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摘 要：人气女星赵丽颖俨然成为当下八零后和新生代九零后、零零后的天使和女神。一部《金婚》里的小丫头、《新还珠格格》的晴格格、《陆贞传奇》的女宰相、《杉杉来了》的青春符号和正在热议的《花千骨》，无一不是当下影视团队对女性角色的重视与改造。“玛丽苏剧”现象已经在文学批评与影视批评中得到了过度的表达。本文试图将该现象的文本启示稍做简单议构，谈谈在当下媒体社会中无所不在的女性文本和社交呈现，为我们新生代的大学生构建了一个独立而自足的女性世界，它属于女性也同时服务于女性，从而造就一个未来清爽自如、昂头挺胸、面带笑容、精彩万分的女性价值观。
关键词：玛丽苏剧；赵丽颖；青春；女性主义
一、女性较量青春的拔河
在生命的赛场上，青春和梦想是起跑线和终点站。有人在微博上提出“喂爱而生”，换句话说“唯爱而生”。一个清纯干净的赵丽颖脱颖而出，又有多少个九零后和零零后会同样在演艺这条赛道上成为赵丽颖的影子呢。曾在2013年“青春的选择”年度盛典上获得内地最受欢迎的女演员奖得主，“乐视影视盛典”、2104年福布斯中国名人榜以及同年在中国金鹰电視艺术节等等平台上，人气小主赵丽颖便成了八零后和新生代九零后、零零后的天使和女神。一部《金婚》里的小丫头、《新还珠格格》的晴格格、《陆贞传奇》的女宰相、《杉杉来了》的青春符号和正在热议的《花千骨》，无一不是当下影视团队对女性角色的重视与改造。
不难看出，在自我成长和自我实现的道路上，赵丽颖凭借的就像《加油吧实习生》里面饰演的宋暖一般，永远意气风发且永远热泪盈眶。拉康说，每一个婴儿都将从想象界进入象征界，然后成为一位社会人。而这想象界完全是属于女人的世界，在那里，并没有所谓的规章来约束她们。宋暖这个女性角色的定位，给了她女性的话语权。回头想想，从20世纪60年代的女权主义运动兴起和妇女意识的不断觉醒开始，女性同胞们就早已不再按照和遵从男性的价值观念来看待自我，逐步认识到而且开始了重新审视自身不同于男性的特有的目标、经历和生命，这也就是需要在生命的赛道上越出那几条白线，跨出所谓的等级秩序、严肃又死板逻辑结构的男性呼吁的围裹，找出一类完全不用于原本规格的语言的“女性话语”来表达新生代女人们的世界。
再来看看《花千骨》当中的小骨角色，一个活生生的金刚女战士。她是世界上最后一位神，但却因为碰到花草就枯萎凋零被认为是天煞孤星十恶不赦的妖孽。连花花草草都经不起她的恩惠，更何况她又是玛丽苏形象的代言人，这种过度理想化的、行为模式老道的小说人物形象，通常是以女孩形象出现，在她们这类女生身上，没有任何一丝丝的缺陷，她们身负着充当剧作家或者读者完美想象的理想化身的一大功能。大多认为，这是一种浅显单薄的人物形象，她们的性格被光芒完全覆盖，而她们的剧情总是能够以一种模特星秀的姿态登场，完全没有半点瑕疵可言，尽善尽美、美轮美奂等这些个词语就是为她们创作出来的。
《花千骨》剧中，不乏的玛丽苏剧的标配剧作。现今玛丽苏不但出现在同人界也同时出现在原创界。因此同人和原创都大有可能有“苏”，比如该剧中主角和配角都“苏”。经过糖宝、东方彧卿等人的意外死亡，让小骨几乎崩溃，她突破了师傅的封印、成为妖神。剧中白子画为引导她回归正道，孤身来到妖神殿陪在她身边。后来得知师傅为了她付出的真相和情感，决定以死让天下恢复宁静，设局让师傅杀死自己。这就是一主角的全然玛丽苏形象。另外一个美丽的杀姐姐，不允许世间所有人伤害花千骨一分一毫，为了让主角逃出受难的蛮荒，自己毁容用尽最后力气吻了她以后就长眠不醒。相信由演员马可扮演的杀阡陌，观众喜欢的不得了，甚至超越剧中所有男演员，跃居榜首。这一配角塑造的可观可感、有情有意，还不得不承认他的人物形象是玛丽苏创造的又一佳话。
