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摘要 本文通过对生态文明的科学内涵、中国公共艺术的起源与发展、当代中国公共艺术的现状以及公共艺术的“公共性”等问题进行梳理、分析，提出在生态文明视角下创建能够展示时代风貌与城市精神的公共艺术作品的重要性。
关键词：生态文明 城市 公共艺术
中图分类号：J313.2 文献标识码：A
生态文明是人类对传统的文明形态尤其是对工业文明进行深刻反思的成果，建设生态城市是实现生态文明的具体体现。现今，改善生态环境成为人类共同的使命。在生态文明视角下探讨如何建设展示时代风貌与城市精神的公共艺术，是我们近年来不断探索的课题。
一 关于生态文明
1 生态文明的科学内涵
世界工业化的发展使得人类征服自然为主要特征的工业文明发展到极致，人类对自然的利用和改造达到了前所未有的程度。工业文明在带来丰硕物质成果的同时，也导致了一系列严峻的生态环境问题。在这样的背景下，生态文明应运而生。
生态文明是以“人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态”。生态文明的产生是人类对长期以来主导人类社会的工业文明的反思成果。生态文明致力于构造一个环境友好型社会，不断增强可持续发展能力。倡导生态文明建设，深入贯彻可持续发展战略，将对我们中国社会的发展产生非常深远的影响。
2 生态城市是实现生态文明的空间载体
生态城市是由联合国教科文组织于20世纪70年代提出的。生态城市是“人类从战胜自然到保护自然再到与自然和谐共处的生态价值取向的必然结果”。建设生态城市是实现生态文明的空间载体。对城市风貌、个性形象的识别具有举足轻重作用的公共艺术是建设生态城市的有机组成部分。因此，对于生态文明视角下当代公共艺术的研究与探讨是具有非常重要的理论与现实意义的课题。
二 关于公共艺术
1 公共艺术的起源与发展
城市的出现必然会产生公共艺术，公共艺术是城市文化的重要载体，伴随着城市一起成长。城市环境雕塑是公共艺术最集中的表现方式。城市环境雕塑就像城市的史书一样，艺术地记录着城市的历史与文化。布鲁塞尔《撒尿的小男孩》、纽约的《自由女神像》以及丹麦的《海的女儿》等，这些城市环境雕塑映射了城市的回忆，见证了城市的昨天，同时也成为了城市的“名片”、城市的象征。
80年前，梁思成在东北大学教授中国雕塑史时曾说：“艺术之始，雕塑为先。”中国的雕塑历史虽然悠久，但是作为现代意义上的城市环境雕塑，是由20世纪初期由西方传入我们中国的。鸦片战争之后，雕塑在上海、广州、香港等地的广场与街道上由欧洲侵略者竖起，这些雕塑与我们中华文明毫无关联，它们是中国城市雕塑的开端，也是殖民标志。
1919年“五四”运动后，一批到西方留学、满怀救国理想的爱国志士，创作了一批反帝、反封建的纪念性雕塑。至此，具有民族精神的现代城市环境雕塑作品在中华大地上出现了。新中国成立后，城市环境雕塑迎来了发展的“春天”。一批歌颂社会主义建设、歌颂人民、歌颂劳动的作品相继出现，体现了为人民大众服务的方针。这些现实主义风格的作品在艺术手法与形式上深受苏联的影响，刻上了时代的烙印。现今，具有百年历史的中国城市雕塑已成为城市规划、城市建设的重要艺术形式，成为记录中国文化伟大复兴的纪念碑。
2 当代中国公共艺术的现状
改革开放后，城市公共艺术虽然取得了长足的进步，但是一些质量欠佳的公共艺术作品也被搬上了城市的广场、街道。这些公共艺术作品在造型上只是简单的采用了具有国际风格，缺乏地域特色的几何形态，忽视作品的内涵。有的甚至一味求高求大，成为城市的败笔，影响了公共艺术的健康发展。一些新型的公共艺术形式，如LED壁画、灯光水景、大屏幕视频等在公共空间中相继出现，但是，其中能代表城市精神的精品实在很少。公共艺术存在的意义不仅仅是要满足人们的视觉需求，装扮空间环境，同时还应反应人们的理想，表达人们的精神诉求。当代中国公共艺术作品中真正有思想深度、能代表城市气质与精神的却很少。
