【摘 要】
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数百年来,时过境迁,西方学者笔下的中国承载着历史的轮回,作为观察者的西方学者同样经历着褒贬不一的反复.伏尔泰、莱布尼茨笔下的中国令人向往,却不乏虚化的意指寄托;孟德斯
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数百年来,时过境迁,西方学者笔下的中国承载着历史的轮回,作为观察者的西方学者同样经历着褒贬不一的反复.伏尔泰、莱布尼茨笔下的中国令人向往,却不乏虚化的意指寄托;孟德斯鸠、黑格尔、马克斯·韦伯乃至历史法学派的梅因等,多基于本民族法律史的发展脉络,以为中国法律显然无法用西方法的观念去理解,由此引致越来越多的是,传统意义上的中国法律在近代渐而成为西方学者诟病的对象.此种景象并非毫无缘由,建构于近代文明国家话语背景[1]下的“法治”,本就植根于欧洲法的传统内涵,[2]并非自然地以中国或传统中国作为统属的对象,那么,前述结论的得出也便不难预见.
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