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了溪河畔的古村落
每到新春，南丰县的乡野田间便会活跃着一支支乡傩队伍，他们走村串户，每到之处，铳炮震耳欲聋，锣鼓响彻巷户，“傩，傩”之声不绝于耳。据县文化部门统计，目前活跃在南丰的傩舞队不下于百余支，因此，明清时期的贡橘之乡又被冠上“中国傩舞艺术之乡”的美名。
甘坊村，坐落在南丰西郊军峰山(古称军山)西南麓的一片山坳河谷之中，辖于南丰县白舍镇，距镇约17.5公里。村落依山而建，分上甘、下甘两个自然村，相距1.5公里，下甘是由上甘分出的，较小，因此甘坊多指上甘村。据《南丰了溪甘氏族谱》对这里的地形描述：“高峰，岩排其中，地忽平平，夷成平壤，一水潆带作了字形，因号了溪。”我曾经登高俯瞰过了溪河谷，这片谷地养育了一代又一代甘坊人，他们以种植水稻为主，间或生产苎麻、豆子、烟叶等经济类作物；临村的山岗上如今被开垦种植了一片片柑桔林，每到收获季节，田畴稻谷飘香，山坡金黄灿灿，村子被浸没在美丽的秋色之中。
在清代，甘坊就建有一条百米长的小街，十日两圩，南丰、宜黄、宁都邻近的三县农民都会前来赶集，贩卖农副产品，交换生产资料。集市一直延续到民国时期，由于战乱，圩场逐渐衰落，而老街却完好的保存至今。因为有了这条老街，上甘村的滋味就显得古色古香，而村中建于明代的傩神殿及相传了几百年的傩仪，更使人感觉村落历史的深邃。我反复走进甘坊，是被这里极其神秘的傩祭、傩舞深深吸引。
据说，了溪河畔的这片河谷平原很早就有先民定居，即土著越人。汉初，越人首领长沙王吴芮曾驻兵南丰，见军山险峻，特派部将梅娟祭祀军山，并告诫越人为防“刀兵”之乱，“必须祖周公之制，传傩以靖妖氛”。南丰县境内诸多的乡傩是否由此而兴，令人不禁遐想。
在南丰，有乡傩的村子多半都建有傩神殿，这是众傩神栖身之所，也是举行傩事的主要场所。甘坊的傩神殿是南丰目前保留下来为数不多的古傩神殿之一。村民中传说，宋代之前村里的傩是与邹氏人家有关，原先村里有过傩庙两座，但因一次特大山洪村庄被毁，邹、甘两姓人家同迁了溪河上游的后龙山下，随着甘姓家族的逐渐壮大，行傩规仪转为甘氏家族，第三次兴建傩庙，石柱上刻勒了“甘时文助”字样，直到今日仍然依稀可见。甘时文捐助兴建傩庙，但《甘氏族谱》并无明确记载他的生卒年份，后人只能根据他的叔伯兄弟出生年月推断其生存年代，从而得出后来的这座傩神殿应当建于明永乐至宣德年间(1403——1435)，算算至今已有近600年。
乡野村落里的乡傩
上甘村的傩祭起始年代无从查考，但村民们笃信他们的祖先很早就敬傩，时至今日，乡傩仪式古风依旧。村里的傩班由24人组成，为首者两人，分称正印和偏印。正印是傩班掌班人，也是傩仪的主持人，偏印是其副手。外出行傩时，可分为两班表演。每年的正月初一至正月十九为傩祭时期，整个行傩程序大致分为起傩——演傩——解傩——安坐四个部分，承袭着一套完整且又原始的古老仪式。
正月初一上午，全体傩班弟子在傩神殿集中，从神坛阁楼上放下傩神面具，依次搬上神坛安坐，随即全体弟子穿好红袍，点烛焚香，在正印的带领下众人排列于神坛前，躬身行礼。正印在地上绘符，口中念念有词，请神卜筮之后，圣相(傩面具)皆有了神灵之气，请下面具奏乐出殿，依次到村中各寺庙、神坛参神，此即为发傩(也称起傩)，至此宣告当年傩仪正式开始。