再者有无所不知的东方彧卿、蜀国皇帝的孟玄朗、为救花千骨不惜自己魂飞魄散的竹染、憨厚衷情的落十一、天生修仙之故为主角化作玉石的朔风等等，这些无所不在的男性角色作为恒久不变的参照点，花千骨所有的行为活动的指向，是以合适的方式对这些男配角角色的反社会行为作出了相应的回应。
所有的男女人物形象，在人生的赛跑中，唯有白子画跑出了马拉松，其他无一幸免的遭受到了拔河比赛的失手一方。或多或少都由他们的对“生命”不同的解读，从而选择了“脱缰”，寻找另一种生命的存在意义。
二、女性宣称青春不散场
《还珠格格》打破了琼瑶剧的巅峰，成为了90年代中国华人的茶余饭后的一段佳话。里面的小燕子、五阿哥、紫薇、尔康所阐释的人文主义精神、友情至高无上、爱情无可取代的内涵，让我们无暇顾及晴格格这个可有或可无的角色。但正因为在青春前行的路上，晴格格的智慧帮衬了这帮红尘做伴、策马奔腾的集体，才更加彰显了友谊的珍贵、情感的难能可贵之处便在于患难见真情。一个温婉如水的女子，为了友情和爱情的奋不顾身或许在大多数人眼里只是一个路人甲过客乙罢了。于笔者而言，琼瑶之所以设置这么一个人物，旨在宣扬青春不散场，在观众们的心里，期待的是一个爱丽丝奇妙之旅的梦幻王国，旅行的意义在于，视觉符号下的青春角色是永不褪色的，反倒因为“青春”的缘故，更加耀眼起来。永远阳光灿烂的都是女子的微笑，无需凭借谁的光，便成为万众瞩目的太阳。
女性影像文本所构建的最为重要的角色还是机头一定的“阴柔特质”的形象。就像巴莱斯特等人所说认为的那样，该种建构的出现是缘于从历史的角度上看，女性影像文本本身渐渐进步成为一种“朋友+顾问+叙事者”的模式。最重要的一点是，这类女性影像文本从它们自身的商业性来说，都蕴含着以下的意义：女性受众还要继续学习和发展成长为她们的角色，她们依然缺少那种“阴柔特质”的优点。然而，这类影像文本也在举起标语，告诫女人们，尤其特别是它们所推销的衍生品，是可以补偿这类缺失与不足的。因而，所谓的那种优异的特质，就已经发展成为焦虑的来源，同时也成了兴奋的来源。
女性影像文本可以和女性不断变化的生活角色以及身份、认同感。比如，从《甄环传》当中的少女甄环到出嫁宫中做小主，再到中年做上贵妃的她以及日后的太皇太后，紧紧地联系在一起。因此，女性影像文本既反映了变化中的女性形象，又有效地塑造了这一形象。女性影像文本已然成了特殊生活方式的“必需品”，组成女性生活的一部分，也同时成了女性所处的现实世界的一部分。其中所承载的女性影像都成了某种培养那种优秀特质的“指南”。 三、女性仍需青春被纪念
女宰相陆贞的形象曾在一个暑期的追剧中让我将她深深的刻在了心里。电视剧《陆贞传奇》讲述了由赵丽颖扮演的陆贞从官商世家的大小姐到躲避追杀入宫做官，从一个宫女到孝昭帝高演赏识，步步高升成为一名高级女官，并与武成帝高湛相恋。最后北齐在孝昭帝的文治和武成帝的武略之下，与当朝女相陆贞的全力辅佐下，否极泰来、日见兴盛，终成中土地第一强国。
看到陆贞出身皇商世家，为躲避继母的追杀，她参加宫女考试，逃入宫廷。在宫廷中她刻苦勤奋、努力钻研，依靠自己的聪明才智成为了一名优秀的女官。而后她的感情之路也走得千辛万苦，最后不得善终。笔者默默地为这位强女子祷告，她的荧幕形象时刻幻化在笔者的梦里、心里、手头里……每一个人的青春都该有本留念册，或真实或缅怀都是好的。在女性崛起的当代，女性在公共空间中的表现试图让自己的经历光彩夺目。就如女性在公共领域中的表现以及所取得的成就，还有经济独立。在物欲横飞、现实残酷的今天，无论是什么类型的势力给女性创作出哪样的特殊社会环境和媒介交往领域中，女性的影视传播成品确实也是以一种务实的态度来对待这种境遇的。具体来说，在观影的过程中，大众没有任何压力，只是简单的介入了一个耳熟能详的“她们的领域”，并且都是这个“领域”的一分子。
