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摘要：在舞蹈生态学中还有“舞畴”这一概念，“舞畴”是指“直观上可以感受到的具有同一审美表意起基质的一簇舞动，因此他不是用一个唯一的绝对值，而是一个取值范畴来表示，也就是一动作中的中心现象来标识。”笔者在观察基诺族人不同人打鼓时也看出来，他们的动作不像院校般标准，每个人都有自己的感觉带有自己的范儿，在开心时刻还会带着即兴的因素，但他们的都是属于基诺大鼓舞的“舞畴”范围之内，仍旧保持着同样的体态与动律，这是可以理解与允许的。
关键词：舞蹈生态学;基诺大鼓舞;舞蹈形态
“舞蹈生态学是把舞蹈这种人类行为作为研究的“核心物”，把舞蹈置于相互联系，相互作用的系统中进行宏观的，多维的综合考察，确定自然的或社会的诸多因素哪些影响和制约了舞蹈，以及它们是以何种方式，何种程度影响和制约着舞蹈的发生，发展及表现形式，以期通过这些探讨，对纷繁复杂的舞蹈现象进行解释，解释舞蹈自身的规律。”舞蹈形态正是在社会文化环境与自然环境的不断碰撞下，进行着自身的演化。基诺族大鼓舞便是基诺山乡中的一朵绚丽的奇葩。舞蹈因双手持红色鼓槌敲击形似太阳的大鼓而远近闻名，是基诺族民族文化最具特色的一张名片。
一，基诺族族源概况
闲而又快乐，基诺也是他们民族的自称，翻译成汉语意为“跟着舅舅走”，这也足以体现了，基诺族是一个父系氏族，舅舅在基诺族当中具有一定的地位。后被确认的少数民族，他们是直接从原始社会过渡到社会主义社会的民族，是一个一跨千年的民族。基诺族聚居于西双版纳景洪市基诺山寨，这里属于热带季风气候，终年都是高温气候，旱雨季分明，雨季降水量大且阳光充足，植被繁茂。基诺族过去常年在原始森林当中生活，他们认为森林中的动植物都充满了灵性，有着神秘的力量。基诺大鼓便是基诺人心中的神器，他们认为通过基诺大鼓是可以神灵进行沟通的。敲击大鼓需要在祭祀神灵的节日中举行举行盛大的仪式并且由德高望重的卓巴长老进行敲击，敲击大鼓就是在于神灵进行沟通，祈求神灵保佑在这一年当中族群兴旺，五谷丰登。
二，基诺大鼓舞考察
基诺族大鼓舞，在基诺语中称为“厄扯歌”， 最早是称作“百腊泡司土歌”，“白腊泡”是一个巫师，“司土”是寨名，传说在司土寨有一位神通广大的女巫师也就是“白腊泡”，她就是大鼓舞的创作者。基诺族大鼓舞作为基诺文化的代表，在2006年5月20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，类别归于传统舞蹈类。基诺族人以大鼓为媒介，通过敲击大鼓达到人神沟通，借此来祭祀神灵与祖先，深刻体现了生活在原始森林中基诺族深受其影响，有着原始宗教的信仰。基诺大鼓的制作过程也是极其讲究，从选树到砍树再到蒙牛皮再到制作完成，有着一套完整的仪式流程。在每个寨子中，都有两个基诺大鼓，一公一母，也有专门存放大鼓的地方，基诺大鼓不能放在基诺人自己家里，听当地基诺人解释到，若把大鼓放在自己家中会招来不好的事。在平时基诺大鼓是不可以随意敲响的，只有在基诺族年节“特懋克”节和祭家神“铁罗嫫嫫米遮”时，还有村寨长老卓巴，卓生家盖新房这三个日子里基诺大鼓才可以被敲响。但发展到现在，大鼓舞最开始是一个人的独舞，经过不断地发展演变才变成了现在的“厄扯歌”。由此我们也能看到基诺族大鼓舞从一个人的独舞演变成现在的群舞，由娱神走向了娱人的一个演变。
三、基诺大鼓舞的舞动因子分析