最具生活化的傩舞出现在正月初七至十二这段时间，即傩仪中的“喜事傩”和“愿心傩”。村民若要请傩班在家跳喜事傩、愿心傩，即可到正印那里登记，傩班择吉日去家中跳傩。通常正印会根据当年邀请家户的多少与性质安排出傩(多在八、九日进行，并无定日)。
和南丰县其他有乡傩的村庄一样，上甘傩事活动也是以傩神殿为依托的，每每出傩，由神殿起始，一切听从正印指挥，依族规行傩。村民家当年娶了媳妇或生了儿子都是大喜事，傩班会根据“参新人”或“参伢仔”的不同，跳相应的傩舞节目。
傩仪年年有，傩舞经常看，但每到喜事傩时，村里还是热闹非凡。傩队每到一家，村民前呼后拥，小孩更是捂着耳朵，兴致冲冲地往爆竹硝烟里钻，甚至拉着傩公傩婆衣襟不愿松手。伴着徐疾有致的鼓声，我看到众傩神依次出场。
最先出场的傩神是“开山”，赭脸赤发，狼牙吞口，圆瞪双目，满脸饰纹，狰狞凶悍。配合着铿锵激烈的鼓点，手舞斧钺上劈下砍，驱鬼逐疫，气势贲张，颇有盘古开天辟地之架势。紧接着“魁星”疾步登场，蓝底面目，依然威猛狰狞，火眉豹眼，獠牙外露，弹跳机敏。只见他时而拧身俯瞰、勾腿跷脚，以笔注斗，时而立身仰首，伸手运笔，点中试者；神笔在手中交叉挥舞，指天画地，舞姿刚柔相济，飘逸洒脱，预示着愿主家文运魁首，盖世无双。忽然，鼓点放缓，面容亲善的“傩公傩婆”从门外蹒跚而来，一前一后，形影不离。傩公和眉善目，嘴角上翘，傩婆弯眉细柳，秀目微开。二老晚年得子，喜不自禁，忽而手舞足蹈，忽而前驱后逐，二人动作纡徐悠缓，张而有度。更为可乐的是，他们甚至当众表演亲吻、交媾，夫妻彼此相互关照，给孩子揩鼻涕、把尿、教儿走步等抚育后代的生活场景，人间烟火气十足。
在傩仪的神坛上，傩公傩婆是被供奉最为普遍、最具威望的始祖神，问及乡人二神的由来，哪怕再孤陋寡闻，他们总能给你道出一二。这两位可能是村民最熟知的傩神。我猜测，这个傩舞应当来自于上古传说，本为兄妹的傩公傩婆很有可能是上神伏羲和女娲的化身，为了人类的繁衍结为夫妇，象征着人丁兴旺、生生不息。
接下来是《福禄寿》，这是一个七人表演的群舞，在添伢仔的喜事傩中必跳。福禄寿三星也是中国民间最为追捧的喜神。福星、禄星面目相像，剑眉慈目，五绺长须，喜颜悦色，雍容华贵。他们分别戴着双龙吐珠如意翘头盔和牡丹富贵头盔，手持如意和桃扇，迈着方步依次上场。慈眉善目的老寿星白须飘逸，和蔼可亲，拄着寿杖一步一颠而来，三福神穿梭往复相互问候而站立，随后魁星、财神分别到来，一番独舞后展示各自的宝物，听命下凡，降福人间。当鼓声转为欢悦的节奏时，面带酒窝，喜眉笑眼的和合二仙拱手作揖出现在福禄寿三神前，二童仙欢笑对跳，挽颈亲吻，嬉戏顽皮，活泼可爱，祝祷主人家文武双全，福寿有财，场面和睦亲善。
最后出场的是红脸关公，这位忠勇义气的三国名将被民间奉为“武圣人”。他头顶双龙盘珠盔，手持长柄大刀，威风凛凛，气宇轩昂，在急促作响的鼓声中，刀影翻飞，驱赶潜入屋内的“鬼魅魍魉”，保主人家来年平安。
