“观”卦巽上坤下，据《易经》第二十卦，四阴消阳，为十二消息卦之一，代表农历建酉之八月。从卦象说“巽”为风，“坤”为地，风行地上，周遍万类；二阳高高在上，仿佛是其下四阴的榜样，又像君临天下，正高踞其上而对其下的疆域、部下、众生审视、观照和视察。卦辞：“观。盥而不荐，有孚顒若。”能够使人敬重和仰慕的“榜样”和标志，才值得去观；古人那里王道、君子才崇高并拥有尊严，但这还次于神道玄妙之神圣可观；神道设教，说到底还得由人阐扬发挥其玄妙；“神道”自然而然，就连风行雨施、花开花落、阴晴冷暧、四时代谢，也没有丝毫的差错；圣人发现其中玄机和奥妙，就将其贯穿在潜移默化之中，民众自然而然就服从了，这是“观”卦的智慧；敬天法祖，在于虔诚有信，礼敬尊重。故释观卦辞意：观卦说，洗干净手再恭敬地将供品奉上，虔诚正信地仰慕盛德。
　　爻辞一：“初六。童观，小人无咎，君子吝。”故爻辞一释意：“观”之初六表达的意境是，如果像儿童、孩子一样幼稚地看问题，对于普通人而言没有什么过失和错误，而身为管理者、决策者、领导者就不能这样幼稚、简单和草率。
　　爻辞二：“六二。窥观，利女贞。”故爻辞二释意：六二说，在九五耀眼的光辉之下就像在门缝中浮光掠影地偷看，这也只能利于做一般的规规矩矩的正派人。
　　爻辞三：“六三。观我生，进退。”故爻辞三释意：六三说，调研考察我管理下百姓的情况，再决定政策和具体施政的策略。
　　爻辞四：“六四。观国之光，利用宾于王。”故爻辞四释意：六四爻说，容易感受到至尊的王化德政，从而能够顺利地推动国家政治的进步。
　　爻辞五：“九五。观我生，君子无咎。”故爻辞六释意：九五中正居尊，认真地考察、研究、处理治下的社会状况，对于施政而言就不会有什么过失了。
　　爻辞六：“上九。观其生，君子无咎。”故该爻辞释意：上九身处高位，体察社情民意制定正确政策，才能够避免施政中的过失。
　　调查研究的方法，是祖先早己获得的智慧，《易经》“观”卦就以形象的文字生动地阐述这种理论。重在引导和培养起人的诚信，使人懂得敬天法祖，追求祟高，仰慕神圣，使人类社会不断地提升、进化、文明。古人由自然的现象感知，众生的心灵需要抚慰，这就像阳光雨露洒向万物，和熙的风在大地上吹遍，治政者须怀有民心关照、众生关爱精神，民心需要抚慰，民情必须体恤，于是由上而下去听民声、去采风、去调研考察，“观”卦的内涵则在其中不断体现。去看泰山下大庙主殿的墙壁上，有一幅《东岳大帝出巡图》，“东岳大帝”这样崇高的神明，在农历三月二十八也会出巡视察，玉帝也要在腊月二十五子时降圣视察人间，宗教透视着现实社会。
　　研读“观”卦启示很多：如“童观”、“窥观”都是告诫人们要摈弃草率、童稚、浮光掠影、走马观花、眼花缭乱看问题的方式，对于普通人这样无所谓，对于管理者、决策者却是切忌的毛病，这会造成事业的挫折和失败。“观”卦说：“观我生，进退”，“观国之光”，这是表明了解国情、社情、民情，对施政者非常重要！感悟至尊的王化德政精神，高瞻远瞩地制定有益国计民生的方针政策，就能顺利推动政治进步和民生发展。“观”卦的内涵还表示：身居高位的“至尊”，既要明白肩负重任和责任，更要有“观”照和抚爱的精神，这样就能顺天意得民心；同时还要发动高层各部门，既要为社会做好模范和表率，并要体察大政方针实施的效果和社会的反应，从而避免施政中失误。