基诺族大鼓舞是基诺族最具文化价值的一种舞蹈，笔者采风时在看了国家级传承人何桂英老师跳的大鼓舞后，现将大鼓舞作以下舞动因子的分析。
通过以上表格中的舞动因子项的分析，我们知道了基诺族大鼓舞在敲打的时候，在节拍上与步伐上有一些变化，手臂打鼓时也是随之变化的，但是基本保持在同一个律动上。在舞蹈生态学中还有“舞畴”这一概念，“舞畴”是指“直观上可以感受到的具有同一审美表意起基质的一簇舞动，因此他不是用一个唯一的绝对值，而是一个取值范畴来表示，也就是一动作中的中心现象来标识。”笔者在观察基诺族人不同人打鼓时也看出来，他们的动作不像院校般标准，每个人都有自己的感觉带有自己的范儿，在开心时刻还会带着即兴的因素，但他们的都是属于基诺大鼓舞的“舞畴”范围之内，仍旧保持着同样的体态与动律，这是可以理解与允许的。
三、基诺族大鼓舞舞蹈形态形成
（一）上身挺拔直立，屈膝后倾体态的形成
1.自然环境对于基诺族大鼓舞体态形成的影响
基诺族生活在丛林密布，大树高耸入云的热带原始森林当中。基诺族人在原始森林中生活，獲取生活物资时，上身直立抬头往前看，能够看得更远更清晰。在原始森林中，地表凹凸不平，则需要保持膝盖弯曲，以保证能够稳步前行。
2.宗教信仰对于基诺族大鼓舞体态形成的影响
在基诺族的原始宗教信仰中，太阳也是他们的崇拜对象，太阳图案也是他们的图腾之一，他们将太阳图案绣在背心上。有人也将基诺大鼓称之为“太阳鼓”，不仅因为基诺族崇拜太阳，而且基诺大鼓的外形也酷似太阳。基诺族对太阳的崇拜，也造就了他们上身挺拔向上的体态。
（二）屈膝颤动，脚掌跺踏动律的形成
1.劳作对于基诺族大鼓舞动律形成的影响
基诺族男子在制作劳作工具时都会亲自烧铁，打铁来制作劳作的器具，他们在打铁过程中，通过手臂发力往下打的时候，会不自觉形成膝部的颤动。 而在原始森林当中，以采集为主，在森林凹凸不平的地面行走形成了，每走一步就将脚抬起再落下去的抬踏步伐。
参考文献
[1]资华荺.中国舞蹈生态学研究[M].北京：中国文联出版社，2016-6.
[2]资华荺.舞蹈生态学导论[M].北京：文化艺术出版社，2012-9.
关键词：舞蹈生态学;基诺大鼓舞;舞蹈形态
“舞蹈生态学是把舞蹈这种人类行为作为研究的“核心物”，把舞蹈置于相互联系，相互作用的系统中进行宏观的，多维的综合考察，确定自然的或社会的诸多因素哪些影响和制约了舞蹈，以及它们是以何种方式，何种程度影响和制约着舞蹈的发生，发展及表现形式，以期通过这些探讨，对纷繁复杂的舞蹈现象进行解释，解释舞蹈自身的规律。”舞蹈形态正是在社会文化环境与自然环境的不断碰撞下，进行着自身的演化。基诺族大鼓舞便是基诺山乡中的一朵绚丽的奇葩。舞蹈因双手持红色鼓槌敲击形似太阳的大鼓而远近闻名，是基诺族民族文化最具特色的一张名片。
一，基诺族族源概况
闲而又快乐，基诺也是他们民族的自称，翻译成汉语意为“跟着舅舅走”，这也足以体现了，基诺族是一个父系氏族，舅舅在基诺族当中具有一定的地位。后被确认的少数民族，他们是直接从原始社会过渡到社会主义社会的民族，是一个一跨千年的民族。基诺族聚居于西双版纳景洪市基诺山寨，这里属于热带季风气候，终年都是高温气候，旱雨季分明，雨季降水量大且阳光充足，植被繁茂。基诺族过去常年在原始森林当中生活，他们认为森林中的动植物都充满了灵性，有着神秘的力量。基诺大鼓便是基诺人心中的神器，他们认为通过基诺大鼓是可以神灵进行沟通的。敲击大鼓需要在祭祀神灵的节日中举行举行盛大的仪式并且由德高望重的卓巴长老进行敲击，敲击大鼓就是在于神灵进行沟通，祈求神灵保佑在这一年当中族群兴旺，五谷丰登。