迷信的乡人若觉流年不利或遭遇病痛，往往以为是鬼神作祟，要请神灵庇护，于是到傩神殿内许下傩愿，孩子病好后，当年就会请傩班跳一堂“愿心傩”，以还心愿。“愿心傩”显得十分诡异神秘，带有远古傩仪驱邪逐疫的成分。傩班一般在愿主家的堂屋演出，演傩者也兼法事住持，跳傩之外，同时还负责行“判卦”、“绘符”、“念咒”等法事。主人 家事先准备好红袍或四件短衫折叠好连同布头针线放在供桌上(意思毫无保留)，再摆上腊肉、香肠、茶叶、水酒等，燃烛焚香，待傩队到时，先接请傩崽供在桌上，傩班进屋，正印念咒请神祈保孩子：“诸症恶除、病患早安，星辰光显、寿命延长。”卜筮后烧化钱纸，然后弟子跳《开山》、《魁星》，当演《张天师招将》时，只见张天师持剑分别在马(华光)、赵(公明)、关(羽)、温(琼)四天将前画符行令，四天将接令各持法器降妖，将潜伏在屋内的瘟魔捉拿降服。
喜事傩和愿心傩都要在正月十二前跳完，正月十三至十四，傩队即在本村按户跳“常规傩“。这是祖传下来的仪式傩之一，每年傩祭必不可少。常规傩较为简单，每户三个傩舞，《开山》、《魁星》、《关公》或《财神发店》，其主意是为百姓驱祟逐疫，保佑子孙世代繁茂，邪魔不侵。娱神娱人的“殿解傩”
甘坊傩祭的重头戏是在正月十六开始的“解傩”。《论衡·解除》曰：“解逐之法，缘古逐疫之礼也……世相仿效，故有解除。”“解傩”也称“搜除”，即解逐驱疫，这是上甘每年傩祭中最重要的仪式，它保留着古傩“索室逐疫”的形态，也根据乡人生活的变化，增添了生育求子的内容。
首先进行“户解傩”，即在村民家中逐户“解傩”。分十六和十七两个白目跳完，这有别于三溪乡石邮村的夜“搜傩”。出演的节目有三个，分别为，《二郎发弓》、《傩公傩婆》、《捉刀》。户解傩仪式虽然简单快捷，但村民笃信不移，十分认真对待。每户鸣炮迎送，并备有供品和赏钱。
正月十八“殿解傩”可谓把甘坊傩祀活动推向高潮。村中唯一的傩神庙平日看上去毫不张扬，但在这
日却十分的喧闹。甘坊村民历来就有抢“首炮”的习俗，天还没亮，傩神殿的爆竹声就接连不断地炸响，而傩班弟子更是早早起床，大家分工，忙碌着杀猪、采购，筹备当晚“鬼仔饭”所需的材料。正印告诉我，跳傩收来的赏钱和贡品(多为腊肉、米、点心)全部用来安排“殿解傩”和“安坐”两天的伙食，按族规傩班不作任何结余留存。
傩神殿内，所有的圣像(猢狲面具代表鬼疫不在其列)都被安放在神坛上，正中上方为傩神清源妙道真君塑像，他穿袒臂战袍，左手按腰带，右手握圣筮，正襟危坐，英俊威武，左右站立着千里眼和顺风耳。上午“许愿”、“还愿”、“拜契”者较多，不一会傩神殿门前就被燃放的爆竹铺上了厚厚的红纸屑，犹如铺上了松软的地毯。
大约下午3时许，弟子们陆续来傩神殿集中，在正印的带领下开始“清坛”。按族规，“清坛”戒律严明，殿门紧闭，闲杂人员和女子不得随意入内。弟子们将所有傩面取下供放在桌上，用竹子打扫神坛，正印则取来清茶素酒，将所有圣像擦洗一遍，重新摆放到神坛，并将早已准备好的猪头、雄鸡、鱼、米、素酒等贡品敬上，至此，殿解傩的所有准备工作方告结束。
