岭南认知文化的感觉经验论

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岭南感觉经验论是我国很有特色的认知文化.它在岭南经济社会发展中起着重要作用,特别是在改革开放中,功不可没.它有许多长处和特点,也有不足和弊端.因此,必须改革,进行创新,实现岭南文化由传统到现代的转换.
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港东传统的腌鱼技艺在与地域社会发展持续性的互动中,成就了具有地域特色的腌鱼,并成为传统“送顺”习俗与现代“送礼”行为中的“礼物”.但两个语境中“礼物”的涵义及其社会关系结构已迥然不同:前者体现出传统乡村社会以家庭为核心、相对封闭的“村际互动圈”关系,后者反映出现代社会关系向单向、可拓展的开放性城乡关系的转变.腌鱼技艺等地方性知识的发展关涉到国家在场与民间自治、传统文化与市场价值、传统与现代等复杂关系,同时与民俗学的本土化发展紧密相关,也是实现村落内生性发展和自我治理的重要资源.
前人以“冲澹闲适,有类陶韦”的风格评价林大钦的诗风及其与陶诗的关系。通过对林大钦诗歌中陶诗的引用和陶渊明在诗中形象的分析,认为林大钦对陶诗隐逸诗歌的继承更多体现在隐居山林以全其志的出处选择,同时也延续了陶诗中的豪逸之气。其不同之处也较鲜明,林诗偏爱孤寂幽深的意象,背后是与世抗争的勇气、遗世独立的风姿的交融,体现了二人对道的不同体认。
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通过分析先秦经典的相关语料,“乎”字与“于”字的用法区别在于:“乎”字的本义有选择和强调意味,从而可以引申用作比较,用作语气词.“乎”会转移句子的强调部分,由通常的强调谓语转成了强调“乎”的宾语,而“于”字则没有强调义,处于辅助地位,也不能真正用于比较和用作语气词.在此基础上论证了“攻乎异端”指攻击异端而不指攻读异端;“出乎性”强调“在于性”,而不是超出了性;“出乎众”强调“在于群众”,而不是超出群众;“不易乎世”指不轻视世俗;“德荡乎名”指德行因为名声而受损.
利用文本挖掘技术构建金融科技发展水平衡量指标,采用SVAR模型研究金融科技通过金融创新和科技创新两种路径对实体经济发展的影响作用,使用省级动态面板模型从产业层面具体分析比较金融科技通过上述两种路径对我国三大产业经济增长的异质性作用.实证结果表明,金融科技可以通过金融创新和科技创新双路径促进实体经济发展,其中来自科技创新路径的作用更为明显.从金融科技对我国三大产业经济增长的异质性影响来看,科技创新路径具有显著的促进作用,而金融创新路径未能补齐传统金融行业在服务实体经济方面的短板,第一、三产业仍旧面临金融服务
公共图像信息的使用关系到公民的隐私权、肖像权等个人权利,使用不当则有可能对公民的这些权利造成侵害,但是为实现维护公共利益及保护公民的知情权等正当目的,使用公共图像信息亦在所难免,因此,建立明确的公共图像信息合理使用的判断标准十分重要。判断公共图像信息使用是否合理应遵循利益衡平原则,而对合理性的具体判断可以从公共图像信息的使用目的、使用主体、使用范围以及使用技术等要素着眼。
清末民初,不少地区兴起了一种文学性赛事——征联.得益于当时印刷行业的繁盛,地方诗社使征联活动成为一项参加者众、涉及区域广的带有比赛性质的文学创作活动,并留下了一批珍贵的传单史料.佛山市禅城区博物馆收藏的一批近代佛山地区的征联和揭榜传单,记载了其时征联的相关信息,包括:征联的题目以及投卷期限、卷资等要求;评卷的地点、评阅过程;上榜佳作及其上榜缘由.这些传单反映出征联活动在地方组织的助推下形成了一套包括出题、投卷、评阅和揭榜等环节的规范流程.
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