【摘 要】
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二程对儒学易简性的阐释主要表现在三个方面：其一,由日常生活所呈露的仁、善的端倪渐次扩充而达致至仁、至善是一个自然的顺理推演的过程,无需任何的助长;其二,程颐将＂闲邪存诚
【基金项目】
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广东省哲学社会科学“十二五”规划项目“白沙心学与岭南化儒学”（GD12CZX01）, 江门市哲学社会科学规划项目“陈白沙致虚的功夫论对处理人与物的关系及构建和谐社会的意义”（JM2014C43）
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二程对儒学易简性的阐释主要表现在三个方面：其一,由日常生活所呈露的仁、善的端倪渐次扩充而达致至仁、至善是一个自然的顺理推演的过程,无需任何的助长;其二,程颐将＂闲邪存诚＂解释为＂闲邪＂即＂存诚＂,＂闲邪存诚＂的工夫在＂闲邪＂＂主敬＂,＂主敬＂则自然＂存诚＂,＂存诚＂是一个无须用力的易简过程;其三,程子提出了＂道物无对＂＂物各付物＂的观点,对人与物的关系进行了易简性阐释。二程对儒学易简性的阐释对陈白沙的心学产生了深刻影响,陈白沙在此基础上形成了以＂勿忘勿助之间＂为特征的易简的体证工夫论。在人与物的关系上,陈
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