殿解傩首先进行的是请神仪式，这是一个相当冗长的过程，分两个时段在晚饭前后由正印和偏印(或两位老资格弟子)一同执行，他们分别拿夹鼓、铜锣、灯笼，在神殿东侧一口水塘处击鼓敲锣。正印口念请神词并在空中画讳，随从来的青年弟子烧钱纸并鸣炮，事毕，举灯笼为诸“神”引路，大家一同回到殿内，此为催神一变(一遍作一变称)，饭前往复进行六变。晚饭后，再次进行请神，共进行九变。当到第十四变时，众弟子手拿线香，在傩神殿周围各路段插路香，据说这是向神灵标明降临后的道路。这里有一条旧律一直没有废除，即插路香之后，女子不得通过，更不得进傩神殿看“解傩”。如今虽有松动，但村民依然默默执行。外来女子因不知此规矩，村里以礼待客，没有硬性规定(到解傩仪式舞开始时，依然严格执行)。如此这般的往复，看似单调繁琐，但弟子们从来不敢怠慢，十分虔诚地叩请各路天仙地神以及所有演傩先师到场。按正印给我的解释“神仙菩萨众多，不多催几遍到不齐。”
南丰乡傩保留下来的傩舞十分丰富，每个傩队都有自己的节目，数量不尽相同。在我数年跟随观摩中，感觉甘坊傩舞节目数量最多，不仅仪式感强，且观赏性、技巧性也好于其他，完全可以和临近的石邮村傩舞媲美。最值得喝彩的就是甘坊“殿解傩”。
晚9时许，殿内锣鼓响起，门外鞭炮轰鸣，殿解傩的全堂舞开始上演，共八个傩舞节目，分别为，1.《开山》，表现驱疫之神劈山开道的勇猛与潇洒，2.《魁星》，充分展现文运之神的豪放激情：3.《判官醉酒》(也称《跳判》)，滑稽戏耍的表演，将小鬼、二鬼与钟馗醉酒表现得活灵活现，反映神鬼之间的关系，寓意世俗间的人际协调关系：4.《猢狲悬梁》，表现孙悟空本领高强，当其挥舞着夹有鞭炮和纸钱的三角叉，燃烧的火焰旋转翻飞，鞭炮火花四溅，煞是惊险刺激；5.《福禄寿》，表现福禄寿三星与部属魁星、财神、和合各献宝物，一同下界降福于民；6.《取经》，表演唐僧取经途中收伏孙悟空、猪八戒、沙僧三徒弟的故事；7.《演罗汉》，舞蹈中有生活场景及拳术、杂技成分，表现大肚罗汉生活起居、虔诚礼佛和带领八个罗汉习武的情景：8.《张天师召将》，表现张天师召集四天将捉拿猿精，斩妖除邪的故事。此节目带有逐疫性质，开跳前，场内女子需退场。虽然这个规矩与当今时代格格不入，但习俗的遗留却为后人提供了较为完整真实的原版本，也给“殿解傩”仪式保留下难得的神秘性。按旧俗，这晚的傩舞是象征跳给神灵看的，傩班弟子尤为认真，节目的内容既娱神也娱人，和石邮傩舞激烈、刚劲的风格迥然不同。
真正的解傩典仪是在最后，首先求嗣祈福，祝村落人丁兴旺，跳《二郎伐弓》和《傩公傩婆》，此舞蹈较之“户解傩”时略有省减。当傩公领着傩婆退场时，鼓声突然变得诡异，无明显节奏，短而急促。伴着激烈的鼓点，田螺大王和鹰哥元帅上场，各执铁链两端做跳跃、搏击状，口中发出鬼魅般“呜——呜——”嚎叫声，高个弟子手执搜除大王面具上场，三人也做伏击妖魔状，随后搜除大王>中进傩神庙西侧的厨房，拿起锅内的一碗米和肉回到殿上，将米倒给等在门口的村民，自己只留一点，据说村人拿回家，可以护佑全家平安。三员降魔大王在场内再绕场一周，带领傩班弟子疾步出殿，走到村东头的水塘边，锣鼓停止，众人点燃纸钱，象征将鬼疫逐入水中，保佑全村来年平安。
就在送神的档期，殿内弟子将门紧闭，把面具从神坛取下装入圣箱。送神队伍返回神殿，偏印在门外叫彩词，每喊一次，殿内弟子应一声“好啊!”唱完，殿门打开，弟子入内，解傩圆满结束。
甘坊傩祭传承了500余年，从整个傩仪所有的节目中可以体会到，庞杂的神灵角色，是原始宗教多神信仰的再现，儒释道文化因子的融入，表现出其宽容博大的胸怀，在漫漫历史长河中，甘坊傩祭不仅保留了原生形态特征和礼仪制度，还以特有的风俗文化和表现形式，影响着一代又一代甘坊民众的生活。