二，基诺大鼓舞考察
基诺族大鼓舞，在基诺语中称为“厄扯歌”， 最早是称作“百腊泡司土歌”，“白腊泡”是一个巫师，“司土”是寨名，传说在司土寨有一位神通广大的女巫师也就是“白腊泡”，她就是大鼓舞的创作者。基诺族大鼓舞作为基诺文化的代表，在2006年5月20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，类别归于传统舞蹈类。基诺族人以大鼓为媒介，通过敲击大鼓达到人神沟通，借此来祭祀神灵与祖先，深刻体现了生活在原始森林中基诺族深受其影响，有着原始宗教的信仰。基诺大鼓的制作过程也是极其讲究，从选树到砍树再到蒙牛皮再到制作完成，有着一套完整的仪式流程。在每个寨子中，都有两个基诺大鼓，一公一母，也有专门存放大鼓的地方，基诺大鼓不能放在基诺人自己家里，听当地基诺人解释到，若把大鼓放在自己家中会招来不好的事。在平时基诺大鼓是不可以随意敲响的，只有在基诺族年节“特懋克”节和祭家神“铁罗嫫嫫米遮”时，还有村寨长老卓巴，卓生家盖新房这三个日子里基诺大鼓才可以被敲响。但发展到现在，大鼓舞最开始是一个人的独舞，经过不断地发展演变才变成了现在的“厄扯歌”。由此我们也能看到基诺族大鼓舞从一个人的独舞演变成现在的群舞，由娱神走向了娱人的一个演变。
三、基诺大鼓舞的舞动因子分析
基诺族大鼓舞是基诺族最具文化价值的一种舞蹈，笔者采风时在看了国家级传承人何桂英老师跳的大鼓舞后，现将大鼓舞作以下舞动因子的分析。
通过以上表格中的舞动因子项的分析，我们知道了基诺族大鼓舞在敲打的时候，在节拍上与步伐上有一些变化，手臂打鼓时也是随之变化的，但是基本保持在同一个律动上。在舞蹈生态学中还有“舞畴”这一概念，“舞畴”是指“直观上可以感受到的具有同一审美表意起基质的一簇舞动，因此他不是用一个唯一的绝对值，而是一个取值范畴来表示，也就是一动作中的中心现象来标识。”笔者在观察基诺族人不同人打鼓时也看出来，他们的动作不像院校般标准，每个人都有自己的感觉带有自己的范儿，在开心时刻还会带着即兴的因素，但他们的都是属于基诺大鼓舞的“舞畴”范围之内，仍旧保持着同样的体态与动律，这是可以理解与允许的。
三、基诺族大鼓舞舞蹈形态形成
（一）上身挺拔直立，屈膝后倾体态的形成
1.自然环境对于基诺族大鼓舞体态形成的影响
基诺族生活在丛林密布，大树高耸入云的热带原始森林当中。基诺族人在原始森林中生活，獲取生活物资时，上身直立抬头往前看，能够看得更远更清晰。在原始森林中，地表凹凸不平，则需要保持膝盖弯曲，以保证能够稳步前行。
2.宗教信仰对于基诺族大鼓舞体态形成的影响
在基诺族的原始宗教信仰中，太阳也是他们的崇拜对象，太阳图案也是他们的图腾之一，他们将太阳图案绣在背心上。有人也将基诺大鼓称之为“太阳鼓”，不仅因为基诺族崇拜太阳，而且基诺大鼓的外形也酷似太阳。基诺族对太阳的崇拜，也造就了他们上身挺拔向上的体态。
（二）屈膝颤动，脚掌跺踏动律的形成
1.劳作对于基诺族大鼓舞动律形成的影响
基诺族男子在制作劳作工具时都会亲自烧铁，打铁来制作劳作的器具，他们在打铁过程中，通过手臂发力往下打的时候，会不自觉形成膝部的颤动。 而在原始森林当中，以采集为主，在森林凹凸不平的地面行走形成了，每走一步就将脚抬起再落下去的抬踏步伐。
参考文献
[1]资华荺.中国舞蹈生态学研究[M].北京：中国文联出版社，2016-6.
[2]资华荺.舞蹈生态学导论[M].北京：文化艺术出版社，2012-9.