如果没有跟着藏族同胞一起转过山，磕过长头，就很难站在他们的角度去重新审视这个世界，去了解这个民族是如何用自己的方式贴近自然，热爱生活；以及他们对信仰执着的背后，所体现的——西藏是一种精神，也是一种生活态度。
　　每年的藏历6月4日是转山的日子，藏语里叫“竹巴次西”，根据《藏汉大词典》里解释，竹巴次西是“佛祖释迦牟尼转四谛法轮日，属于宗教节日，居民会在这天到山上巡礼朝供。”西藏关于佛祖释迦牟尼的宗教节日有4个，其中一个就是竹巴次西，藏语里是6月4日的意思，这天释迦牟尼在鹿野苑旁的婆罗奈首次向他的5位弟子讲述自己获得彻悟的道理。佛祖以浅显生动的方式，阐述人生的苦恼、无常、生死轮回的无尽无穷，以及人生之所以苦恼的原因，从而证实涅磐寂静的境界奥秘，并指出解脱轮回、永离苦海，通往涅磐彼岸的修行之路。这就是在释迦牟尼成佛之后，“初轮法所讲授四谛之理”，四谛，指的是道谛、集谛、法谛和灭谛。
　　而这一天，上、下密院的全体僧人会向大昭寺、小昭寺和布达拉宫帕拉康等佛尊贡献千供等，千供在藏语里边叫“当乔”，就是在寺院的主殿里供奉一千盏酥油灯、一千碗净水、一千朵花和一千个多玛等。按照赤烈曲扎在《西藏民俗》中的说法，这一天里，拉萨的百姓不仅要在拉萨附近的山寺巡礼朝供，年轻的姑娘还会戴着装饰着树叶的头饰，一边唱着歌曲、藏戏，一边在山间转悠。在转山结束之后，家中人还会带着茶、酒在山脚迎接，扎起帐篷过林卡，尽情欢渡夏日的时光。
　　西藏这个地方，仿佛随便一块石头，一棵树，都充满着传说和故事，天性烂漫的藏族人民，把他们对自然的崇拜，寄情于山水草木之间，哪怕是本族历史，也要用神话来演绎，于是就有了听不完的故事。
　　踏古
　　这已经是我第二年跟着转山的队伍，背上背囊，浩浩荡荡的去转山。拉萨处于河谷地带，城市两边都是高耸的山峰，城北边的山峰不仅建有格鲁派三大寺之哲蚌寺和色拉寺，在山腰上还分布有帕邦卡、曲桑、撒卡扎日、曲定、米穷日、吉仓等小寺庙。这些平日不容易到达的半山小寺，可以在转山途中一一拜访朝供。
　　转山的起点位于娘热北路的娘热乡，往吉索村方向走，到聂日山的山腰，已经可以看见帕邦喀。娘热乡是一个富饶的谷地，昔日这里是农牧结合的部落生活区，为了将丰收的青稞碾磨成糌粑，这里的百姓利用丰富的水资源，建了水磨坊，至今在娘热乡的民俗风情园，还可以看到传统的水磨坊，用水磨坊磨出来的糌粑，带有一种青稞自然的芳香。
　　晨曦的一缕阳光如舞台的射灯一样，打在半山腰，形成佛眼的形状。早已上山的人们点燃了香柏并撒上糌粑，煨桑的青烟在半山腰和云雾交缠缭绕，拉开了转山的帷幕。随着青烟，在半山刻画出一条明显的印记，那就是转山的路线。跟着人群往帕邦喀行进，经过帕邦卡前的“却拉”，藏语里指长型的草坪，有人在兜售经幡和香柏。
　　仰头就可以看见帕邦喀了，据说大臣吞弥?桑布扎从印度婆罗门学成之后归来，就在帕邦喀修研，以梵文的声韵字母为蓝本，结合吐蕃语言，创造了藏文。并用藏文将佛教的六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”刻于岩石，松赞干布则在此学习藏文，并在“却拉”处举行盛大的庆典，宣布藏文的诞生。
　　比起吞弥?桑布扎的六字真言碑，印象更加深刻的是帕邦喀的建筑，帕邦喀在藏语里意为“巨石宫”，原来又叫贡嘎玛如宫。整个建筑的修筑在一块在山坡上探出来的巨石平台上，宫殿的一面呈半圆，弧线型的宫殿建筑在西藏传统建筑中比较少见，除了布达拉宫两边的宫墙，其他的宫殿和寺庙建筑基本都采用方形。宫殿的入口是一个碑状的立面，整个建筑的造型和巨石融为一体，形似一只驮着方碑的神龟。传说文成公主在用八卦推算拉萨的方位的时候，就指北为玄武。于是松赞干布果然在拉萨北郊的娘热沟处，找到一块状似乌龟的大石，并在此修建帕邦喀。
　　转山时节，人们在宫殿下设立了小茶馆，供应甜茶和小吃，让爬山的人们有地方歇脚。僧人也在巨石下设立念经的法坛，路过的人可以进去施供。