每到新春，南丰县的乡野田间便会活跃着一支支乡傩队伍，他们走村串户，每到之处，铳炮震耳欲聋，锣鼓响彻巷户，“傩，傩”之声不绝于耳。据县文化部门统计，目前活跃在南丰的傩舞队不下于百余支，因此，明清时期的贡橘之乡又被冠上“中国傩舞艺术之乡”的美名。
甘坊村，坐落在南丰西郊军峰山(古称军山)西南麓的一片山坳河谷之中，辖于南丰县白舍镇，距镇约17.5公里。村落依山而建，分上甘、下甘两个自然村，相距1.5公里，下甘是由上甘分出的，较小，因此甘坊多指上甘村。据《南丰了溪甘氏族谱》对这里的地形描述：“高峰，岩排其中，地忽平平，夷成平壤，一水潆带作了字形，因号了溪。”我曾经登高俯瞰过了溪河谷，这片谷地养育了一代又一代甘坊人，他们以种植水稻为主，间或生产苎麻、豆子、烟叶等经济类作物；临村的山岗上如今被开垦种植了一片片柑桔林，每到收获季节，田畴稻谷飘香，山坡金黄灿灿，村子被浸没在美丽的秋色之中。
在清代，甘坊就建有一条百米长的小街，十日两圩，南丰、宜黄、宁都邻近的三县农民都会前来赶集，贩卖农副产品，交换生产资料。集市一直延续到民国时期，由于战乱，圩场逐渐衰落，而老街却完好的保存至今。因为有了这条老街，上甘村的滋味就显得古色古香，而村中建于明代的傩神殿及相传了几百年的傩仪，更使人感觉村落历史的深邃。我反复走进甘坊，是被这里极其神秘的傩祭、傩舞深深吸引。
据说，了溪河畔的这片河谷平原很早就有先民定居，即土著越人。汉初，越人首领长沙王吴芮曾驻兵南丰，见军山险峻，特派部将梅娟祭祀军山，并告诫越人为防“刀兵”之乱，“必须祖周公之制，传傩以靖妖氛”。南丰县境内诸多的乡傩是否由此而兴，令人不禁遐想。
在南丰，有乡傩的村子多半都建有傩神殿，这是众傩神栖身之所，也是举行傩事的主要场所。甘坊的傩神殿是南丰目前保留下来为数不多的古傩神殿之一。村民中传说，宋代之前村里的傩是与邹氏人家有关，原先村里有过傩庙两座，但因一次特大山洪村庄被毁，邹、甘两姓人家同迁了溪河上游的后龙山下，随着甘姓家族的逐渐壮大，行傩规仪转为甘氏家族，第三次兴建傩庙，石柱上刻勒了“甘时文助”字样，直到今日仍然依稀可见。甘时文捐助兴建傩庙，但《甘氏族谱》并无明确记载他的生卒年份，后人只能根据他的叔伯兄弟出生年月推断其生存年代，从而得出后来的这座傩神殿应当建于明永乐至宣德年间(1403——1435)，算算至今已有近600年。
乡野村落里的乡傩
上甘村的傩祭起始年代无从查考，但村民们笃信他们的祖先很早就敬傩，时至今日，乡傩仪式古风依旧。村里的傩班由24人组成，为首者两人，分称正印和偏印。正印是傩班掌班人，也是傩仪的主持人，偏印是其副手。外出行傩时，可分为两班表演。每年的正月初一至正月十九为傩祭时期，整个行傩程序大致分为起傩——演傩——解傩——安坐四个部分，承袭着一套完整且又原始的古老仪式。
正月初一上午，全体傩班弟子在傩神殿集中，从神坛阁楼上放下傩神面具，依次搬上神坛安坐，随即全体弟子穿好红袍，点烛焚香，在正印的带领下众人排列于神坛前，躬身行礼。正印在地上绘符，口中念念有词，请神卜筮之后，圣相(傩面具)皆有了神灵之气，请下面具奏乐出殿，依次到村中各寺庙、神坛参神，此即为发傩(也称起傩)，至此宣告当年傩仪正式开始。
