论文部分内容阅读
一年又一年，在成人的世界里，时间过得总是很快。回顾一年，有多少事情可值得回味?这一年里，庆幸自己还在坚持看书。这一年中，有两本书给我留下了极其深刻的印象：《遥远的救世主》和《少有人走的路》。
改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。
这是我的人生，我，必让它自由。每个人都应该是自己人生的领导者。那些能够带领千军万马的人，来，必能带领好自己。要么成为自己，要么一无所成。
——熊培云(知名学者、新闻工作者)
有年轻人问我：谁能拯救我们?我的回答可能会让年轻人不舒服：这是奴才的思维。永远不要等着谁来救我们，每个人应该自己救自己，从小救起来。什么叫做救自己呢?以我的理解就是忠实于自己的感觉，认真做每一件事，不要烦，不要放弃，不要敷衍。哪怕写文章时标点符号弄清楚，不要有错别字——这就是我所谓的自己救自己。我们都得一步一步救自己，我靠的是一笔一笔地画画，贾樟柯靠的是一寸一寸的胶片。
——陈丹青(画家、文艺评论家)
“这一年，你印象最深刻的比赛是哪一场?”一位记者问。面对这个在大多数人看来很俗套的问题，李娜却给出了不同答案，“当然，我今年拿到了法网冠军，你们可能都会认为法网夺冠是我印象最深刻的，不过我觉得，年初的澳网决赛，让我更加难忘。”看着众人的一脸诧异，李娜接着说：“其实我在今年的澳网进决赛之后，我才相信自己可以拿到大满贯的冠军，毕竟我距离冠军那么近，那次比赛之后，我也在想，原来大满贯的冠军并不是那么高不可攀。正是因为这次亚军，我才能最终成为冠军。”
——李娜(2011年法国网球公开赛女单冠军)
《遥远的救世主》
2011年上半年，在网上看到很多人反复推荐一部电视剧《天道》。因为个人偏见，不太喜欢看电视剧，觉得很多电视剧故事情节极为拖沓，而且国产电视剧的表演痕迹严重，实不忍心过目。
鉴于众人推荐，于是在网上看了一下《天道》的介绍。这一看还真有收获，原来这部电视剧是由小说《遥远的救世主》改编的。虽然对电视剧不感兴趣，但小说还是喜欢看的。于是订购了这部小说，也埋下了另一个种子——像别人推荐《天道》那样经常给朋友们推荐这部小说。
看这部小说像着了魔，彷佛回到了高中看《平凡的世界》时的状态一看着就不想放下，有种欲罢不能的感觉。熬夜看了三四个晚上，终于看完。
如果说这部小说留下了深刻印象，那小说里的一句话则印象更深一主人公芮小丹开枪自杀后，她的男友丁元英喃喃自语道：“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。”
单纯地看这一句话，可能感觉很突兀。但如果你看过全书，也许会觉得这个女孩真的不简单。
效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，后来又良心发现，退出了公司，但退出是要受到惩罚的，为此，他付出了惨痛的代价，他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面。回到古城“隐居”时，认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹。两人从相识到相知，从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。
丁元英悟道论道求道，芮小丹虽不悟道，但所作所为皆为道。因此有人评论道：“丁元英有丰富的人生阅历，且常常参悟人生，他的做法好似‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃’。而芮小丹却是天赋异禀，一片纯净，根本无处惹尘埃。无挂碍故，无有恐怖。无须思议，直达真我。”
《遥远的救世主》包含了商业、宗教、人性、爱情、文化、生死……洋洋洒洒四十余万言，可以让我们看看不同的人如何面对生活、面对生命、面对生死。
精彩书摘
1 “所以，你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性无所挂碍，是自在。自在是什么?就是解脱。参来参去，我不如你。”
丁元英说：“这不是简单和复杂的问题，是生存境界不一样。你活的是自性自在，不味因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。我是想活个明白，还在思索的圈子里晃悠，离你的境界还差着几个位格。”
芮小丹说：“我在那么高的境界上，我怎么不知道?”
丁元英说：“你自性本来，无需知道。这是根幽的范畴，不是根器、智慧。”
芮小丹自嘲地一笑说：“真会抚慰我们众生啊!”
