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【摘要】歌曲《青春舞曲》是一首新疆维吾尔族民歌，它的创作者——歌王子王洛宾通过多年搜集、整理和改编，让世界人民了解到新疆人民的情感世界是多么丰富灿烂。活泼的节奏和动感的旋律使民歌小曲转变为家喻户晓。如今，从民歌歌手到港台歌星再到“超女”，对这首作品解读随着时代变迁一直进行着调式、节奏等的转型。本文就新疆民歌《青春舞曲》为例，探究当代音乐存在现象与变化趋势，运用当代文艺思潮与审美文化知识从而进行解读与评价。
【关键词】音乐；《青春舞曲》；审美
【中图分类号】J6 【文献标识码】A
一、歌曲《青春舞曲》的音乐现象调查
新疆民歌《青春舞曲》由王洛宾搜集、整理。改编后的《青春舞曲》在歌词上进行了很大改动，具有“鱼咬尾”的创作特点，使一、二、四句在格律上基本相似，而一、四句完全相同，第三句的格律完全不同，使这首歌有一种别致的韵味：看似简单之极，但却琅琅上口，欢快明亮。《青春舞曲》首次登台是罗大佑在一九八三、一九八四两年岁末演唱会的实况录音中选出十一首歌做成的合辑，也是当时台湾流行音乐史上第一张演唱会实况专辑，此音乐一发行就在当时引起不小轰动。70年代末经由中央乐团著名歌唱家李谷一进行演唱，深受欢迎，并收录在专辑1980年《凤阳花鼓》中，李谷一老师对于这首《青春舞曲》演唱的最大特色就在于恰到好处地唱出了一缕忧伤感，准确地诠释出了这首歌的真正含义，李老师唱的版本，充分融入了东方文化特色。2011年歌曲《青春舞曲》首次登上春节联欢晚会。忽快忽慢的节奏、绚丽外形的包装、歌曲内容的重新组装再加上现在流行乐器、舞蹈的融合，使歌曲赋予民族气息的同时披上了“时尚”的外衣，镜头下的维吾尔族人民热烈欢呼，转型后的音乐颇得台下观众的认可与好评。如今的《青春舞曲》为了迎合市场需求、观众喜好，已距离原生态本体音乐越来越远，歌曲中维吾尔族音乐元素也看似模糊。为了满足观众需求，商业化趋势化越发严重，在形式上有着强烈商业化的功利主义色彩。
二、当代文艺思潮的社会心理分析
伴随着社会不断发展，人们审美也在不断发生着改变，艺术成为了人类社会的一种需求，各种流行风格不断刷新。从音乐的功能看，音乐意识形式逐渐减弱。抒情、宣泄、表达和心灵慰藉等心理需求走向顶峰。调查表明90.6%的人喜欢流行音乐，主要动因是希望获得感官上的刺激，满足娱乐心理，将音乐作为一种消遣。时尚变化的心理是一种来自人们的求新、求异、内心本性的抒发，是一种“喜新厌旧”的新时代社会心态。在以北京为首的大都市快节奏的带领下，人们的生活水平不断提高，心理需求的变化周期也逐渐缩短。时尚的首发者大都来自上层，作为公众人物引领潮流的代表，具有社会影响力的同时发言也具有话语权和影响力。时尚流行的根本因素是民众的从众心理。一种新兴歌曲发行，正符合部分人以新代旧、一心改变旧生活方式的心态。从市场经济方面来看，时尚激活了原生态，是促进新兴事物的催化剂，为市场的运转注入了新的活力。
三、大众化的文化启示
大众化是指一种泛阶级的倾向，表现为广泛的群众参与性和对世俗生活的贴近。大众化从表面看具有集体自发性，但实际背后隐藏着商业利益的操控，在商业化的驱使下，人们为了满足对世俗生活的需求，在某种程度上可以实现效益最大化。无所不在的大众消费文化，其远远超出了艺术本身范围，它的影响已经渗透到生活方式和价值观念的更深层次。由此发觉新兴艺术对民众生活、情感、审美观的广泛影响是不容忽视，它已经影响到人们生活的方方面面，同时也逐渐被大众化需求所接受。