三 公共艺术的“公共性”
城市公共艺术建设是一项公益性极强的建设项目。早在1959年，美国费城市政府批准了1%的建筑经费用于该市艺术建设的条例，这成为美国，也是世界上第一个通过百分比艺术条例的城市。1989年4月，美国达拉斯市议会通过了公共艺术建设条例的法案，规定凡该市的公共工程均要将建设总经费的1.5%作为公共艺术基金，用来购置公共艺术品、日后维护保养以及公众参与相关的公共艺术活动。这项源于20世纪60年代的百分比计划不断被采用。目前，实行这个计划的国家有美国、法国、瑞典、瑞士、丹麦、日本等。这项百分比艺术法令的实施为公共艺术的发展提供了稳定的资金来源与物质基础，而波普艺术运动又掀起了世界性的风潮，引领了“艺术生活化”的理念。
在已知有关公共艺术的探讨当中，围绕“公共性”这个话题的争论成为焦点，“公共性”被学术界普遍认为是公共艺术的价值核心。陈岸瑛先生曾说：“艺术的公共性，主要是指艺术创作对公众和社会所承担的责任，如启蒙，批判，沟通，美化生活等。而公共艺术，按一般的讲法，主要是指放置在公共场所的艺术作品，如雕塑、绘画等。”笔者以为公共艺术的“公共性”主要是指艺术要发挥社会作用，注重社会民主与公众的权利问题。总的说来，公共艺术“公共性”的实现要满足以下两个必要的条件。
1 开放的空间
公共艺术必须要设置在开放的空间当中，并且要以服务大众为前提。除了城市环境雕塑、壁画之外，公众可以欣赏、参与以及使用的艺术品、艺术设施、艺术活动皆被认为具有公共性的公共艺术。而深藏在美术馆、博物馆的艺术作品及私人所属的艺术品无法满足公共艺术“公共性”的实现。
发展公共艺术，确保公共性的实现，应建立比较完善的管理制度。自从20世纪80年代，就有人提倡以西方国家的百分比艺术法令为蓝本，实施中国的百分比计划，实现“艺术生活化”。但是，由于国情、社会、文化背景的不同，使得我国公共艺术的发展不能直接套用西方已有的经验。就目前中国公共艺术的发展来看，公共艺术不尽人意的状态已经说明这个起源于西方的概念并不适宜我们中国。我国的公共艺术事业要依据中国特殊的国情走一条具备自身特色的道路，以此促进公共艺术事业健康、有序的发展。
2 公众的参与
现今，伴随我国二三线城市大跃进式的发展，大量良莠不齐的公共艺术作品出现了。近几年来，经常会有媒体曝光，某地出现了耗费巨资、尺寸超大的公共艺术品等，这成为地方政府发展地方旅游经济的一种手段。虽然，这些作品出现在公共空间中，但并不算是公共艺术。客观的说，公共艺术的发展在现今中国陷入了比较尴尬的境地。一些公共艺术品是属于“政绩工程”、“形象工程”，公共艺术品是在遵从上级长官意志基础之上以粗暴的审美方式建立起来的。大众并没有积极参与进来，公共艺术品的设立与大众的审美意愿毫无关系，公众的权利是缺席的。
孙振华先生曾说：“公共性的前提是对每一个人的尊重;是对每一个社会个体的自由思想和独立人格的肯定和尊重，没有这些前提将没有公共性可言，也没有公共艺术可言。”在公共艺术的创作中，公众的参与是公共艺术设立的核心条件，公众的参与不仅只是浮泛地做一些问卷调查等工作，这需要地方政府、专业人员长期、共同的努力，也需要公民的成长与成熟。
四 公共艺术应走向生态文明
一座城市，除了物质条件之外，它真正的魅力在于良好的生活环境与文化氛围。良好的生活环境与文化氛围是城市的魅力所在，公共艺术对于构筑城市魅力，展示城市精神与时代风貌有着举足轻重的作用。在文化全球化的进程中，越来越多的国家开始重视文化艺术对城市建设所产生的影响。现在，在西方发达国家的主要城市，都设有彰显城市历史文化的标志性建筑和公共艺术设施，公共艺术已成为解读城市的“名片”。
1 倡导生态文明建设，贯彻可持续发展战略