2 参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。
3 丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
4 芮小丹说：“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么?神即道，道法自然，如来。”
5 丁元英把饭桌上的暖瓶放到地上，将杯子移到一边，从烟盒里抽出四支香烟，先用两支摆了一个平行的形状，两支烟的间距大概有十几公分，说：“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”他又把另外两支烟放在原来两支烟的外侧，间距扩大到20多公分，说：“如果咱们忍人所不忍，能人所不能，咱们就比别人多了一些生存机会。市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。”
6 芮小丹说，“今天差点打死我的那个人已经够判十次死刑了，常规的审讯已经根本不起作用，我能让他开口吗?”接着，她把王明阳的情况向丁元英介绍了一遍。
丁元英沉思了一会儿，说：“这个人需要一个句号，你可以帮他画一个。”
芮小丹问：“句号是什么?”
“灵魂归宿感。”丁元英解释说：“这是人性本能的需要，是人性，你帮他找块干净的地方归宿灵魂，他需要的不是忏悔，而是一个可以忏悔的理由。”
芮小丹问：“如果他不需要呢?”
丁元英说：“文明对于不能以人字来界定的人无能为力。”
7 肖亚文心里很不赞成在告别仪式上念悼词的做法，她很困惑，这不是评职称，也不是求职应聘，悼词是念给谁听呢?在座的这些人还需要通过悼词了解小丹吗?小丹还需要通过悼词被说明吗?小丹从来活的都是自己，没活给别人，如今不在了，不能自主了，就得由着好心的人们按照他们的方式摆布了，只是他们不知道，他们越是这样做，却是离那个真实 的芮小丹越来越远。
8 肖亚文点点头，突然转而说：“大哥，有几个问题我一直想问你，如果你不介意，我作为小丹的朋友可以提这些问题吗?对这些问题我有自己的看法，但那是我的看法，我要问的是你的看法。”丁元英说：“可以。”肖亚文问道：“小丹为什么自杀?”丁元英回答：“因为她认为自己没用了。”肖亚文说：“没用就自杀，一般会被认为是践踏生命的尊严。”丁元英说：“言说尊严，还有尊严吗?能被践踏的尊严就不是尊严，是礼貌。可以言说的尊严，是相对有尊严，毕竟无尊严。”肖亚文问：“小丹给你打电话，你为什么不阻止她?”丁元英说：“小丹的电话只有一个意思，道别。面对这样的道别我能说什么?我有什么可以说的?我知道我阻止不了她，小丹也知道我不会阻止她。小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没阻止。”
《少有人走的路》
跑步的时候，经常听梁冬与吴伯凡的广播节目《冬吴相对论》。偶尔听到吴伯凡介绍一本书《少有人走的路》，感觉这书的名字很熟悉，好像在哪里也看到有人推荐，于是就想着什么时候买一本。一次整理书架，赫然发现书架上有这本书，书里夹着的发票显示，2010年就已购买，放了一年多，以至于都忘记了它的存在。
豆瓣上有网友这样评论：真理总是把持在少数人手中，而毁灭于大多数人的践踏之下。《少有人走的路》，尽管这条路难以寻觅，但比其他大道更近终点，而且是近了十分之七的路程。终点站，是领悟。
是的，书中讲述了我们自己知道，但却不承认或不愿意面对的各种现实和困难。比如我们知道生活工作中会有很多困难，但很多人都不愿意面对它、正视它，而采用逃避、视而不见的态度忽略它。我们知道应该去努力，应该去吃苦，但很多人却希望不劳而获或者每天期待着中大奖。
我们大多数人都有各种人性的弱点，比如懒惰、说谎、逃避、依赖等等。但较少有人能主动勇敢地去面对现实，去改变自己的弱点，因为我们怕痛苦，怕失去。逃避、懦弱只会推迟自己的心智成熟，虽然我们的年龄在长大，但心智却没有多少变化和成长。
《少有人走的路》的作者斯科特·派克正是基于这些人性弱点，告诉我们如何让自己心智成熟。“去寻找一条少有人走的路吧，你的心，将会在沿途的风景中，每天开出一朵花来。”
精彩书摘
1 人生苦难重重。
这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。它的伟大，在于我们一旦想通了它，就能实现人生的超越。只要我们知道人生是艰难的——只要我们真正理解并接受这一点，那么我们就再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。
然而，大部分人却不愿正视它。在他们看来，似乎人生本该既舒适又顺利。他们不是怨天尤人，就是抱怨自己生而不幸，他们总是哀叹无数麻烦、压力、困难与其为伴，他们认为自己是世界上最不幸的人，命运偏偏让他们自己、他们的家人、他们的部落、他们的社会阶级、他们的国家和民族乃至他们的人种吃苦受罪，而别的人却安然无恙，活得自由而又幸福——我熟悉类似的抱怨和诅咒，因为我也曾有过同样的感受。