最具生活化的傩舞出现在正月初七至十二这段时间，即傩仪中的“喜事傩”和“愿心傩”。村民若要请傩班在家跳喜事傩、愿心傩，即可到正印那里登记，傩班择吉日去家中跳傩。通常正印会根据当年邀请家户的多少与性质安排出傩(多在八、九日进行，并无定日)。
和南丰县其他有乡傩的村庄一样，上甘傩事活动也是以傩神殿为依托的，每每出傩，由神殿起始，一切听从正印指挥，依族规行傩。村民家当年娶了媳妇或生了儿子都是大喜事，傩班会根据“参新人”或“参伢仔”的不同，跳相应的傩舞节目。
傩仪年年有，傩舞经常看，但每到喜事傩时，村里还是热闹非凡。傩队每到一家，村民前呼后拥，小孩更是捂着耳朵，兴致冲冲地往爆竹硝烟里钻，甚至拉着傩公傩婆衣襟不愿松手。伴着徐疾有致的鼓声，我看到众傩神依次出场。
最先出场的傩神是“开山”，赭脸赤发，狼牙吞口，圆瞪双目，满脸饰纹，狰狞凶悍。配合着铿锵激烈的鼓点，手舞斧钺上劈下砍，驱鬼逐疫，气势贲张，颇有盘古开天辟地之架势。紧接着“魁星”疾步登场，蓝底面目，依然威猛狰狞，火眉豹眼，獠牙外露，弹跳机敏。只见他时而拧身俯瞰、勾腿跷脚，以笔注斗，时而立身仰首，伸手运笔，点中试者；神笔在手中交叉挥舞，指天画地，舞姿刚柔相济，飘逸洒脱，预示着愿主家文运魁首，盖世无双。忽然，鼓点放缓，面容亲善的“傩公傩婆”从门外蹒跚而来，一前一后，形影不离。傩公和眉善目，嘴角上翘，傩婆弯眉细柳，秀目微开。二老晚年得子，喜不自禁，忽而手舞足蹈，忽而前驱后逐，二人动作纡徐悠缓，张而有度。更为可乐的是，他们甚至当众表演亲吻、交媾，夫妻彼此相互关照，给孩子揩鼻涕、把尿、教儿走步等抚育后代的生活场景，人间烟火气十足。
在傩仪的神坛上，傩公傩婆是被供奉最为普遍、最具威望的始祖神，问及乡人二神的由来，哪怕再孤陋寡闻，他们总能给你道出一二。这两位可能是村民最熟知的傩神。我猜测，这个傩舞应当来自于上古传说，本为兄妹的傩公傩婆很有可能是上神伏羲和女娲的化身，为了人类的繁衍结为夫妇，象征着人丁兴旺、生生不息。
接下来是《福禄寿》，这是一个七人表演的群舞，在添伢仔的喜事傩中必跳。福禄寿三星也是中国民间最为追捧的喜神。福星、禄星面目相像，剑眉慈目，五绺长须，喜颜悦色，雍容华贵。他们分别戴着双龙吐珠如意翘头盔和牡丹富贵头盔，手持如意和桃扇，迈着方步依次上场。慈眉善目的老寿星白须飘逸，和蔼可亲，拄着寿杖一步一颠而来，三福神穿梭往复相互问候而站立，随后魁星、财神分别到来，一番独舞后展示各自的宝物，听命下凡，降福人间。当鼓声转为欢悦的节奏时，面带酒窝，喜眉笑眼的和合二仙拱手作揖出现在福禄寿三神前，二童仙欢笑对跳，挽颈亲吻，嬉戏顽皮，活泼可爱，祝祷主人家文武双全，福寿有财，场面和睦亲善。
最后出场的是红脸关公，这位忠勇义气的三国名将被民间奉为“武圣人”。他头顶双龙盘珠盔，手持长柄大刀，威风凛凛，气宇轩昂，在急促作响的鼓声中，刀影翻飞，驱赶潜入屋内的“鬼魅魍魉”，保主人家来年平安。
