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在“2005中国大陆慈善企业家排行榜”上，福建商人黄如论排在第一位。
到目前为止，这位世纪金源集团的董事局主席对社会公益事业的捐赠已达6亿元人民币，这是黄如论在内部培训会上提到的数字。
黄如论的行善总是和自己的情感、理念纠缠在一起。他曾经表示：我一不嫖二不赌，钱留给孩子还不如造福更多人。
苦出身
黄如论并非天生腰缠万贯，他是个聪明的苦孩子。除了天资聪颖外，和许多同时代的中国人一样，为吃上一口饭、读上一年书而从小拼搏，在合适的机会来到时比别人更早地抓住。他30多岁时加入了下南洋淘金的大潮，而后以菲律宾华侨身份杀回福建老家做房地产，他不仅个子高人一等，见识也较别人略胜一筹，1990年代初就已看准并进入中国房地产行业。
关于自身经历，有三个故事让其刻骨铭心至今不忘。
第一是衣服阴影。黄如论少年时期有一个家境不错的同学，父亲是副县长，因此他总是两天就换一套新衣服，而家境贫寒的黄如论一共才两件衣服，这种直观的贫富差距让他很受打击。
第二是祖母的教诲。由于母亲长年抱病，是祖母把黄如论抚养成人。黄如论小时淘气，祖母经常不厌其烦地教育黄如论好好做人，这些教导黄如论至今不忘。
第三个是20元钱。文革时期，善于写大字报的黄如论出了麻烦事，仓促之间，叔叔给了他20元钱，让他赶紧到100公里外的亲戚家逃命。黄在路上一路奔波，20元钱却不知去向。丢了钱的黄如论在桥底过了一夜，气温很低，黄如论人又很瘦，差点被冻死。
这些早期成长经历为他今日的诸多行为一一埋下了伏笔，如果要用三个字来总结他十几年行善的行为，那就是：情、孝、学。
黄如论的家乡是福建连江县，母亲多病，父亲老实本分，一年四季面朝黄土背朝天地耕作，家里人口多，自小家境艰难，童年时期饱受饥饿之苦，七、八岁时赶上国家的自然灾害，别人都吃糠，仗着是长孙，得到长辈们的特别疼爱，从1960－1964年，黄如论靠每顿一两米的特别优待长大。
穷人家也出娇儿，长到10岁，黄如论还要爷爷背着去上学。祖母对他更是慈爱有加。叔伯兄弟亲戚邻里也互相帮忙提携，大家一起共渡难关。环境艰苦的童年时期，正是这些亲人给了他许多做人的温情和慈爱，对他们的回忆让黄如论既感辛酸又觉温暖。
因此，黄如论有浓重的桑梓情怀，对家乡亲人心存感恩。当他有能力时便加倍回报家乡的亲人。从1993年开始，黄如论几乎每年都向外捐赠善款，早期多捐助家乡的公共设施建设、文化设施建设、扶贫救灾、修桥铺路，盖了许多博物馆、医疗中心。
据记者了解，在金源集团里，大部分员工都来自福建，进入公司，员工大都衣食无忧。到如今，说起家乡，黄如论总是动情：家乡栽培了我，我对家乡的一草一木都怀有深情，家乡的事就是我的事。
老吾老，以及人之老
幼吾幼，以及人之幼
黄如论强调百善孝为先，不管生前身后。和北方人不同，除了日常孝顺外，南方人很重视身后事的仪式、规模，那是一个人的脸面，也是检验子孙孝顺与否的标准。父母、祖父母去世时黄如论都花钱厚葬。他还亲自赡养祖母，祖母90多岁时脚骨折，他请最好的医生医治，让祖母可以重新走路。
祖母97岁时，他拉着祖母的手说，一定要再坚持两年，活到100岁，到时要摆100桌寿酒，可祖母不幸97岁那年去世，黄如论伤心之余仍然摆满百桌酒席，并花100多万元请僧人诵经超度。尽管忙，逢年过节黄如论也尽量回家扫墓探望。
爱屋及乌，黄如论对家乡的老人儿童关心备至，在家乡捐资兴办了许多孤寡老人基金会、儿童老人活动中心等公益设施，甚至还关心老人每月的困难补助费。今年6月8日，黄如论又给自己老家的福建省慈善总会捐了600万元，作为首期3000名孤儿连续4年助养计划的资金，这是福建慈善总会近几年来收到的最大数额的单笔善款。