2 解决人生问题的首要方案，乃是自律，缺少了这一环，你不可能解决任何麻烦和困难。局部的自律只能解决局部的问题，完整的自律才能解决所有的问题。
生活中遇到问题，这本身就是一种痛苦，解决它们，就会带来新的痛苦。各种问题结队而来，使我们疲于奔命，不断经受沮丧、悲哀、难过、寂寞、内疚、懊丧、恼怒、恐惧、焦虑、痛苦和绝望的打击，从而不知道自由和舒适为何物。心灵之痛，通常和肉体之痛一样剧烈，甚至更加难以承受。正是由于人生的矛盾和冲突带来的痛苦如此强烈，我们才把它们称为问题；正是因为各种问题接踵而来，我们才觉得人生苦难重重，悲喜参半。
人生是一个面对问题并解决问题的过程。问题能启发我们的智慧，激发我们的勇气；问题是我们成功与失败的分水岭。为解决问题而付出努力，能使思想和心智不断成熟。学校为孩子们设计各种问题，促使他们动脑筋、想办法，恐怕也是基于这样的考虑。我们的心灵渴望成长，渴望迎接成功而不是遭受失败，所以它会释放出最大的潜力，尽可能将所有问题解决。面对问题和解决问题的痛苦，能让我们得到最好的学习。美国开国先哲本杰明·富兰克林说过：“惟有痛苦才会带来教益。”面对问题，聪明者不因害怕痛苦而选择逃避，而是迎上前去，直至将其战胜为止。
遗憾的是，大多数人似乎不是聪明者。在某种程度上，人人都害怕承受痛苦，遇到问题就慌不择路，望风而逃。有的人不断拖延时间，等待问题自行消失；有的人对问题视而不见，或尽量忘记它们的存在；有的人与麻醉药和毒品为伴，想把问题排除在意识之外，换得片刻解脱。我们总是规避问题，而不是与问题正面搏击；我们只想远离问题，却不想经受解决问题带来的痛苦。
3 规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源。人人都有逃避问题的倾向，因此大多数人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。有的逃避问题者，宁可躲藏在头脑营造的虚幻世界里，甚至完全与现实脱节，这无异于作茧自缚。心理学大师荣格更是明确地指出：“神经官能症，是人生痛苦常见的替代品。”
替代品带来的痛苦，甚至比逃避的痛苦更为强烈，神经官能症由此成了更棘手的问题。不少人为逃避新的问题和痛苦，不断以神经官能症为替代品，导致患上各种心理疾病。所幸也有人能坦然面对神经官能症，及时寻求心理医生帮助，以正确的心态面对人生正常的痛苦。事实上，如果不顾一切地逃避问题和痛苦，就会由此失去以解决问题推动心灵成长的契机，导致心理疾病越来越严重，而长期的、慢性的心理疾病，就会使人的心灵停止生长。不及时治疗，心灵就会萎缩和退化，心智就永远难以成熟。
正确的做法是：我们要让我们自己，也要让我们的孩子认识到，人生的问题和痛苦具有非凡的价值。勇于承担责任，敢于面对困难，才能够使心灵变得健康。自律，是解决人生问题的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。通过自律，我们就知道在面对问题时，如何以坚毅、果敢的态度，从学习与成长中获得益处。我们教育自己和孩子自律，也是在教育我们双方如何忍受痛苦，获得成长。
4 我在我的行医生涯中，发现人生的现实与先人的教诲完全一致，由此促使我饱含激情，撰写了这本《少有人走的路》。如果你想对上述观念有更深入的了解，就不妨去重读那些古老的经典，汲取更为深刻的人生见解。
不过，我要提醒你的是：你不要期待从中获得更多的细节。也许出于被动、依赖、恐惧和懒惰的心理，你希望看清前方每一寸路，确保旅途的每一步都是安全的，你的每一步都具有价值。可是很遗憾，这是不可能实现的愿望。心智的成熟之旅艰苦卓绝，无论是思考还是行动，你都离 不开勇敢、进取和独立的精神。即便有先知的告诫，你仍需独自前行。没有任何一位心灵导师能够牵着你的手前进，也没有任何既定的宗教仪式能让你一蹴而就。任何训诫，都不能免除心灵旅行者必经的痛苦。你只能自行选择人生道路，忍受生活的艰辛与磨难，最终才能达到人生新的境界。
成为你自己
现在的社会充满了浮躁与抱怨，我们动不动就满腔义愤，而我们的大脑中充斥着太多的批评与谩骂。在无法改变大环境的时候，难道我们只能这样抱怨下去吗?我们在埋怨别人的时候，有没有想过自己是否尽职尽力了呢?很多人总是期待别人把一切事情做好，然后自己直接去分享成果。
当我们的年龄慢慢长大，很多人的心智依然没有改变。一些年长的人总以为自己年龄大，所以更有资历教育别人。其实使人成熟的不是岁月，而是经历。
我们从小就听到很多教导——你要好好学习，只有这样才能考上好大学；考上好大学才能找到好工作；你要听父母的话，父母是为了你好……我们的耳朵中总是有无数的“你要怎么怎么样”，父母、老师等长辈却很少问问孩子，“你自己想要什么，你想怎么样”。
我们在“爱”的裹挟下，做着各种不喜欢，甚至厌倦的事情。我们很少问问自己的内心：这是我想要的生活吗?难道就不能有改变吗?我们为什么非要成为别人眼中的那个人，而不是成为我自己?