迷信的乡人若觉流年不利或遭遇病痛，往往以为是鬼神作祟，要请神灵庇护，于是到傩神殿内许下傩愿，孩子病好后，当年就会请傩班跳一堂“愿心傩”，以还心愿。“愿心傩”显得十分诡异神秘，带有远古傩仪驱邪逐疫的成分。傩班一般在愿主家的堂屋演出，演傩者也兼法事住持，跳傩之外，同时还负责行“判卦”、“绘符”、“念咒”等法事。主人 家事先准备好红袍或四件短衫折叠好连同布头针线放在供桌上(意思毫无保留)，再摆上腊肉、香肠、茶叶、水酒等，燃烛焚香，待傩队到时，先接请傩崽供在桌上，傩班进屋，正印念咒请神祈保孩子：“诸症恶除、病患早安，星辰光显、寿命延长。”卜筮后烧化钱纸，然后弟子跳《开山》、《魁星》，当演《张天师招将》时，只见张天师持剑分别在马(华光)、赵(公明)、关(羽)、温(琼)四天将前画符行令，四天将接令各持法器降妖，将潜伏在屋内的瘟魔捉拿降服。
喜事傩和愿心傩都要在正月十二前跳完，正月十三至十四，傩队即在本村按户跳“常规傩“。这是祖传下来的仪式傩之一，每年傩祭必不可少。常规傩较为简单，每户三个傩舞，《开山》、《魁星》、《关公》或《财神发店》，其主意是为百姓驱祟逐疫，保佑子孙世代繁茂，邪魔不侵。娱神娱人的“殿解傩”
甘坊傩祭的重头戏是在正月十六开始的“解傩”。《论衡·解除》曰：“解逐之法，缘古逐疫之礼也……世相仿效，故有解除。”“解傩”也称“搜除”，即解逐驱疫，这是上甘每年傩祭中最重要的仪式，它保留着古傩“索室逐疫”的形态，也根据乡人生活的变化，增添了生育求子的内容。
首先进行“户解傩”，即在村民家中逐户“解傩”。分十六和十七两个白目跳完，这有别于三溪乡石邮村的夜“搜傩”。出演的节目有三个，分别为，《二郎发弓》、《傩公傩婆》、《捉刀》。户解傩仪式虽然简单快捷，但村民笃信不移，十分认真对待。每户鸣炮迎送，并备有供品和赏钱。
正月十八“殿解傩”可谓把甘坊傩祀活动推向高潮。村中唯一的傩神庙平日看上去毫不张扬，但在这
日却十分的喧闹。甘坊村民历来就有抢“首炮”的习俗，天还没亮，傩神殿的爆竹声就接连不断地炸响，而傩班弟子更是早早起床，大家分工，忙碌着杀猪、采购，筹备当晚“鬼仔饭”所需的材料。正印告诉我，跳傩收来的赏钱和贡品(多为腊肉、米、点心)全部用来安排“殿解傩”和“安坐”两天的伙食，按族规傩班不作任何结余留存。
傩神殿内，所有的圣像(猢狲面具代表鬼疫不在其列)都被安放在神坛上，正中上方为傩神清源妙道真君塑像，他穿袒臂战袍，左手按腰带，右手握圣筮，正襟危坐，英俊威武，左右站立着千里眼和顺风耳。上午“许愿”、“还愿”、“拜契”者较多，不一会傩神殿门前就被燃放的爆竹铺上了厚厚的红纸屑，犹如铺上了松软的地毯。
大约下午3时许，弟子们陆续来傩神殿集中，在正印的带领下开始“清坛”。按族规，“清坛”戒律严明，殿门紧闭，闲杂人员和女子不得随意入内。弟子们将所有傩面取下供放在桌上，用竹子打扫神坛，正印则取来清茶素酒，将所有圣像擦洗一遍，重新摆放到神坛，并将早已准备好的猪头、雄鸡、鱼、米、素酒等贡品敬上，至此，殿解傩的所有准备工作方告结束。
