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北京师范大学伦理学与道德教育研究所成立于2003年。北京师范大学的伦理学研究具有比较悠久的历史和深厚的基础。早在上世纪八十年代，该所的前身即哲学系伦理学教研室就有甘葆露、李春秋、江万秀等一批知名学者，并成为国内为数不多的伦理学硕士学位授予点之一。
北京师范大学伦理学与道德教育研究所简介
【摘 要】
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北京师范大学伦理学与道德教育研究所成立于2003年。北京师范大学的伦理学研究具有比较悠久的历史和深厚的基础。早在上世纪八十年代，该所的前身即哲学系伦理学教研室就有甘葆露、李春秋、江万秀等一批知名学者，并成为国内为数不多的伦理学硕士学位授予点之一。
【出 处】
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道德与文明
【发表日期】
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2007年5期
其他文献
一定社会的荣辱观，是一定社会的世界观、人生观、价值观的集中表达，它为这个社会提供价值导向，为人们评价社会是非善恶美丑提供标准，从“道德感”建设角度给我们提出新任务。荣辱观建设是社会道德力量发挥功能的基本保证。
《中央精神文明建设指导委员会关于深入学习实践社会主义荣辱观、大力加强思想道德建设的意见》指出：要把社会主义荣辱观渗透到人们日常工作生活和社会交往中，贯穿到各行各业的生产、经营和管理之中，引导人们从自己做起，从身边做起，从一点一滴做起，知行合一，言行一致；要旗帜鲜明地崇尚真善美，抵制假恶丑，扶正祛邪，扬善惩恶，着力解决群众反映强烈的社会风气、行业风气等方面的突出问题，促进良好社会风气的形成和发展。
张载是宋明理学的奠基者，他的思想对宋明理学影响深远，康德是德国古典哲学的奠基人，其思想深刻地影响了德国以及西方文化。两者虽然相距几万里，相差数百年，其思想的相异与相通却能给人们不少启示。张载思想中的“无意为善-天地之性-性即天道-天人合一”和康德思想中“定言命令-善良意志-立法形式-信仰上帝”的思维方式，不仅很好地凸显了各自文化的价值取向，而且较好地表现了它们的相异与会通。认真地研究中国文化和中西文化的异通，有益于马克思主义理论的中国化。
当前高校创新教育中存在着忽视创新品质教育的一些认识误区，这些误区也是高校思想道德教育中的盲区。全面认识创新品质的构成要素厦其思想道德底蕴，正确把握创新品质教育和高校思想道德教育之间的关系，是新时期高枝思想道德教育工作增强针时性、实效性的重要思想前提。
苏州大学伦理学学科点建设始于21世纪80年代初，1999年，获得伦理学专业硕士学位授予权，2001年起李兰芬教授挂靠马克思主义哲学博士点招收伦理学理论与应用、管理哲学两个方向的博士生。至2008年，累计招收伦理学专业硕士研究生106名，毕业84名；博士生12名，毕业6名。该学科点现有教授4名，副教授4名，讲师1名，
《哲学原理》（月刊，136页）：精选哲学基础理论、哲学方法论、辩证唯物主义、历史唯物主义、实践哲学、价值论、人学、马克思主义哲学经典著作、西方马克思主义哲学、马克思主义哲学中国化和应用哲学等方面的优秀研究成果；聚焦研究热点，突出学科主流，倡导学术争鸣；
“正确”是隐含于亚里士多德的德性学说中的一个重要而未充分展开的，在后来的西方伦理学中却变成极为重要的关于行为或实践的概念。“正确”与感情和行为都相关。“正确”并不是对所有人同样的。它是两端问的那个中间，但并不始终与两端距离相等。对适度或正确的这种说明基本上是从数量、关系与性质范畴引出，而不是从实体范畴引出的述说。所以，德性似乎始终是在一种有连续性的存在中相对于恶或错误而言的。感情与行为的正确如果是环境的、具体的，它是否是多而不是一？亚里士多德在两个层面上回答这个问题。在相对于具体实践者的层面，对我而言的适