四、后现代主义表现
在当代中国，后现代主义思潮已经出现。其种种特征和主张，如消解深度、浮上表面、取消中心、走向边缘、摧毁传统、蔑视经典，以及商业化、大众化的他律倾向，在我国当代文艺中都有许多相应的表现。审美文化呈现出缤纷、杂乱、无序的景况。在创作时，艺术家注重通俗、流行、时尚等因素的加入，形式上有强烈的商业化的功利主义色彩。它是屈从现实，被商业需求和工具理性而同化。这种反形式的态度不能发展艺术和真正创新艺术，只能断送艺术。
歌曲《青春舞曲》是一首由“西部歌王”王洛宾根据维吾尔族民歌整理创编的歌曲。此曲节奏轻快、活泼，具有强烈的律动感，是典型维吾尔族活力元素的代表。全曲贯穿民间舞蹈和模拟手鼓演奏的风格。歌曲原调为 f 调，4/4拍，音乐结构短小精练，分为A、B两个部分。歌曲出现多次反复和变化反复。歌词富于哲理，警示年轻人要珍惜青春与时光。随着时代发展，人类思想开放和社会流行因素的灌入，歌曲《青春舞曲》为了迎合新疆市场需求，开始改变了原本样貌，加入了现代新兴元素，受到观众热烈呼声的同时，音乐本体已经开始发生改变，人们对于新疆民间音乐感受和热爱已经不再浓厚。正因如此，迫使越来越多的艺术家正在抹去高雅文艺与通俗文艺的界限。但这并非是艺术趣味的改变，其中更多承载着商业运作的要求。他们放弃了终极关怀，丧失了创作冲动，只关注世俗琐事，使音乐介入市场机制，走向了商业化，艺术从而全面进入了大众生活。
五、当代艺术审美评价
中国正处在与社会转型期相对应的文化转型期，后现代主义的出现为人类生活带来了很多弊端。首先，它打破了艺术生活与人类社会的界限，使得一向被认为崇高和高雅的艺术被印上了商品经济的烙印。后现代艺术对古典艺术、当代文化的冲击，导致了崇高和理想的衰落。如果后现代主义艺术的热潮占据了文化市场，并逐渐趋于主导地位，其难免会导致文化生态失衡，使大众文化素养走向低俗化。后现代主义艺术的创作，如果缺乏自律，没有底线，浅显滑向浅薄，通俗滑向烂俗，这样在夹缝中生存的艺术将没有出路。贻害无穷的同时也会产生强烈的负面影响。
其次，后现代主义的“复制性”导致“快餐文化”泛滥，由于急功近利者无节制地解构、戏仿，使千锤百炼的音乐文化的出现变得几乎沒有意义。近些年，许多新兴作品泛滥成灾，“艺术家”们日复一日地为受众提供各种大同小异的流行音乐文化，这如同满街琳琅满目的快餐，廉价而畅销，批判热情、创造动力都消失殆尽。这样的音乐文化市场如同焚林而田，表象受到观众一时接受，实则毁坏了音乐本体，终究会让各个层面的受众感到厌倦。
六、结语
音乐作为维系人民情感和精神生活的重要媒介，发挥着不可替代的作用。然而后现代化的手段赋予了它转型和快速发展的巨大空间。笔者认为充分认知各种音乐文化类型的差异性是当下首要任务。各类型文化应坚持崇尚创新、自律、健康、可持续发展，保持整个社会的音乐文化生态平衡，才能延续音乐文化的魅力和活力。后现代主义艺术在逐渐发育的同时，更应该逐步提升作品的艺术水准和“艺术家”的精神高度，克服自身的发展不足，拒绝商业不当谋利，才能走出无法把握自身命运的传播困局，走向主流的捷径真正被社会所接受。
参考文献：
[1]王虓.后现代主义音乐的文化特征[J].黄钟（武汉音乐学院学报），1999.
[2]弗·杰姆逊教授，唐小兵译.后现代主义与文化理论[M].西安：陕西师范大学出版社，1986.
[3]王岳川.后现代主义文化怀与值反思[J].文艺研究，1993.
