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[摘 要]春晚小品塑造的女性形象，真实地反映了我国改革开放三十年来女性在社会转型和社会流动中的变迁。女性形象的变迁过程实际上是女性地位的典型再现，是社会各种权力关系微观运作的生动体现。媒体是否真实、全面、客观、公正地再现社会事实，对女性的发展至关重要。两性关系的发展应该是建立在两性政治权利平等和社会性别意识主流化基础上的和而不同，人们期待着两性作为传媒主体、传媒内容和传媒受众真正平等的早日实现。
[关键词]女性形象；传媒塑造；刻板印象；形象变迁
[中图分类号)J05 [文献标识码]A [文章编号]1009-2234(2008)03-0126-02
社会学对女性问题的关注起源于20世纪60年代的女权运动，女性的历史、女性的身体与智慧、女性与教育、女性与审美、女性与法律、女性与文学、女性与传媒、女性与生态文明、女性与婚恋、家庭，女性与就业、参政等等，都渐渐进入了女性学的研究视野。随着改革开放和社会转型，中国也开始了真正现代意义上的女性学研究，提出了女性主义的观念，对一系列关涉女性现实的问题进行了叩问和探询。
一、女性形象与传媒的塑造
传播是社会变迁的指标。法国史学家布罗代尔在划分社会历史变迁的“历史时间”模式中，将那些经由传播媒介呈现给社会的事件。视作显示社会当代变迁的个体时间——它们最终构成社会形态演进的总体结构。以广播电视为主体的大众传播媒介作为社会大众文化的载体，具有建构社会性别意识的作用。性别刻板印象的形成和改变与其意识形态的威力也有着密不可分的关系，而且一旦刻板定型，则具有较高的稳定性。媒体自觉和不自觉地强化了女性在性格、形象、智力、家庭角色和社会分工等方面的刻板印象，如此复制和循环使得受众对女性的人格特性、社会角色和社会价值的期待方面产生了固定认知，有研究者通过对电视、广告、电影、杂志、网络、书籍等电子和印刷媒介的研究发现，媒体中存在着普遍的性别歧视现象，主要表现在，第一，女性被客体化，男性多数出现在社会公领域中，扮演主体地位和职业角色，而女性多数出现在家庭私领域中，扮演客体地位和主妇角色。即便同样出现在职场上，女性也处于配角的位置，如男性是老板、医生，女性是秘书、护士等。第二，女性被商品化。媒体尤其是广告媒体通过“变形”、“媚态”、“定格”等各种方式大量制造美女形象，迎合了男权文化的审美趣味，将女性当作商品一并进行“售卖”，广告商不仅出售产品。还向受众出售他们的价值观、性别观、生活方式和行为模式。
由此观之，电视媒体在各种媒体中的强势地位对女性形象的塑造起着至关重要的作用。改革开放前传媒中女性形象的变迁大致经历了建国前被压迫的受害者、五六十年代“花木兰”式的女性以及文革十年具有男性气质的女性等几个阶段。改革开放以后，随着中国现代化进程步伐的加快，人的现代化和全面发展愈发重要，占人口半数的女性的现代化程度相对于男性现在还仍处在较低的水平，这样不仅会延迟人的现代化，最终会延迟整个社会的现代化。社会转型对人们的要求就是生存方式由计划型转向市场型，生存观念由依赖型转向独立型。在这个过程中，央视在春晚小品中塑造的女性形象以其鲜明的特色和较高的关注度在大众传媒中独树一帜，深刻印证着女性的变迁，引导着女性的发展。
二、春晚小品塑造的女性形象
1983年，电视小品首次登上中央电视台首届春节联欢晚会，至今仍是大众喜闻乐见的艺术形式之一。按《中国艺术百科词典》的解释：电视小品是电视屏幕上最短小的电视剧，其鲜明的艺术特征表现为情节凝练，题材广泛，短小隽永，言简意赅，富于哲理，春晚小品或取材于打工、招聘、婚姻等社会问题，或取材于老婆、朋友、邻居间人与人相处等问题，寓教于乐，雅俗共赏。本文主要以1983年以来历届央视春晚小品为文本进行叙事，着眼于农村和城市两个维度来解读春晚小品中的女性形象，由此可窥探出改革开放三十年来女性形象的变迁。