中国经过改革开放30年的长足进展，改变了整个国家的面貌，人们的衣食住行今非昔比。据相关资料显示，中国城市化率1949年是10.6%，最近中国社会科学院社会学研究所发布的《2012年中国社会形势分析与预测》指出，2011年中国城镇人口占总人口的比重首次超过50%。这标志着中国发展进入了一个新的成长阶段，中国的城市化取得了引以为豪的成就。但是，在西方发达国家100多年里陆续出现的生态环境问题，在我们中国近二三十年的发展中就集中突显了出来。现今，我国经济发展处于上升期，不过工业化水平依然比较低，目前的经济增长方式消耗了大量的资源与能源。城市化的快速推进，造成了生态环境的破坏。当我们身处混乱、拥挤不堪的公共环境时，难道不会心生逃离与厌倦之情吗？甚至有人发出了“每个人的故乡都在沦陷”的呐喊。弘扬生态文明，建设绿色城市刻不容缓。
德国存在主义大师海德格尔曾说，“人，诗意地栖居。”诗意的栖居和思想是海德格尔最为推崇的关于人的生存样式。笔者以为“诗意的栖居”是指在经济、文化、社会、环境能够协调发展，保持社会和谐、稳定的基础之上，除了满足民众的物质需求之外，还需满足民众的精神需求。建立文化气息浓厚、景色宜人，适宜人类生活、工作的城市。公共艺术是城市建设各项事业中非常重要的一项，我们努力发展公共艺术的实质，其实就是要为普通民众营造一个舒适、理想的生活环境，让民众得以“诗意地栖居”。
2 城市公共艺术应注重与环境生态相融合
“采菊东篱下，悠然现南山”，“小桥流水人家”都是中国人对美好家园的向往与规划。为了有效的改善城市化造成的环境问题，让公众切实感受到城市化发展带给人们的好处，中国应逐步改变之前粗放式的城市发展模式，建立符合生态规律的城市运行机制，加强生态环境保护与建设，进一步实施可持续发展战略。
对于加强城市建设，承载城市历史文化具有十分重要作用的公共艺术一定要注意与环境生态相融合。城市公共艺术的创作要充分考虑城市的历史文脉、独特的个性以及地域审美差异，注重作品与公众的对话、交流。公共艺术作品的创作一定要充分考虑题材、尺寸、风格、材质等方面的问题，考虑该作品的造型、色彩、空间特征等能否与周围所处的环境相协调，要建立一个开放、民主、和谐的空间环境。
3 城市公共艺术应注重本土文化和城市精神的契合
世界上比较知名的城市：巴黎、纽约、罗马等，都有其独特的地域特色、文化定位以及承载该城市历史文化的公共艺术作品。例如，每当提起巴黎，就会立即想到闻名于世的埃菲尔铁塔；提起纽约，我们就会想到自由女神雕像。
城市公共艺术的创作应根植于本土文化，挖掘地域特色，提炼城市精神，凝聚民众的情感，争取公共艺术作品的内涵与城市精神文明的发展相互谐调。我们中国珠海市海滨设立的城市环境雕塑“渔女”，十分传神地表现了有关珠海美好的城市传说，还有深圳市的“拓荒牛”，该雕塑作品代表了深圳市开拓、进取的城市精神。这些成功的公共艺术作品，以其强烈的艺术感染力，成为了解读城市历史文化的“名片”。
五 结语
每一位公民均肩负着追求人与自然、环境、社会和谐共生、良性循环、全面发展的责任。作为公共艺术的创作者，应推动公共艺术在城市建设中健康、有序的发展，树立公共艺术创作的生态观，注重公共艺术与生态文化共生与互融。
注：本文系齐齐哈尔大学青年教师科研启动支持计划项目，项目名称《黑龙江省城市环境雕塑的现状调查及未来发展战略研究》，立项编号：2010WM29。
参考文献：
[1] 王洪义：《公共艺术概论》，中国美术学院出版社，2006年版。
[2] 陈岸瑛：《关于公共艺术的几点思考》，《雕塑》，2005年第4期。
[3] 翁剑青：《城市公共艺术》，东南大学出版社，2004年版。
[4] 马钦忠：《公共艺术基本理论》，天津大学出版社，2008年版。
[5] 孙振华：《公共艺术在中国》，香港新源美术出版社，2004年版。