很多的批评家根据自己的理论发现，提出了以下的“问题”——女性影视范本的受众“罪恶”和“快感”交叉在一起的错综复杂的心理。也就是说，观看女性传媒文本给她们带来快感。另外，受众又会因为自己介入了女性影像文本当中那些意识形态化的——有时候甚至是零七八碎的——内容而产生一种负罪感。有构现代主义理论试图凭借于“受众权力”的定义来解决此类问题。受众在观影的过程当中，根据自己的意愿获得自己想要的一些東西，所以，她们是在“消费”文本，而不是被文本所“使用”。陆贞的形象也许是万千女性的楷模和榜样，人们效忠于一个皇权的统治和至高无上的头脑风暴，陆贞的智慧艳压群雄，做到了最完整的一本写真集子，留给万代春秋的是一卷有趣精致的青春纪念册。她的女性形象时时在篆刻回忆、封存美好。
四、新生代女性意识建构
“男女平等”其实早在中国的“五四”时期就已经形成了一种观念，然而这种观念作为新文化运动反封建的一面新旗帜，并没有起到真正意义上的延展性。它仅仅只是一句表面说辞而言。虽说男性主宰、女性服从和男性优越、女性低劣的范式已经作为一种过去式，但是这个特殊的结果导致的而非自然的一项默认秩序，我们没谁能够征服世界，告诉这个天下由男人说了算或是女人能做主。想来，不论是宗教、经济、学界、艺术、政治、社会或是教育，无不隐约含有男性支配范式的特性。在理论界，许多女性主义者面对一个不证自清的女性身份认同被深刻反思。在现代女性看来，任何受众、观众和消费的读者和言说家就带着与生俱来的社会身份标签，大家都是从特有的经济、文化、政治、种族、阶级、时代以及每个人的立场而言，从事各种各样的影评活动。这也就是所谓的意识感。而女性意识，特别是女性的价值体验和感悟对于恒久不变的男权社会，作为新时代的女性是完全不接纳男性社会对女性的原本定义，反而对男性权力的质疑和重构。并且，社会是尤为关注女性的生存境地，衡量女性的思想感情和展现女性的生存醒悟。
无论多部电视剧里塑造的赵丽颖有多完美，或是电影里《宫锁沉香》饰演的反角色琉璃，都是一个划时代的典型性范式。女性角色永远是影视剧视觉盛宴的一顿饕餮大餐，喂饱了新生代的孩子们，不仅赵丽颖，这样的演员明星比比皆是。花旦杨幂、粉白甜唐嫣，还有在暑期档反超王珞丹的白百何，在她们身上溢出了光芒万丈的正能量，这正是玛丽苏的终极目标所在。在阳光下面朝着新生的孩子们、影迷们、受众们投来了一颗绽放异彩、向阳向尚的价值观，停留在女性的心间。
五、结语
女权主义不仅要求女人们在政治、经济、文化和教育方方面面的平等，在意识方面更是堆砌了一方独占自己的领地。此时此刻，女性意识或是女性话语，都代表着这个时代有一股力量是女性意识的觉醒。谁都无可厚非的需要承认，即使没有玛丽苏剧的文学范本、影像范式，女性的身份意识已经在改变她们的身份认同，这是真正值得理论界商榷的一个话题。因为它像初升不久但却悬在半空的太阳，小心翼翼的维护着属于自己应该行使普照大地、温暖众生的权利。这也正意味着电视剧、电影、小说等等媒介正在赋予、也可以说它们正在强行植入一剂无可商量的注射液，它的病理就是在治愈不够努力、不够自信以及不足以坚强的新生代孩子们。他们或许才是真正需要正确、至上的女性观念意识为他们带路，为他们播洒光照。（作者单位：西安翻译学院）
参考文献：
