【摘 要】
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江西深处南方腹地,三面环山、一面向水的地貌特征构成了相对独立的地理单元.汉晋时期,随着帝国统治的崩溃和政治中心的南移,在南中国具有天然区位优势的江西于南北政权及南方政权内部的分立对峙间实现了由“边陲之郡”到中流重镇的跨越式发展.在这一背景下,本区墓葬也经历了由少到多、由简单到复杂的演变过程,东吴时期赣中北高等级墓葬的出现、东晋以后墓葬分布范围的向南扩张以及各期墓葬面貌所体现的江西于区域文化交流中由被动到主动的转变等,皆是本区开发程度日渐深入、历史地位稳步提升的具体表现.
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江西深处南方腹地,三面环山、一面向水的地貌特征构成了相对独立的地理单元.汉晋时期,随着帝国统治的崩溃和政治中心的南移,在南中国具有天然区位优势的江西于南北政权及南方政权内部的分立对峙间实现了由“边陲之郡”到中流重镇的跨越式发展.在这一背景下,本区墓葬也经历了由少到多、由简单到复杂的演变过程,东吴时期赣中北高等级墓葬的出现、东晋以后墓葬分布范围的向南扩张以及各期墓葬面貌所体现的江西于区域文化交流中由被动到主动的转变等,皆是本区开发程度日渐深入、历史地位稳步提升的具体表现.
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海龙囤遗址的“新王宫”以及铁柱、铜柱、西关等三关出土了较多数量的动物骨骼,以家马和黄牛为主,次为猪,并有很少量的麂、鹿、鸟等骨骼,其绝大多数应为播州土司的遗存,对于探索屯堡战时的经济形态具有重要的意义.骨骼观察测量和统计分析表明:海龙囤动物骨骼应该是某种应急性、临时性用途的产物.家马骨骼尺寸明显大于西南地区现生普通家马,很可能代表了播州地区饲养的良种“大马”.海龙囤主要以家马为役畜,以黄牛作肉用.
旗帜鲜明讲政治是中国共产党作为马克思主义政党的根本要求,党的基层组织是确保党的路线方针政策和决策部署贯彻落实的基础.无论是从历史传承的角度,还是从当下实现组织力和引领力的角度,亦或是从未来实现治理能力现代化的角度来看,发挥政治功能是新时代基层党组织建设的应有之义.基层党组织在新时代发挥政治功能时展现出从“量”到“质”、从“广覆盖”到“组织力”、从“事”到“人”的特征,这要求未来基层党组织必须在下沉过程中更加注重政治引领、在智慧化趋势中更加突出以人民为中心、在广覆盖趋势下更加注重治理共同体构建.
众所周知,玉琮在良渚文化的精神文化领域里占有举足轻重的地位,是良渚国家社会创制与推行的象征图形符号体系①当中的核心内涵.良渚文化玉琮主要出自墓葬,直接作为墓主地位与身份的标志性象征物②.由于其特殊的造型且无一例外装饰或繁或简的神人兽面,被学者们认为具有良渚文化占统治地位的宗教含义或宇宙观意义③,是良渚国家社会象征图形符号系统内容的内质.但是,学者们对于良渚文化玉琮具体功能或者说是象征意义的解读,却有着很多分歧.
1955年,为了解决我国科学发展问题,并配合第二和第三个五年计划的实施,中共中央和国务院提出要制定十二年科学远景规划,并就规划的目的、要求、注意原则以及内容作出指示.这是中华人民共和国成立之后首次对各学科的学术研究工作进行宏观规划,是我国各学科发展史上的一件大事.“十二年研究远景规划”包括了自然科学和哲学社会科学两部分.1956年,由国务院统一领导的规划工作方案《1956-1967哲学社会科学规划草案(初稿)》和《一九五六—一九六七年科学技术发展远景规划纲要(修正草案)》先后通过审议①.
大理国时期出土塔模可分为密檐式、单层楼阁式、覆钵式和异形四种类型,这些塔模大部分应来源于中原地区,也有部分来源于东南亚、南亚地区,反映了大理国时期与周边地区密切的文化交流.部分塔模在舍利瘗埋、迎请供奉过程中充当舍利容器,而更多的塔模则应作为舍利瘗埋时的供养物,同时很可能也被作为供奉的对象.这些特征与中原地区相一致,体现了大理国上层对中原文化的吸收与接纳.
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