作者简介：潘宇，女，1979—，黑龙江齐齐哈尔人，硕士，讲师，研究方向：装饰艺术、公共艺术，工作单位：齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院。
关键词：生态文明 城市 公共艺术
中图分类号：J313.2 文献标识码：A
生态文明是人类对传统的文明形态尤其是对工业文明进行深刻反思的成果，建设生态城市是实现生态文明的具体体现。现今，改善生态环境成为人类共同的使命。在生态文明视角下探讨如何建设展示时代风貌与城市精神的公共艺术，是我们近年来不断探索的课题。
一 关于生态文明
1 生态文明的科学内涵
世界工业化的发展使得人类征服自然为主要特征的工业文明发展到极致，人类对自然的利用和改造达到了前所未有的程度。工业文明在带来丰硕物质成果的同时，也导致了一系列严峻的生态环境问题。在这样的背景下，生态文明应运而生。
生态文明是以“人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态”。生态文明的产生是人类对长期以来主导人类社会的工业文明的反思成果。生态文明致力于构造一个环境友好型社会，不断增强可持续发展能力。倡导生态文明建设，深入贯彻可持续发展战略，将对我们中国社会的发展产生非常深远的影响。
2 生态城市是实现生态文明的空间载体
生态城市是由联合国教科文组织于20世纪70年代提出的。生态城市是“人类从战胜自然到保护自然再到与自然和谐共处的生态价值取向的必然结果”。建设生态城市是实现生态文明的空间载体。对城市风貌、个性形象的识别具有举足轻重作用的公共艺术是建设生态城市的有机组成部分。因此，对于生态文明视角下当代公共艺术的研究与探讨是具有非常重要的理论与现实意义的课题。
二 关于公共艺术
1 公共艺术的起源与发展
城市的出现必然会产生公共艺术，公共艺术是城市文化的重要载体，伴随着城市一起成长。城市环境雕塑是公共艺术最集中的表现方式。城市环境雕塑就像城市的史书一样，艺术地记录着城市的历史与文化。布鲁塞尔《撒尿的小男孩》、纽约的《自由女神像》以及丹麦的《海的女儿》等，这些城市环境雕塑映射了城市的回忆，见证了城市的昨天，同时也成为了城市的“名片”、城市的象征。
80年前，梁思成在东北大学教授中国雕塑史时曾说：“艺术之始，雕塑为先。”中国的雕塑历史虽然悠久，但是作为现代意义上的城市环境雕塑，是由20世纪初期由西方传入我们中国的。鸦片战争之后，雕塑在上海、广州、香港等地的广场与街道上由欧洲侵略者竖起，这些雕塑与我们中华文明毫无关联，它们是中国城市雕塑的开端，也是殖民标志。
1919年“五四”运动后，一批到西方留学、满怀救国理想的爱国志士，创作了一批反帝、反封建的纪念性雕塑。至此，具有民族精神的现代城市环境雕塑作品在中华大地上出现了。新中国成立后，城市环境雕塑迎来了发展的“春天”。一批歌颂社会主义建设、歌颂人民、歌颂劳动的作品相继出现，体现了为人民大众服务的方针。这些现实主义风格的作品在艺术手法与形式上深受苏联的影响，刻上了时代的烙印。现今，具有百年历史的中国城市雕塑已成为城市规划、城市建设的重要艺术形式，成为记录中国文化伟大复兴的纪念碑。
2 当代中国公共艺术的现状
改革开放后，城市公共艺术虽然取得了长足的进步，但是一些质量欠佳的公共艺术作品也被搬上了城市的广场、街道。这些公共艺术作品在造型上只是简单的采用了具有国际风格，缺乏地域特色的几何形态，忽视作品的内涵。有的甚至一味求高求大，成为城市的败笔，影响了公共艺术的健康发展。一些新型的公共艺术形式，如LED壁画、灯光水景、大屏幕视频等在公共空间中相继出现，但是，其中能代表城市精神的精品实在很少。公共艺术存在的意义不仅仅是要满足人们的视觉需求，装扮空间环境，同时还应反应人们的理想，表达人们的精神诉求。当代中国公共艺术作品中真正有思想深度、能代表城市气质与精神的却很少。