1 农村女性形象
农村女性的角色在上个世纪80年代的小品中大多表现的是没有文化、没有自我、依附于丈夫、身限于家庭的形象，《产房门前》、《接妻》、《懒汉相亲》中的女主人公纯朴、善良、温柔，相对于文革时期让男性看到了女性特质的回归。《懒汉相亲》里眼神不好的魏淑芬可谓深入人心，她与懒汉光棍潘富相亲时说：“村长啊，俺可不是图这个家里什么都有的，再说呢，现在这个日子过得算是不错了，俺娘说了，女人大了要出门，要找找个勤快人，俺娘说了，有些个人胡扯八扯当本事……”在《清官难断家务事》、《狗娃与黑妞》中，有所突破的是女性敢于公开向男性提出离婚和追求自由真挚的爱情、反对封建包办婚姻，主体意识开始浮现。
到了90年代，女性开始走出农村来到城里、走出家庭融入社会，《陌生人》、《秧歌情》和《找焦点》等便是此类代表。《桥》、《过河》、《柳暗花明》表现了女性不仅“走出来”了，还努力追求自己的事业和爱情，积极进取、信心百倍。从《父亲》里成名后爱慕虚荣向媒体掩盖自己父亲农民身份的海伦小姐到《回家》中直爽、孝顺、务实的妻子，农村女性形象经历了一个社会真实的转变，这位妻子在面对丈夫“人活着不就是图个面子吗”的说法时，劝慰他说“老公啊，咱这日子不是过给别人看的，咱回家过年图的是团圆，咱要那份虚荣干啥呀?”《过年》里进城务工的保姆兰花虽然文化不高，但她把照顾老人的保姆工作内化为自己的责任和义务，用自己的孝心和爱心感染了丈夫。
进入21世纪，农村女性的博爱和孝心继续播撒在城市的角落，相对于男性她们表现得更加豁达、上进，更懂得感恩社会，《都是亲人》、《婚礼》、《跟着媳妇当保姆》、《火炬手》等作品里的女主人公皆可印证。有所发现的是，近两年的小品《跟着媳妇当保姆》和《火炬手》里的女性在家庭中逐渐掌握了话语权、牵动着丈夫的行为。
2 城市女性形象
生活经历的差异决定了城市女性形象的变迁相对农村女性呈现出多元化的格局。80年代的城市女性对社会的认知和参与程度还较低，眼光狭隘、无拘无束。《逛厂甸》、《送礼》、《招聘》等便是典型代表。《送礼》中的女主人公一人分饰四角：赵局长的岳母、钱局长的保姆、孙局长的妻子和李局长，充分表现了城市女性在这一时期的形象，但女性的率性和正直也略有展现，
步入90年代，女性在家庭中争得了话语权，以强权者的姿态出现。《打麻将》、《小九老乐》、《戒赌》、《拆迁变奏曲》中的女主人公都是在家庭中拥有绝对的强势地位，男性则忍辱负重、压抑自我。有所不同的是，《小九老乐》、《越洋电话》、《今晚直播》里的女性还是通情达理、善解人意、体贴丈夫的。《今晚直播》里的妻子温柔贤惠，帮丈夫在梦中接台词，全力支持丈夫成为艺术家的梦想，同时也道出了内心的苦衷；“我要你陪我在家过年，八年了，人家过年从来就觉得 屋子小，我一过年就觉得屋子大。”丈夫的小品缺乏对生活的观察和体验，妻子便鼓励他“明年我陪着你，咱们走出家门，从头做起”。《我想有个家》和《机器人趣话》分别展现了女性和男性的内心世界和自身需求。女性开始有了独立的自主意识，男性的男权思想被女性所戳破和颠覆。
