一、引言　　本文考察了新罗马主义的如下观点：对于不同的群体或个人来说，“无支配自由”可能是一种超然（transcendent ）的政治理想。这一观点属于某种版本的公民人文主义（civic humanism ），它从20世纪80年代伊始由昆廷·斯金纳提出，后来被菲利浦·佩蒂特加以细化。①与其他的公民人文主义者一样，他们提出了一套规范性的理念，诸如共同体、公民美德、共享的知识、自治以及在政治中与他人的共同参与。不过，他们并不是要论证说：某个这种规范性理念从本质上来说对自由是必不可少的，或者是由自然所赋予的。他们所为之辩护的，是一种既反对集体主义也反对原子论的政治理想，而在获得这种理想的过程中，我们又不必去回归到亚里士多德的政治动物概念，或者是去把对广泛公民美德的培养当作政治生活的最高目的。相反，他们主张说：对政治的积极参与以及广泛的公民性之所以必须被珍视和欲求，并不必然是由于它们本身就是好的，而是因为它们最终有助于无支配自由的实现。