三 公共艺术的“公共性”
城市公共艺术建设是一项公益性极强的建设项目。早在1959年，美国费城市政府批准了1%的建筑经费用于该市艺术建设的条例，这成为美国，也是世界上第一个通过百分比艺术条例的城市。1989年4月，美国达拉斯市议会通过了公共艺术建设条例的法案，规定凡该市的公共工程均要将建设总经费的1.5%作为公共艺术基金，用来购置公共艺术品、日后维护保养以及公众参与相关的公共艺术活动。这项源于20世纪60年代的百分比计划不断被采用。目前，实行这个计划的国家有美国、法国、瑞典、瑞士、丹麦、日本等。这项百分比艺术法令的实施为公共艺术的发展提供了稳定的资金来源与物质基础，而波普艺术运动又掀起了世界性的风潮，引领了“艺术生活化”的理念。
在已知有关公共艺术的探讨当中，围绕“公共性”这个话题的争论成为焦点，“公共性”被学术界普遍认为是公共艺术的价值核心。陈岸瑛先生曾说：“艺术的公共性，主要是指艺术创作对公众和社会所承担的责任，如启蒙，批判，沟通，美化生活等。而公共艺术，按一般的讲法，主要是指放置在公共场所的艺术作品，如雕塑、绘画等。”笔者以为公共艺术的“公共性”主要是指艺术要发挥社会作用，注重社会民主与公众的权利问题。总的说来，公共艺术“公共性”的实现要满足以下两个必要的条件。
1 开放的空间
公共艺术必须要设置在开放的空间当中，并且要以服务大众为前提。除了城市环境雕塑、壁画之外，公众可以欣赏、参与以及使用的艺术品、艺术设施、艺术活动皆被认为具有公共性的公共艺术。而深藏在美术馆、博物馆的艺术作品及私人所属的艺术品无法满足公共艺术“公共性”的实现。
发展公共艺术，确保公共性的实现，应建立比较完善的管理制度。自从20世纪80年代，就有人提倡以西方国家的百分比艺术法令为蓝本，实施中国的百分比计划，实现“艺术生活化”。但是，由于国情、社会、文化背景的不同，使得我国公共艺术的发展不能直接套用西方已有的经验。就目前中国公共艺术的发展来看，公共艺术不尽人意的状态已经说明这个起源于西方的概念并不适宜我们中国。我国的公共艺术事业要依据中国特殊的国情走一条具备自身特色的道路，以此促进公共艺术事业健康、有序的发展。
2 公众的参与
现今，伴随我国二三线城市大跃进式的发展，大量良莠不齐的公共艺术作品出现了。近几年来，经常会有媒体曝光，某地出现了耗费巨资、尺寸超大的公共艺术品等，这成为地方政府发展地方旅游经济的一种手段。虽然，这些作品出现在公共空间中，但并不算是公共艺术。客观的说，公共艺术的发展在现今中国陷入了比较尴尬的境地。一些公共艺术品是属于“政绩工程”、“形象工程”，公共艺术品是在遵从上级长官意志基础之上以粗暴的审美方式建立起来的。大众并没有积极参与进来，公共艺术品的设立与大众的审美意愿毫无关系，公众的权利是缺席的。
孙振华先生曾说：“公共性的前提是对每一个人的尊重;是对每一个社会个体的自由思想和独立人格的肯定和尊重，没有这些前提将没有公共性可言，也没有公共艺术可言。”在公共艺术的创作中，公众的参与是公共艺术设立的核心条件，公众的参与不仅只是浮泛地做一些问卷调查等工作，这需要地方政府、专业人员长期、共同的努力，也需要公民的成长与成熟。
四 公共艺术应走向生态文明
一座城市，除了物质条件之外，它真正的魅力在于良好的生活环境与文化氛围。良好的生活环境与文化氛围是城市的魅力所在，公共艺术对于构筑城市魅力，展示城市精神与时代风貌有着举足轻重的作用。在文化全球化的进程中，越来越多的国家开始重视文化艺术对城市建设所产生的影响。现在，在西方发达国家的主要城市，都设有彰显城市历史文化的标志性建筑和公共艺术设施，公共艺术已成为解读城市的“名片”。
1 倡导生态文明建设，贯彻可持续发展战略