[4]陶东风.后现代主义与中国传统文化[J].文艺研究，1993.
[5]管建华.西方学者对东方音乐的新观望[J].中国音乐，1995.
作者简介：李奎朋（1994-），女，江苏徐州，在读研究生，新疆师范大学，研究方向：音乐与舞蹈学。
【关键词】音乐；《青春舞曲》；审美
【中图分类号】J6 【文献标识码】A
一、歌曲《青春舞曲》的音乐现象调查
新疆民歌《青春舞曲》由王洛宾搜集、整理。改编后的《青春舞曲》在歌词上进行了很大改动，具有“鱼咬尾”的创作特点，使一、二、四句在格律上基本相似，而一、四句完全相同，第三句的格律完全不同，使这首歌有一种别致的韵味：看似简单之极，但却琅琅上口，欢快明亮。《青春舞曲》首次登台是罗大佑在一九八三、一九八四两年岁末演唱会的实况录音中选出十一首歌做成的合辑，也是当时台湾流行音乐史上第一张演唱会实况专辑，此音乐一发行就在当时引起不小轰动。70年代末经由中央乐团著名歌唱家李谷一进行演唱，深受欢迎，并收录在专辑1980年《凤阳花鼓》中，李谷一老师对于这首《青春舞曲》演唱的最大特色就在于恰到好处地唱出了一缕忧伤感，准确地诠释出了这首歌的真正含义，李老师唱的版本，充分融入了东方文化特色。2011年歌曲《青春舞曲》首次登上春节联欢晚会。忽快忽慢的节奏、绚丽外形的包装、歌曲内容的重新组装再加上现在流行乐器、舞蹈的融合，使歌曲赋予民族气息的同时披上了“时尚”的外衣，镜头下的维吾尔族人民热烈欢呼，转型后的音乐颇得台下观众的认可与好评。如今的《青春舞曲》为了迎合市场需求、观众喜好，已距离原生态本体音乐越来越远，歌曲中维吾尔族音乐元素也看似模糊。为了满足观众需求，商业化趋势化越发严重，在形式上有着强烈商业化的功利主义色彩。
二、当代文艺思潮的社会心理分析
伴随着社会不断发展，人们审美也在不断发生着改变，艺术成为了人类社会的一种需求，各种流行风格不断刷新。从音乐的功能看，音乐意识形式逐渐减弱。抒情、宣泄、表达和心灵慰藉等心理需求走向顶峰。调查表明90.6%的人喜欢流行音乐，主要动因是希望获得感官上的刺激，满足娱乐心理，将音乐作为一种消遣。时尚变化的心理是一种来自人们的求新、求异、内心本性的抒发，是一种“喜新厌旧”的新时代社会心态。在以北京为首的大都市快节奏的带领下，人们的生活水平不断提高，心理需求的变化周期也逐渐缩短。时尚的首发者大都来自上层，作为公众人物引领潮流的代表，具有社会影响力的同时发言也具有话语权和影响力。时尚流行的根本因素是民众的从众心理。一种新兴歌曲发行，正符合部分人以新代旧、一心改变旧生活方式的心态。从市场经济方面来看，时尚激活了原生态，是促进新兴事物的催化剂，为市场的运转注入了新的活力。
三、大众化的文化启示
大众化是指一种泛阶级的倾向，表现为广泛的群众参与性和对世俗生活的贴近。大众化从表面看具有集体自发性，但实际背后隐藏着商业利益的操控，在商业化的驱使下，人们为了满足对世俗生活的需求，在某种程度上可以实现效益最大化。无所不在的大众消费文化，其远远超出了艺术本身范围，它的影响已经渗透到生活方式和价值观念的更深层次。由此发觉新兴艺术对民众生活、情感、审美观的广泛影响是不容忽视，它已经影响到人们生活的方方面面，同时也逐渐被大众化需求所接受。
四、后现代主义表现