小学毕业的黄如论因家境、时代的原因没能继续学业，这是遗憾，凡经历过这一时代磨难的成功企业家，也多以兴师重教的方式来补偿心中的缺憾，黄如论是其中之一。但还有另一重要原因，则来自于黄如论的家族传统。福建理学风气浓重，看重文化传统，黄如论前20代祖先黄干乃理学大师朱熹的嫡传弟子。传到他父亲一代，门第衰落，书香世家已变为耕作为生。因此他看重文化教育，立志要发扬祖先传统，恢复黄氏一族的声望。他成立了黄氏宗族研究基金会，用于整理黄氏宗族资料，扶持本族子弟。
宗族之外的社会事务，黄如论最关注现行体制化教育，对教育的投入比任何项目都大，不仅在福建一省，凡是生意涉足之地，都有捐赠，北京、重庆、昆明均获益良多。范围从小学、中学到大学均有涉及，数目多在百万以上，有多次超过500万元，其中最大的一笔捐赠在2003年，黄如论捐出1.8个亿的巨额资金在福州大学城兴建了四年制本科大学“江夏学院”，创造了福建省解放以来捐资助学的最高记录，也是福建省继陈嘉庚先生之后捐资办学数额最多的华人。
今年5月31日，黄如论又捐了1000万元给重庆“山里的孩子”项目，用于兴建9所希望小学，这是继去年在同样的项目上捐了1000万元之后的第二笔捐赠，去年，这笔善款已资助了1.2万名山里孩子上学。
传统风骨
黄如论讲究为人之道，他总结了为人的10个要诀：国家兴亡，匹夫有责，王者之道，教化万方。这看起来是一些假、大、空的言语，容易招人嫌。但回头看黄如论下雨般撒出去的钱，一些话听来就不觉刺耳：“一个人要明白，取之于民，用之于民，不要吝啬”；“企业成功了，要关心国家，作为企业领导，一定要树立王者之道，教化万方的思想，不要凡事都为自己”。“我赚钱了，我就要捐资给公益事业，6年之内捐资一个亿，我不要报酬”。
黄如论相信因果报应。现在做善事，为后半生积德，为子孙积德，以求一种心灵的安宁。54岁，已经朝花甲迈进，这个年龄的中国人思维和做事带有更多传统色彩，儒、道传统显示出很深的烙印和无功利性。
他很看重《易经》，将其运用到很多具体事物中。在金源集团，有一个仪式坚持了多年，每逢大项目开张就请佛界方丈大行佛事，祈求平安吉祥、兴旺发达，所有中层以上干部必须全部出席，不得中途离开。或许，在他的潜意识里，需要传统仪式来暗示将来的成功和内心的安宁，为亲人祈福。在他的身上，融合了商人和文人的道德标准。
成功企业家的性格经常让人琢磨不透。黄如论能在商海物欲中沉下心做事，性格中既有敏捷利落的一面，又有内敛沉稳的一面。黄如论似乎对经历文革没有太多抱怨，他总在每个过程中学习可学之道，即使大字报他也认真写，还写出了名。他有一个颇带感慨的总结：“应该说毛泽东时代的革命家都有很好的教育，一种是儒家的教育，一种是革命传统的教育，这些在我脑海里烙下了很深的烙印。”
儒家是讲究“仁”的，让人广施爱心；革命传统讲究吃苦耐劳，认真做事，不耽于安乐，即能产生施“仁”的经济基础，又保证人长期不变质，富于良善和坚韧。
但是，捐出如此大笔善款的黄如论，一直在公众视线之外保持低调。慈善企业家为什么会如此害怕以这种方式“出名”？《公益时报》社是“2005中国大陆慈善企业家排行榜”的主办单位，该社社长刘京在接受《中国新时代》采访时认为，这由多方面的原因造成：“企业家出来做慈善，公众问他：你是什么动机，为何捐钱？是不是做了缺德事内心有愧啊？致使更多的人没有胆量和勇气出来做慈善，很多企业捐钱都不敢吭声；另外，企业家捐款后可能会招来很多麻烦，你在一个地方做善事以后，大家觉得你有很多钱，所有地方都来跟你要钱。”
刘京还认为，这和中国传统文化有一定关系。中国有”两恨“文化，恨能人、富人。如何保护企业家的慈善热情，需要有一个渐进的过程。在美国、日本等发达国家，穷人参观了富人区后，穷人说很羡慕富人，希望以后自己争取努力致富，超越他们；但在中国南方，一个老乡带着作家去看富人区，富人的房子围墙很高，里面的狗汪汪叫，老乡对作家说，我恨不得一把火把他家烧光。
