陈健侯(1895—1969)，镇江人，清未民初史学家陈庆年次子，江南高等学堂化学系本科毕业，镇江著名中医，虔诚的佛教徒。对《易经》有深入研究，故有“三学(医学、易学、佛学)博士”之称。自幼就酷爱武术，练少林拳，打沙袋，膂力过人，两腿绑铅锭，练习轻功，身手敏捷，能手擒过堂双燕。因精通《易经》，受到江苏省国术馆副馆长兼教务长孙禄堂宗师的赏识，后因治好了孙师的痰中带血的宿疾而成知交。孙禄堂收他为徒，孙师对陈说：“跟我学真传，你原先学的，都要抛弃，一切从头学起。”他与陈约法六章：①永不叛师；②不得私传(师傅批准后才能传人)，法不入六耳；③不准要师傅教(意思是只有师傅想教时，才能教：徒弟不能主动提出要师傅教)；④每式所教最多不得超过六遍(六次不会，从此就不教)；⑤与师打斗，不要怕伤痛；⑥学到真传，不得随意伤人。孙师强调说，武功是打出来的，到了师徒对打阶段，千万不要怕伤痛。陈说：“我本是医生，有伤痛我自己会医，不劳老师担心。”陈悟性远过常人，师传一手，已能悟得第二手。师日：“昔日师传徒，师教一手，得一手，今我教汝一手，汝乃得数手。汝悟性之高，昔未之有也。”又日：“徒觅师难，师觅徒更难，得徒如汝者而不授之，无以对吾之师也。”于是孙禄堂决意把三十六手太极拳真传秘传给他。(详见尤志心《孙禄堂授拳陈健侯纪实》(《搏击》2005第7期，《武当》2006年第3--4期)。这套太极拳不计重复之处为三十六(主)手，暗合《易经》的三十六个连体象。此拳以太极为主体，融入八卦、形意之精华而成。其基础是卍字手。五个手指分别成平、直、横、环、钩形，像一个卍字。三十六手，不仅有卍字手，而且一招一式都要符合“平、直、圆”的要求。技击含量高，动作难度大。“没有坚贞恒，真传学不成”，这套拳非常难练，没有极好的筋骨和坚强的毅力，没有悟性，是练不成的。陈跟孙师学拳时间一年多(1930—1931)，实际学拳时间仅九个多月，形意、八卦、太极尽得之。学成后，孙师曾亲自对他的武功水平进行过两次测试(比试)，取得了非常满意的成绩。陈曾与国术馆的众多名师(孙存周、孙振岱、萧汉卿、李香远、柳印虎等)多次切磋过，顿获好评。孙存周还给陈起了一个“泰山压项”的绰号，孙剑云亲书“名士多世隐，仙人好楼居”的条幅相赠。1931年10月江苏省国术馆关闭后，孙禄堂到北京后独赐函与陈日：“今我北上，尔我师徒之约，虽未全履(指乾坤日月剑、七星杆点穴等绝技未授)，但我之神意，汝已得之矣。江湖人无戏言，非我夸口，来京跟我再学二年，汝再苦练十年，天下无敌矣。”陈因家室之累未能如约前往，终身憾之。
　　陈自得孙氏三十六手太极拳真传后，悬壶济世之余，深居简出，继续苦练太极拳，钻研《易经》与佛学，把易理、佛理、拳理三者融会贯通成一体。他从《易经》和《道德经》中悟出了修练气功的法门，乾为首，乾走首，缘督为经(这话的意思是说，练气功，无论大小周天，要经过头部，都要经过督脉)。炼精化气，炼气化神，炼神还虚。没几年就达到了很高的境界，他的太极拳得气功之力，更臻完善，达到了炉火纯青的地步。闭门修练，一生实行“六不主义”：不叛师，不辱师门，不急于求成，不好勇斗狠，不伤人，不轻易传人。他的推手功夫达到了出神入化的境地，与人推手，武功再高，也像玩具一样被他随意摆布，他要你坐在椅子上就坐在椅子上，要你坐在床上就坐在床上……他要你怎样，你就怎样，没有一点自主力。苏州太极名师吴兆基(李香远弟子)“在功夫上也很佩服陈健侯，认为陈先生有出奇的功夫，太极拳功夫甚深，非常罕见”。(引自“太极拳留言版”)他的一身武功在战乱年代，防身克敌，保卫了一家和邻居的安全。
　　他一生爱好京剧，与京剧名角多有往来。一生多次拒绝做官，唯于上世纪60年初，那时政治环境比较宽松，才接受了镇江市政协之请，出任了第四届政协委员。
　　他曾自编“九手”，教自己的子女健身。他授徒极少，学完三十六手套路的，唯张祚玉(河南省国术馆毕业，省打考为全省第二名)一人而已。他授拳始终把培养人的德行放在最重要的地位。练拳者首先要有“慈孝敬”的好品德，其次要有“坚贞恒”的意志与毅力，最后才能讲“平直圆”的要领。(详见尤志心《陈健侯的“九字真经”》，《武魂》2007年7--8期)
　　1964年，他遭丧偶之痛。1966年文化大革命，红卫兵以破旧为名，将传经楼十万卷藏书毁于一旦(传经楼1918年4月动工，九月落成，举凡料量木石、调度工役、通盘筹划，皆由公任之)，被困不眠三昼夜，身心交瘁。1969年终因忧伤成疾，饮恨而去。临终叹日：“自古英雄谁无死，莫不饮恨而吞声。”而文革中饮恨而吞声者，又何独公也。