悲与喜的矛盾r——浅析中国古代戏曲“大团圆”结局的成因

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中国古代戏曲存在一个普遍的艺术形态,那便是悲喜交融之后的“大团圆”结局.这种“大团圆”结局不同于西方戏剧的反击抗争,而是含蓄圆融地呐喊、忍受.
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春风里的竹、夏雨中的竹、秋霜边的竹、冬雪下的竹,四季之竹修长挺拔,或迎风肃立,或在雨中静默,凌霜傲雪,均彰显气节;阳光里的竹、明月下的竹、山石旁的竹、溪流边的竹,或与清风日月为伴,或与山石泉溪为邻,尽显别样韵致;成片的竹、独树的竹,细叶竹、长叶竹,老竹、新竹……在杜振迎先生的笔下,所有的竹如信手拈来,可以凭借自己的心境,随心所欲地画出自己内心想要的竹,所画之竹已达到炉火纯青之境,均彻熟于胸,下笔如有神随,而应物象形、气韵生动.
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感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义.诗者,根情,苗言,华声,实义.杨卫红先生,有三千笔墨,赋你我诗怀,笔墨着处,别有意蕴情思.rn清代董棨说:“画固所以象形,然不求之于形象之中,而空求之于形象之外.”杨卫红先生纵笔挥洒,墨彩飞扬,用浓墨与淡彩,以“一变勾斫之法”,勾勒了无边的境与景,谱写了无声无言又万语千言的诗与曲.
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