[1] 赵一凡、张中载、李德恩，《西方文论关键词》，外语教学与研究出版社，2010年6月版
[2] （英）格雷姆·伯顿著，史安斌译，《媒体与社会——批判的视角》，清华大学出版社，2007年3月版
[3] www.douban.com
[4] （美）迈克尔·拉毕格著，唐培林，《导言创作完全手册》，世界图书出版公司，2014年8月版
关键词：玛丽苏剧；赵丽颖；青春；女性主义
一、女性较量青春的拔河
在生命的赛场上，青春和梦想是起跑线和终点站。有人在微博上提出“喂爱而生”，换句话说“唯爱而生”。一个清纯干净的赵丽颖脱颖而出，又有多少个九零后和零零后会同样在演艺这条赛道上成为赵丽颖的影子呢。曾在2013年“青春的选择”年度盛典上获得内地最受欢迎的女演员奖得主，“乐视影视盛典”、2104年福布斯中国名人榜以及同年在中国金鹰电視艺术节等等平台上，人气小主赵丽颖便成了八零后和新生代九零后、零零后的天使和女神。一部《金婚》里的小丫头、《新还珠格格》的晴格格、《陆贞传奇》的女宰相、《杉杉来了》的青春符号和正在热议的《花千骨》，无一不是当下影视团队对女性角色的重视与改造。
不难看出，在自我成长和自我实现的道路上，赵丽颖凭借的就像《加油吧实习生》里面饰演的宋暖一般，永远意气风发且永远热泪盈眶。拉康说，每一个婴儿都将从想象界进入象征界，然后成为一位社会人。而这想象界完全是属于女人的世界，在那里，并没有所谓的规章来约束她们。宋暖这个女性角色的定位，给了她女性的话语权。回头想想，从20世纪60年代的女权主义运动兴起和妇女意识的不断觉醒开始，女性同胞们就早已不再按照和遵从男性的价值观念来看待自我，逐步认识到而且开始了重新审视自身不同于男性的特有的目标、经历和生命，这也就是需要在生命的赛道上越出那几条白线，跨出所谓的等级秩序、严肃又死板逻辑结构的男性呼吁的围裹，找出一类完全不用于原本规格的语言的“女性话语”来表达新生代女人们的世界。
再来看看《花千骨》当中的小骨角色，一个活生生的金刚女战士。她是世界上最后一位神，但却因为碰到花草就枯萎凋零被认为是天煞孤星十恶不赦的妖孽。连花花草草都经不起她的恩惠，更何况她又是玛丽苏形象的代言人，这种过度理想化的、行为模式老道的小说人物形象，通常是以女孩形象出现，在她们这类女生身上，没有任何一丝丝的缺陷，她们身负着充当剧作家或者读者完美想象的理想化身的一大功能。大多认为，这是一种浅显单薄的人物形象，她们的性格被光芒完全覆盖，而她们的剧情总是能够以一种模特星秀的姿态登场，完全没有半点瑕疵可言，尽善尽美、美轮美奂等这些个词语就是为她们创作出来的。
《花千骨》剧中，不乏的玛丽苏剧的标配剧作。现今玛丽苏不但出现在同人界也同时出现在原创界。因此同人和原创都大有可能有“苏”，比如该剧中主角和配角都“苏”。经过糖宝、东方彧卿等人的意外死亡，让小骨几乎崩溃，她突破了师傅的封印、成为妖神。剧中白子画为引导她回归正道，孤身来到妖神殿陪在她身边。后来得知师傅为了她付出的真相和情感，决定以死让天下恢复宁静，设局让师傅杀死自己。这就是一主角的全然玛丽苏形象。另外一个美丽的杀姐姐，不允许世间所有人伤害花千骨一分一毫，为了让主角逃出受难的蛮荒，自己毁容用尽最后力气吻了她以后就长眠不醒。相信由演员马可扮演的杀阡陌，观众喜欢的不得了，甚至超越剧中所有男演员，跃居榜首。这一配角塑造的可观可感、有情有意，还不得不承认他的人物形象是玛丽苏创造的又一佳话。
再者有无所不知的东方彧卿、蜀国皇帝的孟玄朗、为救花千骨不惜自己魂飞魄散的竹染、憨厚衷情的落十一、天生修仙之故为主角化作玉石的朔风等等，这些无所不在的男性角色作为恒久不变的参照点，花千骨所有的行为活动的指向，是以合适的方式对这些男配角角色的反社会行为作出了相应的回应。