在当代中国，后现代主义思潮已经出现。其种种特征和主张，如消解深度、浮上表面、取消中心、走向边缘、摧毁传统、蔑视经典，以及商业化、大众化的他律倾向，在我国当代文艺中都有许多相应的表现。审美文化呈现出缤纷、杂乱、无序的景况。在创作时，艺术家注重通俗、流行、时尚等因素的加入，形式上有强烈的商业化的功利主义色彩。它是屈从现实，被商业需求和工具理性而同化。这种反形式的态度不能发展艺术和真正创新艺术，只能断送艺术。
歌曲《青春舞曲》是一首由“西部歌王”王洛宾根据维吾尔族民歌整理创编的歌曲。此曲节奏轻快、活泼，具有强烈的律动感，是典型维吾尔族活力元素的代表。全曲贯穿民间舞蹈和模拟手鼓演奏的风格。歌曲原调为 f 调，4/4拍，音乐结构短小精练，分为A、B两个部分。歌曲出现多次反复和变化反复。歌词富于哲理，警示年轻人要珍惜青春与时光。随着时代发展，人类思想开放和社会流行因素的灌入，歌曲《青春舞曲》为了迎合新疆市场需求，开始改变了原本样貌，加入了现代新兴元素，受到观众热烈呼声的同时，音乐本体已经开始发生改变，人们对于新疆民间音乐感受和热爱已经不再浓厚。正因如此，迫使越来越多的艺术家正在抹去高雅文艺与通俗文艺的界限。但这并非是艺术趣味的改变，其中更多承载着商业运作的要求。他们放弃了终极关怀，丧失了创作冲动，只关注世俗琐事，使音乐介入市场机制，走向了商业化，艺术从而全面进入了大众生活。
五、当代艺术审美评价
中国正处在与社会转型期相对应的文化转型期，后现代主义的出现为人类生活带来了很多弊端。首先，它打破了艺术生活与人类社会的界限，使得一向被认为崇高和高雅的艺术被印上了商品经济的烙印。后现代艺术对古典艺术、当代文化的冲击，导致了崇高和理想的衰落。如果后现代主义艺术的热潮占据了文化市场，并逐渐趋于主导地位，其难免会导致文化生态失衡，使大众文化素养走向低俗化。后现代主义艺术的创作，如果缺乏自律，没有底线，浅显滑向浅薄，通俗滑向烂俗，这样在夹缝中生存的艺术将没有出路。贻害无穷的同时也会产生强烈的负面影响。
其次，后现代主义的“复制性”导致“快餐文化”泛滥，由于急功近利者无节制地解构、戏仿，使千锤百炼的音乐文化的出现变得几乎沒有意义。近些年，许多新兴作品泛滥成灾，“艺术家”们日复一日地为受众提供各种大同小异的流行音乐文化，这如同满街琳琅满目的快餐，廉价而畅销，批判热情、创造动力都消失殆尽。这样的音乐文化市场如同焚林而田，表象受到观众一时接受，实则毁坏了音乐本体，终究会让各个层面的受众感到厌倦。
六、结语
音乐作为维系人民情感和精神生活的重要媒介，发挥着不可替代的作用。然而后现代化的手段赋予了它转型和快速发展的巨大空间。笔者认为充分认知各种音乐文化类型的差异性是当下首要任务。各类型文化应坚持崇尚创新、自律、健康、可持续发展，保持整个社会的音乐文化生态平衡，才能延续音乐文化的魅力和活力。后现代主义艺术在逐渐发育的同时，更应该逐步提升作品的艺术水准和“艺术家”的精神高度，克服自身的发展不足，拒绝商业不当谋利，才能走出无法把握自身命运的传播困局，走向主流的捷径真正被社会所接受。
参考文献：
[1]王虓.后现代主义音乐的文化特征[J].黄钟（武汉音乐学院学报），1999.
[2]弗·杰姆逊教授，唐小兵译.后现代主义与文化理论[M].西安：陕西师范大学出版社，1986.
[3]王岳川.后现代主义文化怀与值反思[J].文艺研究，1993.
[4]陶东风.后现代主义与中国传统文化[J].文艺研究，1993.
[5]管建华.西方学者对东方音乐的新观望[J].中国音乐，1995.
作者简介：李奎朋（1994-），女，江苏徐州，在读研究生，新疆师范大学，研究方向：音乐与舞蹈学。