虽然宋代林逋在《省心录》中有言“仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博”，但是，“仁言”岂可少乎？
　　在交际中，能够帮的，尽量要帮，这是共识。谁都会在某个时刻感到孤立无助，这时，我们及时伸出援手，对我们只是举手之劳，但是对他人而言，却无异于雪中送炭。中国人之所以觉得“雪中送炭”比“锦上添花”有意义，道理就在这里。沈从文在“京漂”那段最困难的日子里，郁达夫对他伸出了援手。有一次郁达夫去公寓看望沈从文，发现他趴在桌上，已经昏了过去，稿纸上全是血，郁达夫还以为沈从文自杀了，吓了一大跳。事后才知道，沈从文常流鼻血，那次流的量太大，以致昏了过去。若没有郁达夫及时的救助，文学史上还有没有沈从文这位大师级的人物，还真不好说。
　　但有些时候，我们实在感到力不从心，或者鞭长莫及，眼睁睁看着他人陷入苦难中，却无能为力。巴金在《随想录》中常常谴责自己。巴老是个特别善良的人，很多不该他背负的历史重债，他都背在自己身上。巴老因此活得特别沉重。有时我想，人还是要学会原谅自己。实在帮不了，那就祝福他吧。这不是借口，不是自我安慰，但千万不要麻木不仁。
　　雖然，在他人的苦难面前，任何祝福的话都显得有些空洞，但是，祝福总比没有强。一个总是听到他人祝福的人，和总是生活在他人冷眼中的人，谁更能获得安慰？《祝福》中的女主人公祥林嫂，得到的就不是他人的祝福，而是冷眼，她是被冷眼杀死的。试想，如果鲁镇的人们在她丧夫丧子之后，能够真心为她祝福，祝福她的命运能够转机，祝福她能从悲痛中走出来，那么，祥林嫂何以走上绝路？
　　“仁言”的确不如“仁心”那般诚恳，但是，很多时候“仁心”可以通过 “仁言”体现出来——言为心声，能够真诚对苦难中的他人发出祝福的人，一定是一个有“仁心”的人。“仁言”绝不是花言巧语，绝不是“有口无心”。“仁心”是源，“仁言”是流，二者一脉相承。
　　一个活在他人祝福中的人，即使身处困境，也会感到人间的温暖。相反，一个人即使活在顺境之中，但周围的人对他充满嫉妒和诅咒，他也会心有凄凄的。阮玲玉自杀时，留下一张字条：“人言可畏。”这就说明，成功给她带来的不是幸福，而是他人的嫉恨和诅咒。这说明，来自他人的祝福，对一个人来说是多么重要，无论他身处困境还是逆境。
　　在他人遇到困难时，及时拉人一把是首要的。其次，假如自己没有那个力量，就祝福他吧，带着真诚和善意，祝福他人能迅速走出困境;最差的表现，是对他人的困境视而不见，麻木不仁，甚至落井下石;或者，在他人取得成绩时，冷嘲热讽，还拉着一帮人排挤他、诽谤他、诅咒他，这已是小人之举了。
　　记住，无论我们帮不帮得了他人，我们对他人的真诚祝福，是我们能力所及的。我们也希望自己能生活在他人的祝福之中，那么，我们为何不祝福他人？孔子早就说过：“己欲立而立人，己欲达而达人。”
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