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摘 要：赫爾曼·黑塞的小说《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中讲述了主人公歌尔德蒙的自性化之路。自性化之路也是找寻自己之路，是找到肉体与精神和谐统一之路。黑塞给人类了一个成为自己的范本，探讨了人的内心需求。本文结合分析心理学分析歌尔德蒙如何通过努力最终找到自己。
关键词：自性化；黑塞；分析心理学
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-05--01
赫尔曼·黑塞是20世纪著名的小说家，作品中充满了浪漫主义色彩，因此被称为“德国浪漫派的最后一个骑士”。因受多年的心理疾病困扰，黑塞不得不求医。在求医的过程中他接触到荣格的分析心理学，此后在他的多部作品中都可以看到心理学的影子。《纳尔齐斯与歌尔德蒙》这部小说是黑塞最中意的小说之一，小说中融入了他不同时期的创作风格，“既有早期的抒情怀乡的浪漫气息，又有中期彷徨的、孜孜不倦的奋斗意志，同时也兼备后期作品那种现身理想的虔诚精神。”
《纳尔齐斯与歌尔德蒙》被看做一部成长小说。成长小说是德国小说特有的一种形式，讲述的是主人公通过一系列的苦难和磨练后，精神和意志得到发展而走向完美的过程。小说讲述了主人公纳尔齐斯与歌尔德蒙的成长经历。年轻的歌尔德蒙来到修道院，想要成为一名修士，在余生为上帝服务。纳尔齐斯通过观察发现，成为修士这一目标并不是歌尔德蒙心中的真实想法，而是他的父亲因为母亲的出走心中怨恨，想让歌尔德蒙用余生为母亲赎罪。纳尔齐斯点醒了精神处于沉睡状态的歌尔德蒙，使他意识到他心中真正的欲求。歌尔德蒙此后踏上寻找自己的路，纳尔齐斯继续在修道院完成他的使命。在歌尔德蒙寻找自己的过程中，经历了很多事情，使他日趋成熟。最后在身陷险境的时刻被纳尔齐斯所就，重新回到修道院。
自性化的目的是“一方面将自我从面具的束缚下解救出去，另一方面将无意识中的力量释放出来。”人处于社会中，会受到社会习俗等外在因素的影响。为了能融入其中，必须将本我中的某些欲望掩盖起来，这就是面具形成的原因。面具压抑了本我的欲望，甚至连自己都意识不到它的存在。正如歌尔德蒙刚进入修道院时所期望的，“我首先是注定了该过修道院生活。我会成为——我相信——我会成为修士，成为神父，成为副院长或者也许院长。我这只是一厢情愿罢了。我无意于担任要职。可是到将来，它们会加在我身上的。”父亲对他的压力使他相信他的一生应该奉献给修道院，永远服务于上帝。对于外界强加给他的东西，他选择了戴上面具，显示出表面上的顺从。但是维持面具压抑本我的欲望需要一定的能量，因此不自知的歌尔德蒙总是感到疲惫，“眼下又到了春天，歌尔德蒙却感到疲倦和身体不舒服，经常头疼，上课要费老大的劲才能打起精神，保持注意力。”纳尔齐斯敏锐地觉察到歌尔德蒙的状态，鼓励他要努力寻找自我，每个人都要按照自己的天性做事，不要压抑自己的欲望。因此歌尔德蒙揭下面具，踏上了寻找自我之路。此阶段为歌尔德蒙自性化过程的第一阶段。
在自性化第二过程开始之前有一个过渡时期，这一时期以对维克多的谋杀为起点，这使歌尔德蒙了解到了生与死的真谛。
第二阶段中，歌尔德蒙通过自己的努力终于找到了自己。在小说的结尾处，他走向了死亡。但是在精神上，他跨越了时间的限制，达到了永生。在死亡中，他找到了他渴望已久的“母亲”，达到了精神与身体的统一。最终他的灵魂走向了他所渴求的完美。歌尔德蒙的本性是感性的富有艺术家气质的，“母亲”这一形象一直是歌尔德蒙所追寻的。在他流浪的时期，遇到了不同的女性，每一次经历都让他潜意识中的女性形象升华，变得更加具体。他渴望用他的手将潜意识中的形象化作艺术实体。在死亡之前，他终于明白，“母亲”的终极追寻是死亡，他一直在通向母亲的路上，因此他渴望死亡，期待死亡。
