以往学界讨论墨辩之学更多关注墨子所持的观念或立场，而没有考虑到墨子也是在用语言讨论语言。“墨经”亦称“辩经”，“辩经”亦称“语经”，就是说话的方向、辩论、说理、解释、论证的途径。它是中国式的“解释学”或“语言哲学”，即如何把词语与语义连接起来。在这方面，透过形式逻辑的外表，墨辩展开了令人眼花缭乱的中国式的说理传统：与寻找第一原因的古希腊哲学明显不同，特别在分类问题上，墨经展示了一种突破事物界限的横向分类方式；在“同异”问题上，由于墨经把隐喻和叠喻引入论证之中，从而具有离开形式逻辑同一律的倾向；在论辩之标准问题上，墨经以相对的彼此取代绝对的是非概念，是一种更为开放与灵活的说理方式。“墨经”还提示并没有所谓统一的“中国传统文化”。所谓“中国传统文化”是一个空洞的大字眼，在它下面隐藏着多样思想，例如墨家与儒家思想有巨大差别，却与诞生于西方的所谓“后现代哲学”有类似之处，这更进一步昭示不必截然划分属于中国的或西方的“思想”，就像“物理学”思想不分东西方一样。