了解日本书法史的人都知道，从日本大和年代开始，中国的--佛教、诗歌、建筑等艺术门类已全面输入日本，这些被日本称为泊来品的文化艺术式样到了奈良、平安时期已达到了鼎盛。值得注意的是日本古代书法史的发展趋向也完全受着中国书法的影响而变革的。从式样上看，其经历了这么几个阶段：唐样——和样——禅宗样——碑版样。从文字上看，由汉字——假名——汉假相间。
　　以日本书法史中出现的第一件作品——7世纪初圣德太子的《法华义疏》为代表，其墨迹与东晋写经文字相类，可谓典型的六朝书风。从8世纪到1 1世纪的奈良、平安时期是日本仿唐热的全盛期，受到唐太宗极力推荐的王羲之的书法同样倾倒了日本朝野，从圣武天皇的朝书到光明皇后书王羲之《乐毅论》以及被称为“平安三笔”的嵯峨天皇、空海、桔逸势；　“平安三迹”的小野道风、藤原佐理、藤原行成无不是以右军、欧、颜为宗而成为时代之俊杰。在这众多的名流中，尤其值得称颂的是“平安三迹”中的佼佼者——藤原佐理。
　　出生名门的佐理属藤原氏一族，从10世纪后半期到1 1世纪前后，在皇室中是摄政关白掌握实权的时代(天皇幼年时，由太政官支持政事称摄政，天皇成年后改称关白，相当于总理之职)。摄关家均出自藤原氏家，并为其子孙所垄断。不过到了佐理任职时，其似乎并不热衷于处在尖锐政治斗争的权力中心，而是悠闲的像他前辈藤原有年那样。全身心地倾注于书道的研习之中。佐理从青年时就师从享有盛名的小野道风，以纯正的王右军墨迹为宗法，又得道风高格。凭着他过人的天赋和敏颖的感悟才气，《诗怀纸》一札已轻松自然的透露出其风流蕴藉、潇洒倜傥的气息。道风去世时，佐理才23岁，面对人生，佐理并不以追随道风为终极目标，而是以新的视点寻觅从形质到神采的升华途径。步入中年后，佐理先后任参议，大宰府的“大贰”官(统辖西海道国行政、防务、外交工作)。其一方面行使着宫中赋予的权利，一方面则用更多的时间在云游自然中得到精神上的解脱。一直处于矛盾心理中的佐理，其心境自然不同一般政客幕僚，所以在从政中时时会出现不合朝廷清规戒律的举措，从他留下的传世名篇《恩命帖》、《国申文帖》、《古复帖》、《离洛帖》看，均是他谢罪、申辩、道歉的信札。我们暂不论这些带有轶闻趣事的内容，而心灵受到震撼的却是这种痛快淋漓，出神入化，达到自由王国的精彩墨迹。
　　让我们欣赏一下在日本书法史上有着极高地位的佐理代表作《离洛帖》。此帖为纸本墨迹，行草，纵30.5cm，横63.9cm，凡14行144字，现藏东京山纪念馆。这是正历二年(911年)其47岁时去九州赴任途中，在长门赤间关旅舍中写的一封信，由于他离京时忘了向摄政藤原道隆告辞，下榻旅社后匆匆地写下了向道隆表示歉意的这封被称为《离洛帖》的信。在这帖信札中，作者以娴熟峻利、雄放恣肆的笔调倾泻了沉积于胸的郁勃之气，　任自然的将基筑于东晋士人的笔墨逸性发挥得淋漓尽致。信札通篇精气外耀，烟云满纸，变幻奇丽。如长空落雁，惊蛇入草，又似仙女散花，幽谷奔泉……惟见跳动的笔触随着胸中波澜的起伏在舒展。其落笔处都以侧锋切入纸面，用灵活的指法作拨动，以强烈的提按作顿挫，锋出八面，纵横逸宕，竭尽抑扬搓转之能事。使得线条在方圆、疾涩、轻重中倏忽变幻。在单宇结构和通篇布局上，我们钦佩其精深的造型功力和别开生面的寄情手法。可以想像，在唐初已传入日本的二王摹本甚多，这对在朝廷中摄政的藤原氏来说无疑有先睹为快的书学条件。佐理先生以高超的气韵和刚健的笔势得右军三味，形成了“险绝”　、　“清朗”、　“道劲”的具有强烈个人特色书风。试看其　，他以造险为能事，通篇以夺人眼目的笔势、字势破右军中和之态，以迅捷峭拔的用笔驰骋于原野之中。如第七行“优顾幸甚幸甚昨(佐理)今”笔势峥嵘，字殊态异，纵横争执，开阖聚散，以高度熟练的笔法出奇制胜中尽显风神。第八行“十六日来到长门赤”以一笔成书。似熔；台出炉，随地流走。其二，以连字分组法巧妙地将点、线、面作有机的组合，形成篇章的明快节奏。如第二行的“动静”以枯笔承上行末，接下“恐郁”二字以浓墨出之作块面状，形成强烈的视觉反差。又如第四行“殿下”、　“何等”各为一组，“事”稍作停顿，空一字距书“御坐哉”三字。连绵不绝。四五两行间拉大行距，有峰回路转之奇。其三，运用对立统一关系制造；中突矛盾又和谐的达到自然统一。构成单字结构的小章法和通篇作品的大章法具有相同的原理，所区别的是元素起了变化，前者是基本点画组合成单字结构，后者是单宇结构组合成通篇结构。因此，单字结构具有了双重的作用，对基本点画而言，它是一个整体，对通篇布局来言，它又是一个局部，佐理先生的布局正是利用局部字势体态的大小、正侧、疏密、虚实、断连、曲直、轻重、徐疾、揖让、照应、俯仰、向背、参差、开合、枯涩、浓淡的对比关系达到自然和谐、浑然一体的效果。另外，此札草书中大量运用了渴笔、飞白，牵丝映带呈现了丰富的时空关系。如第三行的“之日者也”，第五行的“进发以前”，篇末的最后几行，全然用锐利的笔锋在纸上疾速行进，乍显乍晦，若行若藏，穷变态于毫端，会情调于纸上。
　　到此，笔者认为《离洛帖》作为平安中期的华丽篇章，其艺术成就不仅是超出了同时代人，成为日本书坛的一个高峰，更重要的　点是在日本书法史上起着承上启下的历史作用，他继承吸收的是中国最优秀的书法精神，开启的是日本式民族的抒情方式，成为日本书法由唐祥向和祥转化的经典代表作品。