是不是因为我们害怕父母伤心?害怕关心我们的人失望?我们总是害怕这害怕那，最后却忘了自己——害怕别人伤心所以就让自己伤心?害怕别人失望所以就让自己失望?
生活中经常看到或听说，有些人得知自己重病或从死亡边缘活过来，然后性格大变，他们不顾一切地去做自己这辈子一直想做却又没做的事情。也许只有面临死亡，我们才能认清自己的内心。很多人害怕死亡，因为他们觉得有好多事情还没有做，还没有完成。但活着的时候，为什么不去做呢?因为我们潜意识里大部分人是懒惰的，我们在看不到危险或危机的时候，不愿意冒风险和付出太大的代价。只有到了面临生死抉择，才能放开手脚，殊死一搏。
有这样一个故事：一对夫妻不喜欢外面勾心斗角尔虞我诈的生活，于是带着幼小的孩子到乡下隐居。当他们的孩子慢慢长大，他和别的孩子一样，开始向往外面的世界。当他终于鼓起勇气向他的父母告别时，他的父母只是说：“去吧，照顾好自己。”邻居很是不解地问，“既然你们知道外面勾心斗角尔虞我诈，为什么还让孩子出去呢?”孩子的父母却很淡然，“我们知道是我们的事，和他有什么关系?我们出世隐居是我们的意愿，和他又有什么关系呢?”
最后，用熊培云的两段话作为结语：
我们该用一种什么样的态度来对待周遭的一切?对于个体的人，自然要坚持人道主义底线。如多恩诗云，“没有人是一座孤岛，我们都是大陆的一部分”。然而，对于社会关系、契约等元素，采取一种“工具主义”的原则却是极为重要的。如你所知，人与动物的—个根本区别就在于人会制造和使用工具。换句话说，任何人际关系、社会契约，都是人类所制造的工具的一部分。然而，为什么有许多人会陷于工具之中，最后完全迷失了自己呢?为什么他们会把工具当成了自己生活的全部呢?譬如说，有些人为了谋得一个职位，抛弃自己生命里最真实需要的东西；有些人会因为在社会中无以生存，而最终走上自杀或自暴自弃的道路。然而，假如一个农民买了一把锄头回家，当他发现这把锄头并不如其所愿，不但不能锄草，反而砸肿了自己的脚背，在他备受挫折之时，他会不会因为这把锄头而否定自己人生的意义呢?如果不是这样，为什么同样是面对工具，会有那么多人陷于社会关系、契约之中，最终否定自己的价值与人生呢?因此我说，人可以制造和使用工具，也可以更换工具，这是我们可以拥有积极人生的—个大前提。
在欧洲读书、写作的这几年，同样是我的心灵与思想得以提升的重要几年。我对自己充满了感恩之情，是我给了自己机会，走出原来生活的磕绊，开始一心一意做自己最重要的事。我相信，一个民族要想获得持久的创造力与生命力，就要不断地有人从旧有的生活方式与仪式之中解放自己。如人所忧，人生可能毫无意义，但是，倘使我们可以自由选择自己的人生，它一定意义非凡。所以我希望，我们每个人，所有抱持平凡而高贵之心灵者，要积极地做自己想做和能做的事——把一生当作事业来做，把一生当作自己真正的远大前程。
改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。
这是我的人生，我，必让它自由。每个人都应该是自己人生的领导者。那些能够带领千军万马的人，来，必能带领好自己。要么成为自己，要么一无所成。
——熊培云(知名学者、新闻工作者)
有年轻人问我：谁能拯救我们?我的回答可能会让年轻人不舒服：这是奴才的思维。永远不要等着谁来救我们，每个人应该自己救自己，从小救起来。什么叫做救自己呢?以我的理解就是忠实于自己的感觉，认真做每一件事，不要烦，不要放弃，不要敷衍。哪怕写文章时标点符号弄清楚，不要有错别字——这就是我所谓的自己救自己。我们都得一步一步救自己，我靠的是一笔一笔地画画，贾樟柯靠的是一寸一寸的胶片。