　　转山路上，会经过曲桑、位于色拉寺西山的撒卡扎日和东山的曲定寺，然后到达普觉寺，从夺底乡出来。特别要提的是撒卡扎日，在色拉却顶（却顶在藏语里是塔的意思），即现在的色拉寺上方2-3公里处，并不起眼。但这里曾经是宗喀巴大师的修行洞，根据杜培华所著《拉萨踏古》，当时宗喀巴大师盛名远扬，明成祖朱棣三番五次的派人来拉萨请宗喀巴入京。但此时宗喀巴整顿佛教计划不再是树立宏愿，广布规模的时期，而是正在施行，完成的时期。于是为了躲避朝官，他和大弟子释迦益西躲到撒卡扎日，在半山腰上一面修行，一面注视朝官的动向。为了隐蔽行踪，宗喀巴命令弟子白天不要生火做饭，以免烟火泄漏了去处。
　　寻芳
　　撒卡扎日有一处泉水，可供僧尼饮用，当地人相信泉水有治病的功效，于是转山的人们会排队取用。居然就这样在半山腰形成了堵塞的长龙，人们次序井然的耐心等待，前后就此攀谈起来。还有人把在山上采来的酸模，和前后分享。这种植物是大黄属，塔黄的亲戚，每年6-8月雨季的时候就会在山上大量生长，由于其叶茎带有酸味，是天然解暑食品，也会有人采集到八廓街兜售，还有减肥的功效。酸模成为转山一宝，叶梗可以食用，叶子还可以用来当帽子，遮阳避日。拉萨的阳光紫外线特别强烈，即使看起来阳光不是很毒辣，有时候甚至飘过一块雨云下起小雨，但是从帕邦喀到普觉寺，全程走下来至少5个小时，爱美的拉萨女子，总是会从头到脚做好全副武装，除了平日戴的口罩，大帽子，还要加上阳伞，加上姑娘们围在腰际的邦典，于是半山出现了一条移动的彩带。
　　雨季的山上，开满了各色的鲜花，其中包括娟毛蔷薇，果实成熟后为红色或者黄色，它嚼在口里有一种酸甜之感，果实和花朵可入藏药。娟毛蔷薇藏语里称为“色”，也正是色拉寺名字的由来。话说宗喀巴在撒卡扎日修行，注意到周围开满这些美丽的白色花朵，由于喜爱，他就经常来看花，一日在花树附近听到马鸣，四处寻找，发现声音从灌木下传来，命弟子在灌木附近挖掘，竟然挖出马头金刚佛像，视为吉祥，于是命弟子释迦益西以灌木位置为准，修建了黄教寺庙——色拉寺。
　　从帕邦喀向东面高处爬，会经过一处不为人所熟知的天葬台，有秃鹫群从天葬台陆续离开，沿着山坡缓慢攀爬到山顶，这些大鸟在用双脚移动，不留神还以为是放牧在山上的羊群。沿着山脊慢慢的走，远看是翠绿的山上，长满了各种植被，植被茂密的山窝，还会有泉水，可以取用。在曲桑山顶，有一处挂经幡的巨石，坐在地上的人忙着把自己的祈愿写在经幡上，而后争相将经幡在高处挂起。山头是一片五彩斑斓的世界，随风飘舞的经幡，也叫风马，将人们的祈愿带向远方。还有一种纸制的风马，人们会在山口，迎着山风，向着天空抛撒，口中念着经文，期待风吹着风马，飘远。
　　转山的队伍摩肩擦踵缓慢的前行，有些拖家带口，将幼童背在肩上；有的还带着小狗；喜爱音乐的人将手提音乐播放器的音量开到最大；体力好的年轻人干脆一路放声唱了起来，其他的人会附和着，于是以往寂静的山岭，顿时变成狂欢的海洋。大家唱的有流行歌曲，也有藏戏的选段，悠扬的歌声，丝毫让人感觉不到这里的海拔高度有近4700米，欢乐的气氛感染了每个人。
　　不仅拉萨，拉萨周边的人也会在这个时候来此转山。每经过一个山脊，就是一个制高点，也是煨桑和休息之处，沿途大约有4到5个这样的休息处。人们会席地而坐，吃点食物补充体力，同时登高望远，俯视拉萨的全景。
　　由于这条转山路线并不为游客和驴友所熟知，所以偶然出现的陌生面孔就成为稀罕，转山的藏族同胞会热情的跟你打招呼，并递上干奶酪和酥油茶，一边招呼，一边热情的询问你从哪里来？沿途有几处坡陡路滑的地方，在你进退两难的时候，旁边会及时的伸过来一双手臂，搀扶着你度过困难，当你回头道谢，他们只是友好的一笑，又继续前进了。转山不仅拉近了人和自然的距离，也拉近了人和人的距离。
　　我常感慨藏民族天生烂漫随性，似乎没有什么事情是必须当天完成的。但他们又可以不辞辛劳的转山，甚至月以继日的磕长头到拉萨朝佛，其执着精神不可战胜，足以感动一切。如果不是跟他们行走在一起，是无法感受的。
　　所以，走，转山去。