所有的男女人物形象，在人生的赛跑中，唯有白子画跑出了马拉松，其他无一幸免的遭受到了拔河比赛的失手一方。或多或少都由他们的对“生命”不同的解读，从而选择了“脱缰”，寻找另一种生命的存在意义。
二、女性宣称青春不散场
《还珠格格》打破了琼瑶剧的巅峰，成为了90年代中国华人的茶余饭后的一段佳话。里面的小燕子、五阿哥、紫薇、尔康所阐释的人文主义精神、友情至高无上、爱情无可取代的内涵，让我们无暇顾及晴格格这个可有或可无的角色。但正因为在青春前行的路上，晴格格的智慧帮衬了这帮红尘做伴、策马奔腾的集体，才更加彰显了友谊的珍贵、情感的难能可贵之处便在于患难见真情。一个温婉如水的女子，为了友情和爱情的奋不顾身或许在大多数人眼里只是一个路人甲过客乙罢了。于笔者而言，琼瑶之所以设置这么一个人物，旨在宣扬青春不散场，在观众们的心里，期待的是一个爱丽丝奇妙之旅的梦幻王国，旅行的意义在于，视觉符号下的青春角色是永不褪色的，反倒因为“青春”的缘故，更加耀眼起来。永远阳光灿烂的都是女子的微笑，无需凭借谁的光，便成为万众瞩目的太阳。
女性影像文本所构建的最为重要的角色还是机头一定的“阴柔特质”的形象。就像巴莱斯特等人所说认为的那样，该种建构的出现是缘于从历史的角度上看，女性影像文本本身渐渐进步成为一种“朋友+顾问+叙事者”的模式。最重要的一点是，这类女性影像文本从它们自身的商业性来说，都蕴含着以下的意义：女性受众还要继续学习和发展成长为她们的角色，她们依然缺少那种“阴柔特质”的优点。然而，这类影像文本也在举起标语，告诫女人们，尤其特别是它们所推销的衍生品，是可以补偿这类缺失与不足的。因而，所谓的那种优异的特质，就已经发展成为焦虑的来源，同时也成了兴奋的来源。
女性影像文本可以和女性不断变化的生活角色以及身份、认同感。比如，从《甄环传》当中的少女甄环到出嫁宫中做小主，再到中年做上贵妃的她以及日后的太皇太后，紧紧地联系在一起。因此，女性影像文本既反映了变化中的女性形象，又有效地塑造了这一形象。女性影像文本已然成了特殊生活方式的“必需品”，组成女性生活的一部分，也同时成了女性所处的现实世界的一部分。其中所承载的女性影像都成了某种培养那种优秀特质的“指南”。 三、女性仍需青春被纪念
女宰相陆贞的形象曾在一个暑期的追剧中让我将她深深的刻在了心里。电视剧《陆贞传奇》讲述了由赵丽颖扮演的陆贞从官商世家的大小姐到躲避追杀入宫做官，从一个宫女到孝昭帝高演赏识，步步高升成为一名高级女官，并与武成帝高湛相恋。最后北齐在孝昭帝的文治和武成帝的武略之下，与当朝女相陆贞的全力辅佐下，否极泰来、日见兴盛，终成中土地第一强国。
看到陆贞出身皇商世家，为躲避继母的追杀，她参加宫女考试，逃入宫廷。在宫廷中她刻苦勤奋、努力钻研，依靠自己的聪明才智成为了一名优秀的女官。而后她的感情之路也走得千辛万苦，最后不得善终。笔者默默地为这位强女子祷告，她的荧幕形象时刻幻化在笔者的梦里、心里、手头里……每一个人的青春都该有本留念册，或真实或缅怀都是好的。在女性崛起的当代，女性在公共空间中的表现试图让自己的经历光彩夺目。就如女性在公共领域中的表现以及所取得的成就，还有经济独立。在物欲横飞、现实残酷的今天，无论是什么类型的势力给女性创作出哪样的特殊社会环境和媒介交往领域中，女性的影视传播成品确实也是以一种务实的态度来对待这种境遇的。具体来说，在观影的过程中，大众没有任何压力，只是简单的介入了一个耳熟能详的“她们的领域”，并且都是这个“领域”的一分子。
