【摘 要】
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利科后期作品中的"证实"概念源于他早期对于直接、自明的主体思想的批评.他追溯了胡塞尔现象学由于对"自然态度"的悬置,对绝然的明见性与相即的明见性的区分,以及"生活世界"的提出,而造成我思主体的去中心化.因为直接的自我理解无法实现,利科指出一条通过语言、象征和文本而返回自身的迂回长程,但是象征等中介的模糊性使其宣告的人的存在意义处于揭蔽与隐藏的不可还原的混杂形态中,利科对此提出自身诠释学中的信任与怀疑的辩证法,利科后期的"证实"概念是对该辩证法的再阐释.不同于海德格尔以"愿有良知"所保证的此在本真能在的见证
【基金项目】
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国家社科基金项目"英国历险小说与民族身份建构研究"(项目编号:14BWW070);湖南省哲学社会科学基金青年项目"毛姆异域作品中异域文化形象的生产研究"(项目编号:18YBQ027)的阶段性成果;
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利科后期作品中的"证实"概念源于他早期对于直接、自明的主体思想的批评.他追溯了胡塞尔现象学由于对"自然态度"的悬置,对绝然的明见性与相即的明见性的区分,以及"生活世界"的提出,而造成我思主体的去中心化.因为直接的自我理解无法实现,利科指出一条通过语言、象征和文本而返回自身的迂回长程,但是象征等中介的模糊性使其宣告的人的存在意义处于揭蔽与隐藏的不可还原的混杂形态中,利科对此提出自身诠释学中的信任与怀疑的辩证法,利科后期的"证实"概念是对该辩证法的再阐释.不同于海德格尔以"愿有良知"所保证的此在本真能在的见证,利科提出的对自我本体的"证实"仍需"怀疑"实践的增补,以不断修正由于错觉的永久威胁而造成的信任的"虚弱"基础.
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