在人的发展过程中，对自我的寻找是最终的目标。生活中有许多的限制，这些限制把人绑在一个固定的圈子中，其他人的想法将自己本身的意志摧毁了，使自我的实现成为不可能。歌尔德蒙有勇气打破父亲的限制，这对于很多人来说是不可能和不可想象的。人的最好的发展就是根据人本身的天赋，追随自然而顺其自然发展。
黑塞所处时代是一个战争的时代，战争带给人的不仅仅是被摧毁的生活，同时也带来了精神的危机。叔本华的悲观主义哲学和尼采的哲学对他影响很大，因此在他的作品中表现了对现实的逃避而走向了内心，着重追求精神上的完美，期待内心的坚定与强大，以对抗外部世界的歪曲变形。
参考文献：
[1]Hesse， Hermann， 1957：《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，（杨武能译）。上海译文出版社。
[2]王荣莉，2011：“解读《纳尔齐斯与歌尔德蒙》体现的集体无意识”。载：《安徽文学》，2011/11。22-23页。
[3]杨武能，1986：“艺术与人生的哲学思考——关于我译的一部‘艺术家小说’”。载：《读书》 ，1986/9。68-75页。
[4]张佩芬，2006：《黑塞研究》。上海外语教育出版社。
[5]Hesse， Hermann， 2000： Narziss und Goldmund. Suhrkamp.
[6]Jacobi， Jolande， 1987： Die Psychologie von C.G. Jung. Eine Einführung in das Gesamtwerk. Mit einem Geleitwort von C. G. Jung. Frankfurt.
[7]Jacobi， J， 1971： Der Weg zur Individuation. Olten.
[8]Jung， C. G.， 1933： Die Beziehung zwischen dem Ich und dem Unbewussten. Zürich.
关键词：自性化；黑塞；分析心理学
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-05--01
赫尔曼·黑塞是20世纪著名的小说家，作品中充满了浪漫主义色彩，因此被称为“德国浪漫派的最后一个骑士”。因受多年的心理疾病困扰，黑塞不得不求医。在求医的过程中他接触到荣格的分析心理学，此后在他的多部作品中都可以看到心理学的影子。《纳尔齐斯与歌尔德蒙》这部小说是黑塞最中意的小说之一，小说中融入了他不同时期的创作风格，“既有早期的抒情怀乡的浪漫气息，又有中期彷徨的、孜孜不倦的奋斗意志，同时也兼备后期作品那种现身理想的虔诚精神。”
《纳尔齐斯与歌尔德蒙》被看做一部成长小说。成长小说是德国小说特有的一种形式，讲述的是主人公通过一系列的苦难和磨练后，精神和意志得到发展而走向完美的过程。小说讲述了主人公纳尔齐斯与歌尔德蒙的成长经历。年轻的歌尔德蒙来到修道院，想要成为一名修士，在余生为上帝服务。纳尔齐斯通过观察发现，成为修士这一目标并不是歌尔德蒙心中的真实想法，而是他的父亲因为母亲的出走心中怨恨，想让歌尔德蒙用余生为母亲赎罪。纳尔齐斯点醒了精神处于沉睡状态的歌尔德蒙，使他意识到他心中真正的欲求。歌尔德蒙此后踏上寻找自己的路，纳尔齐斯继续在修道院完成他的使命。在歌尔德蒙寻找自己的过程中，经历了很多事情，使他日趋成熟。最后在身陷险境的时刻被纳尔齐斯所就，重新回到修道院。