迈入21世纪，随着女性社会参与程度的提高，《红娘》、《说声对不起》、《我和爸爸换角色》、《汇报咏叹调》等小品里的职业女性亮相登场，但扮演的或是配角或是围绕男性。以夫妻关系为主的题材仍然占据着主导地位，通过不同的人物性格塑造了当今妻子的形象：一类是温柔大方体贴型，如《花盆儿》、《足疗》、《浪漫的事》、《实诚人》、《开锁》等；一类是醋意强权并举型，如《圆梦》、《好人不打折》、《男子汉大丈夫》、《耙耳朵》、《考验》、《新闻人物》等。这两类形象的共同点都是为了维护一个和谐幸福的家庭。《足疗》中的妻子想让开出租的丈夫学会享受生活，她给丈夫足疗时说：“老公啊，这一年多你太累了，脚都肿了，你是咱家的顶粱柱，你要垮了，挣再多的钱有啥用啊?我今天带你来，就是想让你好好地歇歇脚，享受享受。实话跟你说吧，我今天来，就是想学学手艺，以后回家了，我天天给你捏，”《耙耳朵》中怕老婆的张三犯了错误向妻子单腿下跪请求原谅，妻子说：“起来，我不想看到你这个样子，我只想你在乎我，在乎我们这个家。”
三、女性形象的真实性与局限性
春晚小品塑造的女性形象真实地反映了我国改革开放三十年来女性在社会转型和社会流动中的变迁，她们在此过程中重新对自我进行认知和定位，从在家庭中树立一位男性视觉下的好妻子形象，到以一个有着绝对话语控制权的姿态出现，女性的家庭地位大大提高，与其在社会各项事业发展中的积极参与密不可分，同时，女性特质中的母性和博爱也渐渐地融入社会。女性形象表现的局限性则表现在以下两方面：
其一，春晚小品集中笔墨全方位地诠释了各种妻子的形象变迁，换言之，女性形象在春晚小品中的展示域局限在家庭之中，而女性家庭地位为什么会提高却没有明显的表现，这与她们在社会政治、经济、文化、生态文明中的积极参与和突出贡献息息相关。她们挣扎颠覆传统女性的弱势形象，试图建立新的话语权力体系，努力实现自身的全面发展，以期消除性别不平等，摒弃落后、腐朽的性别文化，重构先进的性别文化。这些对社会性别意识主流化起到能动作用的女性形象在春晚这个亿万人民目光集聚的平台上应该充分发掘和全面展现，其二；春晚小品中的女性角色以配角为主，多数形象是为了表现男权本位而塑造的。女性仍然没有摆脱男性中心主义的文化视角，主体意识和自我价值有待进一步确立。
女性形象的变迁过程实际上是女性地位的典型再现，是社会各种权力关系微观运作的生动体现。和谐社会讲求人与人之间的和谐，亟待解决的是男性与女性的和谐。两性关系的发展应该是建立在两性政治权利平等和社会性别意识主流化基础上的和而不同，我们期待两性作为传媒主体、传媒内容和传媒受众真正平等的那一天尽早到来，
[责任编辑：敖 红]
[关键词]女性形象；传媒塑造；刻板印象；形象变迁
[中图分类号)J05 [文献标识码]A [文章编号]1009-2234(2008)03-0126-02
社会学对女性问题的关注起源于20世纪60年代的女权运动，女性的历史、女性的身体与智慧、女性与教育、女性与审美、女性与法律、女性与文学、女性与传媒、女性与生态文明、女性与婚恋、家庭，女性与就业、参政等等，都渐渐进入了女性学的研究视野。随着改革开放和社会转型，中国也开始了真正现代意义上的女性学研究，提出了女性主义的观念，对一系列关涉女性现实的问题进行了叩问和探询。
一、女性形象与传媒的塑造
传播是社会变迁的指标。法国史学家布罗代尔在划分社会历史变迁的“历史时间”模式中，将那些经由传播媒介呈现给社会的事件。视作显示社会当代变迁的个体时间——它们最终构成社会形态演进的总体结构。以广播电视为主体的大众传播媒介作为社会大众文化的载体，具有建构社会性别意识的作用。性别刻板印象的形成和改变与其意识形态的威力也有着密不可分的关系，而且一旦刻板定型，则具有较高的稳定性。媒体自觉和不自觉地强化了女性在性格、形象、智力、家庭角色和社会分工等方面的刻板印象，如此复制和循环使得受众对女性的人格特性、社会角色和社会价值的期待方面产生了固定认知，有研究者通过对电视、广告、电影、杂志、网络、书籍等电子和印刷媒介的研究发现，媒体中存在着普遍的性别歧视现象，主要表现在，第一，女性被客体化，男性多数出现在社会公领域中，扮演主体地位和职业角色，而女性多数出现在家庭私领域中，扮演客体地位和主妇角色。即便同样出现在职场上，女性也处于配角的位置，如男性是老板、医生，女性是秘书、护士等。第二，女性被商品化。媒体尤其是广告媒体通过“变形”、“媚态”、“定格”等各种方式大量制造美女形象，迎合了男权文化的审美趣味，将女性当作商品一并进行“售卖”，广告商不仅出售产品。还向受众出售他们的价值观、性别观、生活方式和行为模式。
