【摘 要】
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通过对朱熹祖籍地婺源文公山“杉树王”及朱氏先人墓葬的考察 ,由民间传说入手 ,同文献与实物互为印证 ,从而得出与前辈学者关于“朱熹绝无风水信仰”截然不同的结论 ,即朱熹
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通过对朱熹祖籍地婺源文公山“杉树王”及朱氏先人墓葬的考察 ,由民间传说入手 ,同文献与实物互为印证 ,从而得出与前辈学者关于“朱熹绝无风水信仰”截然不同的结论 ,即朱熹不仅有风水信仰 ,② 而且提出“葬涉祸福论”(葬先荫后论 )。现实的状况有如“中国又现‘活人墓’” ,既触目惊心又令人堪忧。人们怎能不鉴往知来 ?我们认为 ,传统“孝”论的合理内核仍是民族的伦理精神资源 ,但“孝”道的载体必须随着社会的进步而迁移———公墓、安息堂或生态陵园亦可成为人们祭奠先人 ,寄托哀思的场所。因此 ,从殡葬改革的层面进行深刻的人文反思 ,具有十分重要的现实意义。
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