【摘 要】
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“东方雕塑馆”麦积山，石窟艺术以其精美的泥塑艺术闻名。普遍认为它始建于后秦，历经各朝代不断开凿和修缮。古人曾称赞这些工程：“峭壁之间，镌石成佛，万龛千窟。碎自人力，疑是神功。” 不难想象这是一条自古以来最难行的道路：地形变化、征战不断，无数驼队败下阵来。这又是一条最易行的道路，毕竟已有张骞出使西域探路在先，霍去病征战维持中原对其控制，这几乎是商队西行最优的选择。因此地凉 在现代化城镇千篇一律的
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夜色中的腾格里沙漠，满眼繁星。
如今再走这一程，赫定的公路愿望已经得到实现，不过沙漠中的驼铃已经成为旅游区内50元人民币每人才能享用的浪漫了。游客、摄影爱好者提着长枪短炮进入沙漠，享受安全系数很高的苍凉，购买探险感，然后再慢悠悠地驱车驶向兰州回归现代生活。
大漠燃情
13世纪当马可波罗经过兰州的时候，这里还没有什么值得记载的东西。兰州的现代生活起点还是在清末，在莫理循的镜头下我们能瞥见一二。他在甘肃织呢局生产厂房前的摄影十分珍贵，因为在近代甘肃工业的创建过程中，除了兰州黄河铁桥工程实体仍在发挥作用外，其他的工业遗址都不存在了。镜头透过光线遮蔽的工厂木栅栏门，现代化的厂房显得非常醒目清晰。晚清，兰州除了织呢局还有洋胰子厂、官金铜厂等工业厂房，只不过留下的影像甚少。这些实业许多是外国人参与创办的，莫理循自己也惊讶于此，他发现兰州受比利时人影响很大，不仅因为一位传教士在兰州的高等学堂对学生进行良好的法语教学，还有一位过时的曾任肃州税务司官的比利时人林祖美娶了中国太太，并协助办起了织呢厂、肥皂厂、建立实验室、矿业学堂、开采铜矿等。当时的甘肃当局也有大同之心，还让这比利时人当了油糖酒公司总办。更有趣的是，当莫里循的笔记中记录许多传教士事迹的同时，同样在19世纪末20世纪初行走中國的美国人盖洛却下笔称它为“中国的麦加”。当时兰州的确是回民的中心，但各种宗教和商业潮流一起随沙漠之风在此交汇共处。
1 栈道上的雕像，麦积山石窟的一个显著特点是洞窟大都开凿在悬崖峭壁之上，洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。
2 法门塔寺，丝路西去，佛典东来，自丝绸之路开通，法门寺地处东传佛教必然经途，其后法门寺之勃兴，实已自此开端。
当沿途的颜色开始变得赤红，黄土高原和秦岭山区之间的丹霞地貌显现出来。形如麦垛的麦积山就到了。西崖的摩崖造像，高12.44米的大立佛俯瞰众生。石窟始建于后秦，佛教刚刚传入不久，所以许多佛像带着一点微笑。因为建造时间早，学界相信它对龙门石窟、云岗石窟起到了可参考的范式的作用。从西方来的商队到达天水时必然是历时数月穿过戈壁沙漠，水源丰沛的天水对他们来说无疑是人间天堂，许多富商和旅行者或许都要在这里拜过神灵祈求平安。我们的车队也从此继续向西安走去。
千百年来，旅行者依赖这条西域大道，不过在盖洛的记载中，晚清的人们也可以依赖电报了。那时在西安有与其他省府连接起来的大清电报局，每天接受将近七千份邮件。当他抵达西安的时候，华北正要修西进的铁路，一派现代化景象。他甚至还追溯历时，说康熙年间西安已有一个文学社团堪比曾经在瓦瑟和拉菲特建立的非常进步的勃朗宁学会。但他也悠悠然说，当这些铁路修建起来后，“旅途的浪漫也将消失殆尽”。
（别克“寰行中国”的第六站，继续东入中原，踏上“弘扬华夏”的文化旅途，从西安一路到烟台，探索根治于文化的“创造”基因。期待下一期《南都周刊》“转型中途-‘寰行中国’别克·中国文化之旅”系列报道之六。）
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