——陈丹青(画家、文艺评论家)
“这一年，你印象最深刻的比赛是哪一场?”一位记者问。面对这个在大多数人看来很俗套的问题，李娜却给出了不同答案，“当然，我今年拿到了法网冠军，你们可能都会认为法网夺冠是我印象最深刻的，不过我觉得，年初的澳网决赛，让我更加难忘。”看着众人的一脸诧异，李娜接着说：“其实我在今年的澳网进决赛之后，我才相信自己可以拿到大满贯的冠军，毕竟我距离冠军那么近，那次比赛之后，我也在想，原来大满贯的冠军并不是那么高不可攀。正是因为这次亚军，我才能最终成为冠军。”
——李娜(2011年法国网球公开赛女单冠军)
《遥远的救世主》
2011年上半年，在网上看到很多人反复推荐一部电视剧《天道》。因为个人偏见，不太喜欢看电视剧，觉得很多电视剧故事情节极为拖沓，而且国产电视剧的表演痕迹严重，实不忍心过目。
鉴于众人推荐，于是在网上看了一下《天道》的介绍。这一看还真有收获，原来这部电视剧是由小说《遥远的救世主》改编的。虽然对电视剧不感兴趣，但小说还是喜欢看的。于是订购了这部小说，也埋下了另一个种子——像别人推荐《天道》那样经常给朋友们推荐这部小说。
看这部小说像着了魔，彷佛回到了高中看《平凡的世界》时的状态一看着就不想放下，有种欲罢不能的感觉。熬夜看了三四个晚上，终于看完。
如果说这部小说留下了深刻印象，那小说里的一句话则印象更深一主人公芮小丹开枪自杀后，她的男友丁元英喃喃自语道：“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。”
单纯地看这一句话，可能感觉很突兀。但如果你看过全书，也许会觉得这个女孩真的不简单。
效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，后来又良心发现，退出了公司，但退出是要受到惩罚的，为此，他付出了惨痛的代价，他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面。回到古城“隐居”时，认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹。两人从相识到相知，从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。
丁元英悟道论道求道，芮小丹虽不悟道，但所作所为皆为道。因此有人评论道：“丁元英有丰富的人生阅历，且常常参悟人生，他的做法好似‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃’。而芮小丹却是天赋异禀，一片纯净，根本无处惹尘埃。无挂碍故，无有恐怖。无须思议，直达真我。”
《遥远的救世主》包含了商业、宗教、人性、爱情、文化、生死……洋洋洒洒四十余万言，可以让我们看看不同的人如何面对生活、面对生命、面对生死。
精彩书摘
1 “所以，你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性无所挂碍，是自在。自在是什么?就是解脱。参来参去，我不如你。”
丁元英说：“这不是简单和复杂的问题，是生存境界不一样。你活的是自性自在，不味因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。我是想活个明白，还在思索的圈子里晃悠，离你的境界还差着几个位格。”
芮小丹说：“我在那么高的境界上，我怎么不知道?”
丁元英说：“你自性本来，无需知道。这是根幽的范畴，不是根器、智慧。”
芮小丹自嘲地一笑说：“真会抚慰我们众生啊!”