由此观之，电视媒体在各种媒体中的强势地位对女性形象的塑造起着至关重要的作用。改革开放前传媒中女性形象的变迁大致经历了建国前被压迫的受害者、五六十年代“花木兰”式的女性以及文革十年具有男性气质的女性等几个阶段。改革开放以后，随着中国现代化进程步伐的加快，人的现代化和全面发展愈发重要，占人口半数的女性的现代化程度相对于男性现在还仍处在较低的水平，这样不仅会延迟人的现代化，最终会延迟整个社会的现代化。社会转型对人们的要求就是生存方式由计划型转向市场型，生存观念由依赖型转向独立型。在这个过程中，央视在春晚小品中塑造的女性形象以其鲜明的特色和较高的关注度在大众传媒中独树一帜，深刻印证着女性的变迁，引导着女性的发展。
二、春晚小品塑造的女性形象
1983年，电视小品首次登上中央电视台首届春节联欢晚会，至今仍是大众喜闻乐见的艺术形式之一。按《中国艺术百科词典》的解释：电视小品是电视屏幕上最短小的电视剧，其鲜明的艺术特征表现为情节凝练，题材广泛，短小隽永，言简意赅，富于哲理，春晚小品或取材于打工、招聘、婚姻等社会问题，或取材于老婆、朋友、邻居间人与人相处等问题，寓教于乐，雅俗共赏。本文主要以1983年以来历届央视春晚小品为文本进行叙事，着眼于农村和城市两个维度来解读春晚小品中的女性形象，由此可窥探出改革开放三十年来女性形象的变迁。
1 农村女性形象
农村女性的角色在上个世纪80年代的小品中大多表现的是没有文化、没有自我、依附于丈夫、身限于家庭的形象，《产房门前》、《接妻》、《懒汉相亲》中的女主人公纯朴、善良、温柔，相对于文革时期让男性看到了女性特质的回归。《懒汉相亲》里眼神不好的魏淑芬可谓深入人心，她与懒汉光棍潘富相亲时说：“村长啊，俺可不是图这个家里什么都有的，再说呢，现在这个日子过得算是不错了，俺娘说了，女人大了要出门，要找找个勤快人，俺娘说了，有些个人胡扯八扯当本事……”在《清官难断家务事》、《狗娃与黑妞》中，有所突破的是女性敢于公开向男性提出离婚和追求自由真挚的爱情、反对封建包办婚姻，主体意识开始浮现。
到了90年代，女性开始走出农村来到城里、走出家庭融入社会，《陌生人》、《秧歌情》和《找焦点》等便是此类代表。《桥》、《过河》、《柳暗花明》表现了女性不仅“走出来”了，还努力追求自己的事业和爱情，积极进取、信心百倍。从《父亲》里成名后爱慕虚荣向媒体掩盖自己父亲农民身份的海伦小姐到《回家》中直爽、孝顺、务实的妻子，农村女性形象经历了一个社会真实的转变，这位妻子在面对丈夫“人活着不就是图个面子吗”的说法时，劝慰他说“老公啊，咱这日子不是过给别人看的，咱回家过年图的是团圆，咱要那份虚荣干啥呀?”《过年》里进城务工的保姆兰花虽然文化不高，但她把照顾老人的保姆工作内化为自己的责任和义务，用自己的孝心和爱心感染了丈夫。
进入21世纪，农村女性的博爱和孝心继续播撒在城市的角落，相对于男性她们表现得更加豁达、上进，更懂得感恩社会，《都是亲人》、《婚礼》、《跟着媳妇当保姆》、《火炬手》等作品里的女主人公皆可印证。有所发现的是，近两年的小品《跟着媳妇当保姆》和《火炬手》里的女性在家庭中逐渐掌握了话语权、牵动着丈夫的行为。
2 城市女性形象