“慈善家的捐款解决不了全社会的根本问题，应该把做慈善提升到理念，让大家都有爱心。某一个人的行为可能对社会没有多大改变，但事件本身会起到示范作用。”刘京说。
到目前为止，这位世纪金源集团的董事局主席对社会公益事业的捐赠已达6亿元人民币，这是黄如论在内部培训会上提到的数字。
黄如论的行善总是和自己的情感、理念纠缠在一起。他曾经表示：我一不嫖二不赌，钱留给孩子还不如造福更多人。
苦出身
黄如论并非天生腰缠万贯，他是个聪明的苦孩子。除了天资聪颖外，和许多同时代的中国人一样，为吃上一口饭、读上一年书而从小拼搏，在合适的机会来到时比别人更早地抓住。他30多岁时加入了下南洋淘金的大潮，而后以菲律宾华侨身份杀回福建老家做房地产，他不仅个子高人一等，见识也较别人略胜一筹，1990年代初就已看准并进入中国房地产行业。
关于自身经历，有三个故事让其刻骨铭心至今不忘。
第一是衣服阴影。黄如论少年时期有一个家境不错的同学，父亲是副县长，因此他总是两天就换一套新衣服，而家境贫寒的黄如论一共才两件衣服，这种直观的贫富差距让他很受打击。
第二是祖母的教诲。由于母亲长年抱病，是祖母把黄如论抚养成人。黄如论小时淘气，祖母经常不厌其烦地教育黄如论好好做人，这些教导黄如论至今不忘。
第三个是20元钱。文革时期，善于写大字报的黄如论出了麻烦事，仓促之间，叔叔给了他20元钱，让他赶紧到100公里外的亲戚家逃命。黄在路上一路奔波，20元钱却不知去向。丢了钱的黄如论在桥底过了一夜，气温很低，黄如论人又很瘦，差点被冻死。
这些早期成长经历为他今日的诸多行为一一埋下了伏笔，如果要用三个字来总结他十几年行善的行为，那就是：情、孝、学。
黄如论的家乡是福建连江县，母亲多病，父亲老实本分，一年四季面朝黄土背朝天地耕作，家里人口多，自小家境艰难，童年时期饱受饥饿之苦，七、八岁时赶上国家的自然灾害，别人都吃糠，仗着是长孙，得到长辈们的特别疼爱，从1960－1964年，黄如论靠每顿一两米的特别优待长大。
穷人家也出娇儿，长到10岁，黄如论还要爷爷背着去上学。祖母对他更是慈爱有加。叔伯兄弟亲戚邻里也互相帮忙提携，大家一起共渡难关。环境艰苦的童年时期，正是这些亲人给了他许多做人的温情和慈爱，对他们的回忆让黄如论既感辛酸又觉温暖。
因此，黄如论有浓重的桑梓情怀，对家乡亲人心存感恩。当他有能力时便加倍回报家乡的亲人。从1993年开始，黄如论几乎每年都向外捐赠善款，早期多捐助家乡的公共设施建设、文化设施建设、扶贫救灾、修桥铺路，盖了许多博物馆、医疗中心。
据记者了解，在金源集团里，大部分员工都来自福建，进入公司，员工大都衣食无忧。到如今，说起家乡，黄如论总是动情：家乡栽培了我，我对家乡的一草一木都怀有深情，家乡的事就是我的事。
老吾老，以及人之老
幼吾幼，以及人之幼
黄如论强调百善孝为先，不管生前身后。和北方人不同，除了日常孝顺外，南方人很重视身后事的仪式、规模，那是一个人的脸面，也是检验子孙孝顺与否的标准。父母、祖父母去世时黄如论都花钱厚葬。他还亲自赡养祖母，祖母90多岁时脚骨折，他请最好的医生医治，让祖母可以重新走路。
祖母97岁时，他拉着祖母的手说，一定要再坚持两年，活到100岁，到时要摆100桌寿酒，可祖母不幸97岁那年去世，黄如论伤心之余仍然摆满百桌酒席，并花100多万元请僧人诵经超度。尽管忙，逢年过节黄如论也尽量回家扫墓探望。
爱屋及乌，黄如论对家乡的老人儿童关心备至，在家乡捐资兴办了许多孤寡老人基金会、儿童老人活动中心等公益设施，甚至还关心老人每月的困难补助费。今年6月8日，黄如论又给自己老家的福建省慈善总会捐了600万元，作为首期3000名孤儿连续4年助养计划的资金，这是福建慈善总会近几年来收到的最大数额的单笔善款。