2 参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。
3 丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
4 芮小丹说：“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么?神即道，道法自然，如来。”
5 丁元英把饭桌上的暖瓶放到地上，将杯子移到一边，从烟盒里抽出四支香烟，先用两支摆了一个平行的形状，两支烟的间距大概有十几公分，说：“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”他又把另外两支烟放在原来两支烟的外侧，间距扩大到20多公分，说：“如果咱们忍人所不忍，能人所不能，咱们就比别人多了一些生存机会。市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。”
6 芮小丹说，“今天差点打死我的那个人已经够判十次死刑了，常规的审讯已经根本不起作用，我能让他开口吗?”接着，她把王明阳的情况向丁元英介绍了一遍。
丁元英沉思了一会儿，说：“这个人需要一个句号，你可以帮他画一个。”
芮小丹问：“句号是什么?”
“灵魂归宿感。”丁元英解释说：“这是人性本能的需要，是人性，你帮他找块干净的地方归宿灵魂，他需要的不是忏悔，而是一个可以忏悔的理由。”
芮小丹问：“如果他不需要呢?”
丁元英说：“文明对于不能以人字来界定的人无能为力。”
7 肖亚文心里很不赞成在告别仪式上念悼词的做法，她很困惑，这不是评职称，也不是求职应聘，悼词是念给谁听呢?在座的这些人还需要通过悼词了解小丹吗?小丹还需要通过悼词被说明吗?小丹从来活的都是自己，没活给别人，如今不在了，不能自主了，就得由着好心的人们按照他们的方式摆布了，只是他们不知道，他们越是这样做，却是离那个真实 的芮小丹越来越远。
8 肖亚文点点头，突然转而说：“大哥，有几个问题我一直想问你，如果你不介意，我作为小丹的朋友可以提这些问题吗?对这些问题我有自己的看法，但那是我的看法，我要问的是你的看法。”丁元英说：“可以。”肖亚文问道：“小丹为什么自杀?”丁元英回答：“因为她认为自己没用了。”肖亚文说：“没用就自杀，一般会被认为是践踏生命的尊严。”丁元英说：“言说尊严，还有尊严吗?能被践踏的尊严就不是尊严，是礼貌。可以言说的尊严，是相对有尊严，毕竟无尊严。”肖亚文问：“小丹给你打电话，你为什么不阻止她?”丁元英说：“小丹的电话只有一个意思，道别。面对这样的道别我能说什么?我有什么可以说的?我知道我阻止不了她，小丹也知道我不会阻止她。小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没阻止。”
《少有人走的路》
跑步的时候，经常听梁冬与吴伯凡的广播节目《冬吴相对论》。偶尔听到吴伯凡介绍一本书《少有人走的路》，感觉这书的名字很熟悉，好像在哪里也看到有人推荐，于是就想着什么时候买一本。一次整理书架，赫然发现书架上有这本书，书里夹着的发票显示，2010年就已购买，放了一年多，以至于都忘记了它的存在。
豆瓣上有网友这样评论：真理总是把持在少数人手中，而毁灭于大多数人的践踏之下。《少有人走的路》，尽管这条路难以寻觅，但比其他大道更近终点，而且是近了十分之七的路程。终点站，是领悟。
是的，书中讲述了我们自己知道，但却不承认或不愿意面对的各种现实和困难。比如我们知道生活工作中会有很多困难，但很多人都不愿意面对它、正视它，而采用逃避、视而不见的态度忽略它。我们知道应该去努力，应该去吃苦，但很多人却希望不劳而获或者每天期待着中大奖。
我们大多数人都有各种人性的弱点，比如懒惰、说谎、逃避、依赖等等。但较少有人能主动勇敢地去面对现实，去改变自己的弱点，因为我们怕痛苦，怕失去。逃避、懦弱只会推迟自己的心智成熟，虽然我们的年龄在长大，但心智却没有多少变化和成长。
《少有人走的路》的作者斯科特·派克正是基于这些人性弱点，告诉我们如何让自己心智成熟。“去寻找一条少有人走的路吧，你的心，将会在沿途的风景中，每天开出一朵花来。”
精彩书摘
1 人生苦难重重。
这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。它的伟大，在于我们一旦想通了它，就能实现人生的超越。只要我们知道人生是艰难的——只要我们真正理解并接受这一点，那么我们就再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。
然而，大部分人却不愿正视它。在他们看来，似乎人生本该既舒适又顺利。他们不是怨天尤人，就是抱怨自己生而不幸，他们总是哀叹无数麻烦、压力、困难与其为伴，他们认为自己是世界上最不幸的人，命运偏偏让他们自己、他们的家人、他们的部落、他们的社会阶级、他们的国家和民族乃至他们的人种吃苦受罪，而别的人却安然无恙，活得自由而又幸福——我熟悉类似的抱怨和诅咒，因为我也曾有过同样的感受。