殿解傩首先进行的是请神仪式，这是一个相当冗长的过程，分两个时段在晚饭前后由正印和偏印(或两位老资格弟子)一同执行，他们分别拿夹鼓、铜锣、灯笼，在神殿东侧一口水塘处击鼓敲锣。正印口念请神词并在空中画讳，随从来的青年弟子烧钱纸并鸣炮，事毕，举灯笼为诸“神”引路，大家一同回到殿内，此为催神一变(一遍作一变称)，饭前往复进行六变。晚饭后，再次进行请神，共进行九变。当到第十四变时，众弟子手拿线香，在傩神殿周围各路段插路香，据说这是向神灵标明降临后的道路。这里有一条旧律一直没有废除，即插路香之后，女子不得通过，更不得进傩神殿看“解傩”。如今虽有松动，但村民依然默默执行。外来女子因不知此规矩，村里以礼待客，没有硬性规定(到解傩仪式舞开始时，依然严格执行)。如此这般的往复，看似单调繁琐，但弟子们从来不敢怠慢，十分虔诚地叩请各路天仙地神以及所有演傩先师到场。按正印给我的解释“神仙菩萨众多，不多催几遍到不齐。”
南丰乡傩保留下来的傩舞十分丰富，每个傩队都有自己的节目，数量不尽相同。在我数年跟随观摩中，感觉甘坊傩舞节目数量最多，不仅仪式感强，且观赏性、技巧性也好于其他，完全可以和临近的石邮村傩舞媲美。最值得喝彩的就是甘坊“殿解傩”。
晚9时许，殿内锣鼓响起，门外鞭炮轰鸣，殿解傩的全堂舞开始上演，共八个傩舞节目，分别为，1.《开山》，表现驱疫之神劈山开道的勇猛与潇洒，2.《魁星》，充分展现文运之神的豪放激情：3.《判官醉酒》(也称《跳判》)，滑稽戏耍的表演，将小鬼、二鬼与钟馗醉酒表现得活灵活现，反映神鬼之间的关系，寓意世俗间的人际协调关系：4.《猢狲悬梁》，表现孙悟空本领高强，当其挥舞着夹有鞭炮和纸钱的三角叉，燃烧的火焰旋转翻飞，鞭炮火花四溅，煞是惊险刺激；5.《福禄寿》，表现福禄寿三星与部属魁星、财神、和合各献宝物，一同下界降福于民；6.《取经》，表演唐僧取经途中收伏孙悟空、猪八戒、沙僧三徒弟的故事；7.《演罗汉》，舞蹈中有生活场景及拳术、杂技成分，表现大肚罗汉生活起居、虔诚礼佛和带领八个罗汉习武的情景：8.《张天师召将》，表现张天师召集四天将捉拿猿精，斩妖除邪的故事。此节目带有逐疫性质，开跳前，场内女子需退场。虽然这个规矩与当今时代格格不入，但习俗的遗留却为后人提供了较为完整真实的原版本，也给“殿解傩”仪式保留下难得的神秘性。按旧俗，这晚的傩舞是象征跳给神灵看的，傩班弟子尤为认真，节目的内容既娱神也娱人，和石邮傩舞激烈、刚劲的风格迥然不同。
真正的解傩典仪是在最后，首先求嗣祈福，祝村落人丁兴旺，跳《二郎伐弓》和《傩公傩婆》，此舞蹈较之“户解傩”时略有省减。当傩公领着傩婆退场时，鼓声突然变得诡异，无明显节奏，短而急促。伴着激烈的鼓点，田螺大王和鹰哥元帅上场，各执铁链两端做跳跃、搏击状，口中发出鬼魅般“呜——呜——”嚎叫声，高个弟子手执搜除大王面具上场，三人也做伏击妖魔状，随后搜除大王>中进傩神庙西侧的厨房，拿起锅内的一碗米和肉回到殿上，将米倒给等在门口的村民，自己只留一点，据说村人拿回家，可以护佑全家平安。三员降魔大王在场内再绕场一周，带领傩班弟子疾步出殿，走到村东头的水塘边，锣鼓停止，众人点燃纸钱，象征将鬼疫逐入水中，保佑全村来年平安。
就在送神的档期，殿内弟子将门紧闭，把面具从神坛取下装入圣箱。送神队伍返回神殿，偏印在门外叫彩词，每喊一次，殿内弟子应一声“好啊!”唱完，殿门打开，弟子入内，解傩圆满结束。
甘坊傩祭传承了500余年，从整个傩仪所有的节目中可以体会到，庞杂的神灵角色，是原始宗教多神信仰的再现，儒释道文化因子的融入，表现出其宽容博大的胸怀，在漫漫历史长河中，甘坊傩祭不仅保留了原生形态特征和礼仪制度，还以特有的风俗文化和表现形式，影响着一代又一代甘坊民众的生活。