很多的批评家根据自己的理论发现，提出了以下的“问题”——女性影视范本的受众“罪恶”和“快感”交叉在一起的错综复杂的心理。也就是说，观看女性传媒文本给她们带来快感。另外，受众又会因为自己介入了女性影像文本当中那些意识形态化的——有时候甚至是零七八碎的——内容而产生一种负罪感。有构现代主义理论试图凭借于“受众权力”的定义来解决此类问题。受众在观影的过程当中，根据自己的意愿获得自己想要的一些東西，所以，她们是在“消费”文本，而不是被文本所“使用”。陆贞的形象也许是万千女性的楷模和榜样，人们效忠于一个皇权的统治和至高无上的头脑风暴，陆贞的智慧艳压群雄，做到了最完整的一本写真集子，留给万代春秋的是一卷有趣精致的青春纪念册。她的女性形象时时在篆刻回忆、封存美好。
四、新生代女性意识建构
“男女平等”其实早在中国的“五四”时期就已经形成了一种观念，然而这种观念作为新文化运动反封建的一面新旗帜，并没有起到真正意义上的延展性。它仅仅只是一句表面说辞而言。虽说男性主宰、女性服从和男性优越、女性低劣的范式已经作为一种过去式，但是这个特殊的结果导致的而非自然的一项默认秩序，我们没谁能够征服世界，告诉这个天下由男人说了算或是女人能做主。想来，不论是宗教、经济、学界、艺术、政治、社会或是教育，无不隐约含有男性支配范式的特性。在理论界，许多女性主义者面对一个不证自清的女性身份认同被深刻反思。在现代女性看来，任何受众、观众和消费的读者和言说家就带着与生俱来的社会身份标签，大家都是从特有的经济、文化、政治、种族、阶级、时代以及每个人的立场而言，从事各种各样的影评活动。这也就是所谓的意识感。而女性意识，特别是女性的价值体验和感悟对于恒久不变的男权社会，作为新时代的女性是完全不接纳男性社会对女性的原本定义，反而对男性权力的质疑和重构。并且，社会是尤为关注女性的生存境地，衡量女性的思想感情和展现女性的生存醒悟。
无论多部电视剧里塑造的赵丽颖有多完美，或是电影里《宫锁沉香》饰演的反角色琉璃，都是一个划时代的典型性范式。女性角色永远是影视剧视觉盛宴的一顿饕餮大餐，喂饱了新生代的孩子们，不仅赵丽颖，这样的演员明星比比皆是。花旦杨幂、粉白甜唐嫣，还有在暑期档反超王珞丹的白百何，在她们身上溢出了光芒万丈的正能量，这正是玛丽苏的终极目标所在。在阳光下面朝着新生的孩子们、影迷们、受众们投来了一颗绽放异彩、向阳向尚的价值观，停留在女性的心间。
五、结语
女权主义不仅要求女人们在政治、经济、文化和教育方方面面的平等，在意识方面更是堆砌了一方独占自己的领地。此时此刻，女性意识或是女性话语，都代表着这个时代有一股力量是女性意识的觉醒。谁都无可厚非的需要承认，即使没有玛丽苏剧的文学范本、影像范式，女性的身份意识已经在改变她们的身份认同，这是真正值得理论界商榷的一个话题。因为它像初升不久但却悬在半空的太阳，小心翼翼的维护着属于自己应该行使普照大地、温暖众生的权利。这也正意味着电视剧、电影、小说等等媒介正在赋予、也可以说它们正在强行植入一剂无可商量的注射液，它的病理就是在治愈不够努力、不够自信以及不足以坚强的新生代孩子们。他们或许才是真正需要正确、至上的女性观念意识为他们带路，为他们播洒光照。（作者单位：西安翻译学院）
参考文献：
[1] 赵一凡、张中载、李德恩，《西方文论关键词》，外语教学与研究出版社，2010年6月版
[2] （英）格雷姆·伯顿著，史安斌译，《媒体与社会——批判的视角》，清华大学出版社，2007年3月版
[3] www.douban.com
[4] （美）迈克尔·拉毕格著，唐培林，《导言创作完全手册》，世界图书出版公司，2014年8月版