2 解决人生问题的首要方案，乃是自律，缺少了这一环，你不可能解决任何麻烦和困难。局部的自律只能解决局部的问题，完整的自律才能解决所有的问题。
生活中遇到问题，这本身就是一种痛苦，解决它们，就会带来新的痛苦。各种问题结队而来，使我们疲于奔命，不断经受沮丧、悲哀、难过、寂寞、内疚、懊丧、恼怒、恐惧、焦虑、痛苦和绝望的打击，从而不知道自由和舒适为何物。心灵之痛，通常和肉体之痛一样剧烈，甚至更加难以承受。正是由于人生的矛盾和冲突带来的痛苦如此强烈，我们才把它们称为问题；正是因为各种问题接踵而来，我们才觉得人生苦难重重，悲喜参半。
人生是一个面对问题并解决问题的过程。问题能启发我们的智慧，激发我们的勇气；问题是我们成功与失败的分水岭。为解决问题而付出努力，能使思想和心智不断成熟。学校为孩子们设计各种问题，促使他们动脑筋、想办法，恐怕也是基于这样的考虑。我们的心灵渴望成长，渴望迎接成功而不是遭受失败，所以它会释放出最大的潜力，尽可能将所有问题解决。面对问题和解决问题的痛苦，能让我们得到最好的学习。美国开国先哲本杰明·富兰克林说过：“惟有痛苦才会带来教益。”面对问题，聪明者不因害怕痛苦而选择逃避，而是迎上前去，直至将其战胜为止。
遗憾的是，大多数人似乎不是聪明者。在某种程度上，人人都害怕承受痛苦，遇到问题就慌不择路，望风而逃。有的人不断拖延时间，等待问题自行消失；有的人对问题视而不见，或尽量忘记它们的存在；有的人与麻醉药和毒品为伴，想把问题排除在意识之外，换得片刻解脱。我们总是规避问题，而不是与问题正面搏击；我们只想远离问题，却不想经受解决问题带来的痛苦。
3 规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源。人人都有逃避问题的倾向，因此大多数人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。有的逃避问题者，宁可躲藏在头脑营造的虚幻世界里，甚至完全与现实脱节，这无异于作茧自缚。心理学大师荣格更是明确地指出：“神经官能症，是人生痛苦常见的替代品。”
替代品带来的痛苦，甚至比逃避的痛苦更为强烈，神经官能症由此成了更棘手的问题。不少人为逃避新的问题和痛苦，不断以神经官能症为替代品，导致患上各种心理疾病。所幸也有人能坦然面对神经官能症，及时寻求心理医生帮助，以正确的心态面对人生正常的痛苦。事实上，如果不顾一切地逃避问题和痛苦，就会由此失去以解决问题推动心灵成长的契机，导致心理疾病越来越严重，而长期的、慢性的心理疾病，就会使人的心灵停止生长。不及时治疗，心灵就会萎缩和退化，心智就永远难以成熟。
正确的做法是：我们要让我们自己，也要让我们的孩子认识到，人生的问题和痛苦具有非凡的价值。勇于承担责任，敢于面对困难，才能够使心灵变得健康。自律，是解决人生问题的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。通过自律，我们就知道在面对问题时，如何以坚毅、果敢的态度，从学习与成长中获得益处。我们教育自己和孩子自律，也是在教育我们双方如何忍受痛苦，获得成长。
4 我在我的行医生涯中，发现人生的现实与先人的教诲完全一致，由此促使我饱含激情，撰写了这本《少有人走的路》。如果你想对上述观念有更深入的了解，就不妨去重读那些古老的经典，汲取更为深刻的人生见解。
不过，我要提醒你的是：你不要期待从中获得更多的细节。也许出于被动、依赖、恐惧和懒惰的心理，你希望看清前方每一寸路，确保旅途的每一步都是安全的，你的每一步都具有价值。可是很遗憾，这是不可能实现的愿望。心智的成熟之旅艰苦卓绝，无论是思考还是行动，你都离 不开勇敢、进取和独立的精神。即便有先知的告诫，你仍需独自前行。没有任何一位心灵导师能够牵着你的手前进，也没有任何既定的宗教仪式能让你一蹴而就。任何训诫，都不能免除心灵旅行者必经的痛苦。你只能自行选择人生道路，忍受生活的艰辛与磨难，最终才能达到人生新的境界。
成为你自己
现在的社会充满了浮躁与抱怨，我们动不动就满腔义愤，而我们的大脑中充斥着太多的批评与谩骂。在无法改变大环境的时候，难道我们只能这样抱怨下去吗?我们在埋怨别人的时候，有没有想过自己是否尽职尽力了呢?很多人总是期待别人把一切事情做好，然后自己直接去分享成果。
当我们的年龄慢慢长大，很多人的心智依然没有改变。一些年长的人总以为自己年龄大，所以更有资历教育别人。其实使人成熟的不是岁月，而是经历。
我们从小就听到很多教导——你要好好学习，只有这样才能考上好大学；考上好大学才能找到好工作；你要听父母的话，父母是为了你好……我们的耳朵中总是有无数的“你要怎么怎么样”，父母、老师等长辈却很少问问孩子，“你自己想要什么，你想怎么样”。
我们在“爱”的裹挟下，做着各种不喜欢，甚至厌倦的事情。我们很少问问自己的内心：这是我想要的生活吗?难道就不能有改变吗?我们为什么非要成为别人眼中的那个人，而不是成为我自己?