中国经过改革开放30年的长足进展，改变了整个国家的面貌，人们的衣食住行今非昔比。据相关资料显示，中国城市化率1949年是10.6%，最近中国社会科学院社会学研究所发布的《2012年中国社会形势分析与预测》指出，2011年中国城镇人口占总人口的比重首次超过50%。这标志着中国发展进入了一个新的成长阶段，中国的城市化取得了引以为豪的成就。但是，在西方发达国家100多年里陆续出现的生态环境问题，在我们中国近二三十年的发展中就集中突显了出来。现今，我国经济发展处于上升期，不过工业化水平依然比较低，目前的经济增长方式消耗了大量的资源与能源。城市化的快速推进，造成了生态环境的破坏。当我们身处混乱、拥挤不堪的公共环境时，难道不会心生逃离与厌倦之情吗？甚至有人发出了“每个人的故乡都在沦陷”的呐喊。弘扬生态文明，建设绿色城市刻不容缓。
德国存在主义大师海德格尔曾说，“人，诗意地栖居。”诗意的栖居和思想是海德格尔最为推崇的关于人的生存样式。笔者以为“诗意的栖居”是指在经济、文化、社会、环境能够协调发展，保持社会和谐、稳定的基础之上，除了满足民众的物质需求之外，还需满足民众的精神需求。建立文化气息浓厚、景色宜人，适宜人类生活、工作的城市。公共艺术是城市建设各项事业中非常重要的一项，我们努力发展公共艺术的实质，其实就是要为普通民众营造一个舒适、理想的生活环境，让民众得以“诗意地栖居”。
2 城市公共艺术应注重与环境生态相融合
“采菊东篱下，悠然现南山”，“小桥流水人家”都是中国人对美好家园的向往与规划。为了有效的改善城市化造成的环境问题，让公众切实感受到城市化发展带给人们的好处，中国应逐步改变之前粗放式的城市发展模式，建立符合生态规律的城市运行机制，加强生态环境保护与建设，进一步实施可持续发展战略。
对于加强城市建设，承载城市历史文化具有十分重要作用的公共艺术一定要注意与环境生态相融合。城市公共艺术的创作要充分考虑城市的历史文脉、独特的个性以及地域审美差异，注重作品与公众的对话、交流。公共艺术作品的创作一定要充分考虑题材、尺寸、风格、材质等方面的问题，考虑该作品的造型、色彩、空间特征等能否与周围所处的环境相协调，要建立一个开放、民主、和谐的空间环境。
3 城市公共艺术应注重本土文化和城市精神的契合
世界上比较知名的城市：巴黎、纽约、罗马等，都有其独特的地域特色、文化定位以及承载该城市历史文化的公共艺术作品。例如，每当提起巴黎，就会立即想到闻名于世的埃菲尔铁塔；提起纽约，我们就会想到自由女神雕像。
城市公共艺术的创作应根植于本土文化，挖掘地域特色，提炼城市精神，凝聚民众的情感，争取公共艺术作品的内涵与城市精神文明的发展相互谐调。我们中国珠海市海滨设立的城市环境雕塑“渔女”，十分传神地表现了有关珠海美好的城市传说，还有深圳市的“拓荒牛”，该雕塑作品代表了深圳市开拓、进取的城市精神。这些成功的公共艺术作品，以其强烈的艺术感染力，成为了解读城市历史文化的“名片”。
五 结语
每一位公民均肩负着追求人与自然、环境、社会和谐共生、良性循环、全面发展的责任。作为公共艺术的创作者，应推动公共艺术在城市建设中健康、有序的发展，树立公共艺术创作的生态观，注重公共艺术与生态文化共生与互融。
注：本文系齐齐哈尔大学青年教师科研启动支持计划项目，项目名称《黑龙江省城市环境雕塑的现状调查及未来发展战略研究》，立项编号：2010WM29。
参考文献：
[1] 王洪义：《公共艺术概论》，中国美术学院出版社，2006年版。
[2] 陈岸瑛：《关于公共艺术的几点思考》，《雕塑》，2005年第4期。
[3] 翁剑青：《城市公共艺术》，东南大学出版社，2004年版。
[4] 马钦忠：《公共艺术基本理论》，天津大学出版社，2008年版。
[5] 孙振华：《公共艺术在中国》，香港新源美术出版社，2004年版。
作者简介：潘宇，女，1979—，黑龙江齐齐哈尔人，硕士，讲师，研究方向：装饰艺术、公共艺术，工作单位：齐齐哈尔大学美术与艺术设计学院。