小学毕业的黄如论因家境、时代的原因没能继续学业，这是遗憾，凡经历过这一时代磨难的成功企业家，也多以兴师重教的方式来补偿心中的缺憾，黄如论是其中之一。但还有另一重要原因，则来自于黄如论的家族传统。福建理学风气浓重，看重文化传统，黄如论前20代祖先黄干乃理学大师朱熹的嫡传弟子。传到他父亲一代，门第衰落，书香世家已变为耕作为生。因此他看重文化教育，立志要发扬祖先传统，恢复黄氏一族的声望。他成立了黄氏宗族研究基金会，用于整理黄氏宗族资料，扶持本族子弟。
宗族之外的社会事务，黄如论最关注现行体制化教育，对教育的投入比任何项目都大，不仅在福建一省，凡是生意涉足之地，都有捐赠，北京、重庆、昆明均获益良多。范围从小学、中学到大学均有涉及，数目多在百万以上，有多次超过500万元，其中最大的一笔捐赠在2003年，黄如论捐出1.8个亿的巨额资金在福州大学城兴建了四年制本科大学“江夏学院”，创造了福建省解放以来捐资助学的最高记录，也是福建省继陈嘉庚先生之后捐资办学数额最多的华人。
今年5月31日，黄如论又捐了1000万元给重庆“山里的孩子”项目，用于兴建9所希望小学，这是继去年在同样的项目上捐了1000万元之后的第二笔捐赠，去年，这笔善款已资助了1.2万名山里孩子上学。
传统风骨
黄如论讲究为人之道，他总结了为人的10个要诀：国家兴亡，匹夫有责，王者之道，教化万方。这看起来是一些假、大、空的言语，容易招人嫌。但回头看黄如论下雨般撒出去的钱，一些话听来就不觉刺耳：“一个人要明白，取之于民，用之于民，不要吝啬”；“企业成功了，要关心国家，作为企业领导，一定要树立王者之道，教化万方的思想，不要凡事都为自己”。“我赚钱了，我就要捐资给公益事业，6年之内捐资一个亿，我不要报酬”。
黄如论相信因果报应。现在做善事，为后半生积德，为子孙积德，以求一种心灵的安宁。54岁，已经朝花甲迈进，这个年龄的中国人思维和做事带有更多传统色彩，儒、道传统显示出很深的烙印和无功利性。
他很看重《易经》，将其运用到很多具体事物中。在金源集团，有一个仪式坚持了多年，每逢大项目开张就请佛界方丈大行佛事，祈求平安吉祥、兴旺发达，所有中层以上干部必须全部出席，不得中途离开。或许，在他的潜意识里，需要传统仪式来暗示将来的成功和内心的安宁，为亲人祈福。在他的身上，融合了商人和文人的道德标准。
成功企业家的性格经常让人琢磨不透。黄如论能在商海物欲中沉下心做事，性格中既有敏捷利落的一面，又有内敛沉稳的一面。黄如论似乎对经历文革没有太多抱怨，他总在每个过程中学习可学之道，即使大字报他也认真写，还写出了名。他有一个颇带感慨的总结：“应该说毛泽东时代的革命家都有很好的教育，一种是儒家的教育，一种是革命传统的教育，这些在我脑海里烙下了很深的烙印。”
儒家是讲究“仁”的，让人广施爱心；革命传统讲究吃苦耐劳，认真做事，不耽于安乐，即能产生施“仁”的经济基础，又保证人长期不变质，富于良善和坚韧。
但是，捐出如此大笔善款的黄如论，一直在公众视线之外保持低调。慈善企业家为什么会如此害怕以这种方式“出名”？《公益时报》社是“2005中国大陆慈善企业家排行榜”的主办单位，该社社长刘京在接受《中国新时代》采访时认为，这由多方面的原因造成：“企业家出来做慈善，公众问他：你是什么动机，为何捐钱？是不是做了缺德事内心有愧啊？致使更多的人没有胆量和勇气出来做慈善，很多企业捐钱都不敢吭声；另外，企业家捐款后可能会招来很多麻烦，你在一个地方做善事以后，大家觉得你有很多钱，所有地方都来跟你要钱。”
刘京还认为，这和中国传统文化有一定关系。中国有”两恨“文化，恨能人、富人。如何保护企业家的慈善热情，需要有一个渐进的过程。在美国、日本等发达国家，穷人参观了富人区后，穷人说很羡慕富人，希望以后自己争取努力致富，超越他们；但在中国南方，一个老乡带着作家去看富人区，富人的房子围墙很高，里面的狗汪汪叫，老乡对作家说，我恨不得一把火把他家烧光。
“慈善家的捐款解决不了全社会的根本问题，应该把做慈善提升到理念，让大家都有爱心。某一个人的行为可能对社会没有多大改变，但事件本身会起到示范作用。”刘京说。