是不是因为我们害怕父母伤心?害怕关心我们的人失望?我们总是害怕这害怕那，最后却忘了自己——害怕别人伤心所以就让自己伤心?害怕别人失望所以就让自己失望?
生活中经常看到或听说，有些人得知自己重病或从死亡边缘活过来，然后性格大变，他们不顾一切地去做自己这辈子一直想做却又没做的事情。也许只有面临死亡，我们才能认清自己的内心。很多人害怕死亡，因为他们觉得有好多事情还没有做，还没有完成。但活着的时候，为什么不去做呢?因为我们潜意识里大部分人是懒惰的，我们在看不到危险或危机的时候，不愿意冒风险和付出太大的代价。只有到了面临生死抉择，才能放开手脚，殊死一搏。
有这样一个故事：一对夫妻不喜欢外面勾心斗角尔虞我诈的生活，于是带着幼小的孩子到乡下隐居。当他们的孩子慢慢长大，他和别的孩子一样，开始向往外面的世界。当他终于鼓起勇气向他的父母告别时，他的父母只是说：“去吧，照顾好自己。”邻居很是不解地问，“既然你们知道外面勾心斗角尔虞我诈，为什么还让孩子出去呢?”孩子的父母却很淡然，“我们知道是我们的事，和他有什么关系?我们出世隐居是我们的意愿，和他又有什么关系呢?”
最后，用熊培云的两段话作为结语：
我们该用一种什么样的态度来对待周遭的一切?对于个体的人，自然要坚持人道主义底线。如多恩诗云，“没有人是一座孤岛，我们都是大陆的一部分”。然而，对于社会关系、契约等元素，采取一种“工具主义”的原则却是极为重要的。如你所知，人与动物的—个根本区别就在于人会制造和使用工具。换句话说，任何人际关系、社会契约，都是人类所制造的工具的一部分。然而，为什么有许多人会陷于工具之中，最后完全迷失了自己呢?为什么他们会把工具当成了自己生活的全部呢?譬如说，有些人为了谋得一个职位，抛弃自己生命里最真实需要的东西；有些人会因为在社会中无以生存，而最终走上自杀或自暴自弃的道路。然而，假如一个农民买了一把锄头回家，当他发现这把锄头并不如其所愿，不但不能锄草，反而砸肿了自己的脚背，在他备受挫折之时，他会不会因为这把锄头而否定自己人生的意义呢?如果不是这样，为什么同样是面对工具，会有那么多人陷于社会关系、契约之中，最终否定自己的价值与人生呢?因此我说，人可以制造和使用工具，也可以更换工具，这是我们可以拥有积极人生的—个大前提。
在欧洲读书、写作的这几年，同样是我的心灵与思想得以提升的重要几年。我对自己充满了感恩之情，是我给了自己机会，走出原来生活的磕绊，开始一心一意做自己最重要的事。我相信，一个民族要想获得持久的创造力与生命力，就要不断地有人从旧有的生活方式与仪式之中解放自己。如人所忧，人生可能毫无意义，但是，倘使我们可以自由选择自己的人生，它一定意义非凡。所以我希望，我们每个人，所有抱持平凡而高贵之心灵者，要积极地做自己想做和能做的事——把一生当作事业来做，把一生当作自己真正的远大前程。