生活经历的差异决定了城市女性形象的变迁相对农村女性呈现出多元化的格局。80年代的城市女性对社会的认知和参与程度还较低，眼光狭隘、无拘无束。《逛厂甸》、《送礼》、《招聘》等便是典型代表。《送礼》中的女主人公一人分饰四角：赵局长的岳母、钱局长的保姆、孙局长的妻子和李局长，充分表现了城市女性在这一时期的形象，但女性的率性和正直也略有展现，
步入90年代，女性在家庭中争得了话语权，以强权者的姿态出现。《打麻将》、《小九老乐》、《戒赌》、《拆迁变奏曲》中的女主人公都是在家庭中拥有绝对的强势地位，男性则忍辱负重、压抑自我。有所不同的是，《小九老乐》、《越洋电话》、《今晚直播》里的女性还是通情达理、善解人意、体贴丈夫的。《今晚直播》里的妻子温柔贤惠，帮丈夫在梦中接台词，全力支持丈夫成为艺术家的梦想，同时也道出了内心的苦衷；“我要你陪我在家过年，八年了，人家过年从来就觉得 屋子小，我一过年就觉得屋子大。”丈夫的小品缺乏对生活的观察和体验，妻子便鼓励他“明年我陪着你，咱们走出家门，从头做起”。《我想有个家》和《机器人趣话》分别展现了女性和男性的内心世界和自身需求。女性开始有了独立的自主意识，男性的男权思想被女性所戳破和颠覆。
迈入21世纪，随着女性社会参与程度的提高，《红娘》、《说声对不起》、《我和爸爸换角色》、《汇报咏叹调》等小品里的职业女性亮相登场，但扮演的或是配角或是围绕男性。以夫妻关系为主的题材仍然占据着主导地位，通过不同的人物性格塑造了当今妻子的形象：一类是温柔大方体贴型，如《花盆儿》、《足疗》、《浪漫的事》、《实诚人》、《开锁》等；一类是醋意强权并举型，如《圆梦》、《好人不打折》、《男子汉大丈夫》、《耙耳朵》、《考验》、《新闻人物》等。这两类形象的共同点都是为了维护一个和谐幸福的家庭。《足疗》中的妻子想让开出租的丈夫学会享受生活，她给丈夫足疗时说：“老公啊，这一年多你太累了，脚都肿了，你是咱家的顶粱柱，你要垮了，挣再多的钱有啥用啊?我今天带你来，就是想让你好好地歇歇脚，享受享受。实话跟你说吧，我今天来，就是想学学手艺，以后回家了，我天天给你捏，”《耙耳朵》中怕老婆的张三犯了错误向妻子单腿下跪请求原谅，妻子说：“起来，我不想看到你这个样子，我只想你在乎我，在乎我们这个家。”
三、女性形象的真实性与局限性
春晚小品塑造的女性形象真实地反映了我国改革开放三十年来女性在社会转型和社会流动中的变迁，她们在此过程中重新对自我进行认知和定位，从在家庭中树立一位男性视觉下的好妻子形象，到以一个有着绝对话语控制权的姿态出现，女性的家庭地位大大提高，与其在社会各项事业发展中的积极参与密不可分，同时，女性特质中的母性和博爱也渐渐地融入社会。女性形象表现的局限性则表现在以下两方面：
其一，春晚小品集中笔墨全方位地诠释了各种妻子的形象变迁，换言之，女性形象在春晚小品中的展示域局限在家庭之中，而女性家庭地位为什么会提高却没有明显的表现，这与她们在社会政治、经济、文化、生态文明中的积极参与和突出贡献息息相关。她们挣扎颠覆传统女性的弱势形象，试图建立新的话语权力体系，努力实现自身的全面发展，以期消除性别不平等，摒弃落后、腐朽的性别文化，重构先进的性别文化。这些对社会性别意识主流化起到能动作用的女性形象在春晚这个亿万人民目光集聚的平台上应该充分发掘和全面展现，其二；春晚小品中的女性角色以配角为主，多数形象是为了表现男权本位而塑造的。女性仍然没有摆脱男性中心主义的文化视角，主体意识和自我价值有待进一步确立。
女性形象的变迁过程实际上是女性地位的典型再现，是社会各种权力关系微观运作的生动体现。和谐社会讲求人与人之间的和谐，亟待解决的是男性与女性的和谐。两性关系的发展应该是建立在两性政治权利平等和社会性别意识主流化基础上的和而不同，我们期待两性作为传媒主体、传媒内容和传媒受众真正平等的那一天尽早到来，
[责任编辑：敖 红]