费又不环保的方式也极力反对。他说：“无论机票多便宜，我永远不会飞到巴黎去度周末。”不仅自己不坐，他还竭力劝说亲戚朋友也不要乘坐飞机。
希姆说：“我希望可以自己生产食物，不用花很多钱去买吃的。我喜欢简单的生活。我感激父母抚养我长大的生活方式，但是我不会去仿效。”尽管收入不高，希姆每月都可以攒下一笔钱，他希望以自己的行动证明只要不去攀比，总是可以节省开支。
肉身的不朽与觉悟
最近我开始减肥了。早上起床后，我要喝一杯淡盐水，然后蹦蹦跳跳几分钟，据说这样有助于排除宿便。苦苦撑到中午，我要吃一点菜，最好是煮的，受不了那清淡的时候，我会用油炒，只不过炒完后需要从水里过一遍再吃。至于晚上就简单得多，一根黄瓜或者是一个西红柿就够了，别不满足，100克西红柿有19大卡呢。
我的一位朋友看不下去，忍不住在吃饭的时候对我进行改造再教育：你不胖，只是稍显丰腴，不需要……切，区区一只小麻雀，怎懂我的鸿鹄之志?!我这可不单是为了减肥!我是为了锻炼我的意志!这点，我的前相亲对象古先生可以理解。
古先生是一名城郊工人，他曾在国内某装逼网站这样介绍自己：好古文喜读史，酸腐气颇浓，友人讥日“才子”；幼年体弱，长而壮，当年散打班俯卧撑冠军、男公寓十楼胸肌王；六龄入学，不觉十八载，顺利混得某大硕士毕业；初入职场，小小职员，前路漫漫!
看出来了吧，在这貌似不经意的叙述下面，藏着的可是洋洋得意呢。最近他还有—件值得自豪的事情，那就是他要戒烟了。他的打算是这样的：6月份戒烟一个月，7月份再重新开始狠命吸。他这样解释自己的动机：就是要做一个决定然后去执行，我要尊重自己，不能出尔反尔。
现在看出来了吧，我们这并不是简单的减肥或者是戒烟，这完全是一场意志的战争。
我曾读过这样一个故事：作曲家尼德·罗雷姆老师年轻时漂亮得一塌糊涂，据说他曾经同多达四位《时代》封面人物睡过觉：伯恩斯坦，田纳西·威廉姆斯，诺尔克·华德，约翰·奇弗。但罗老师在82岁那年，还是禁不住哀叹：走进酒吧，再也没有无数的头为我而转过来了。
曾经画过《呐喊》的爱德华·蒙克老师，在32岁的时候疯狂地爱上了有妇之夫杜夏女神。他为这位女神画过一个《玛多娜》，然后用精液为它手绘了一个边框，在旁边写下：你的面庞，代表了全世界的美丽。后来那幅边框遗失了。
这两个故事告诉我们：肉体的漂亮以及精液都不是永恒的。只有罗老师的曲子以及蒙老师的画能让我流连到今天。
我还在一本叫做《身体与社会》的书中读到这样一句话：“那些堕落的人们出于扭曲的意愿，在身体内塞进些不必要的食物，结果产生的能量多得怕人，这些能量以肉体欲望、愤怒和性欲的形式表现出来。通过减少习以为常的摄入物，禁欲者，慢慢地改造自己的身体，将其变为刻度精确的机器。”这本书的副标题是“基督教发展早期的男人、女人与禁止性事”，作者讲的是苦修，古时候那些退隐到沙漠中的隐士，并不是不满意自己的身体，而是要借困苦来改造自己。
为此，在一场聚会中我面对众多堕落的男女侃侃而谈，大讲我所意识到的禁欲的重要性。因此，讲起话来格外大声，手势也格外夸张动人，举手投足之间就有种很特别的风采……
后来，坐在身边的男友忍不住了，小声提醒我：瞧你自卑的，咋呼什么呀，不自信我们下次不来这种地方不就得了……抬头看一众男女，他们抽着烟喝着酒，脸蛋红润媚眼如丝……
我盯着他们看，他们也不明所以地盯着我看……我忽然觉得有点困惑：他们光鲜，是因为他们堕落吗?我皮肤干枯面如菜色地苦修，真的是因为自卑欲望得不到满足对自己的现状不满吗?
更重要的是：如果“堕落”可以光鲜自由动人，那么，禁欲的意义又何在呢?况且82岁离我们太太太太远了，令人宁死都不想活到那一天……