自性化的目的是“一方面将自我从面具的束缚下解救出去，另一方面将无意识中的力量释放出来。”人处于社会中，会受到社会习俗等外在因素的影响。为了能融入其中，必须将本我中的某些欲望掩盖起来，这就是面具形成的原因。面具压抑了本我的欲望，甚至连自己都意识不到它的存在。正如歌尔德蒙刚进入修道院时所期望的，“我首先是注定了该过修道院生活。我会成为——我相信——我会成为修士，成为神父，成为副院长或者也许院长。我这只是一厢情愿罢了。我无意于担任要职。可是到将来，它们会加在我身上的。”父亲对他的压力使他相信他的一生应该奉献给修道院，永远服务于上帝。对于外界强加给他的东西，他选择了戴上面具，显示出表面上的顺从。但是维持面具压抑本我的欲望需要一定的能量，因此不自知的歌尔德蒙总是感到疲惫，“眼下又到了春天，歌尔德蒙却感到疲倦和身体不舒服，经常头疼，上课要费老大的劲才能打起精神，保持注意力。”纳尔齐斯敏锐地觉察到歌尔德蒙的状态，鼓励他要努力寻找自我，每个人都要按照自己的天性做事，不要压抑自己的欲望。因此歌尔德蒙揭下面具，踏上了寻找自我之路。此阶段为歌尔德蒙自性化过程的第一阶段。
在自性化第二过程开始之前有一个过渡时期，这一时期以对维克多的谋杀为起点，这使歌尔德蒙了解到了生与死的真谛。
第二阶段中，歌尔德蒙通过自己的努力终于找到了自己。在小说的结尾处，他走向了死亡。但是在精神上，他跨越了时间的限制，达到了永生。在死亡中，他找到了他渴望已久的“母亲”，达到了精神与身体的统一。最终他的灵魂走向了他所渴求的完美。歌尔德蒙的本性是感性的富有艺术家气质的，“母亲”这一形象一直是歌尔德蒙所追寻的。在他流浪的时期，遇到了不同的女性，每一次经历都让他潜意识中的女性形象升华，变得更加具体。他渴望用他的手将潜意识中的形象化作艺术实体。在死亡之前，他终于明白，“母亲”的终极追寻是死亡，他一直在通向母亲的路上，因此他渴望死亡，期待死亡。
在人的发展过程中，对自我的寻找是最终的目标。生活中有许多的限制，这些限制把人绑在一个固定的圈子中，其他人的想法将自己本身的意志摧毁了，使自我的实现成为不可能。歌尔德蒙有勇气打破父亲的限制，这对于很多人来说是不可能和不可想象的。人的最好的发展就是根据人本身的天赋，追随自然而顺其自然发展。
黑塞所处时代是一个战争的时代，战争带给人的不仅仅是被摧毁的生活，同时也带来了精神的危机。叔本华的悲观主义哲学和尼采的哲学对他影响很大，因此在他的作品中表现了对现实的逃避而走向了内心，着重追求精神上的完美，期待内心的坚定与强大，以对抗外部世界的歪曲变形。
参考文献：
[1]Hesse， Hermann， 1957：《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，（杨武能译）。上海译文出版社。
[2]王荣莉，2011：“解读《纳尔齐斯与歌尔德蒙》体现的集体无意识”。载：《安徽文学》，2011/11。22-23页。
[3]杨武能，1986：“艺术与人生的哲学思考——关于我译的一部‘艺术家小说’”。载：《读书》 ，1986/9。68-75页。
[4]张佩芬，2006：《黑塞研究》。上海外语教育出版社。
[5]Hesse， Hermann， 2000： Narziss und Goldmund. Suhrkamp.
[6]Jacobi， Jolande， 1987： Die Psychologie von C.G. Jung. Eine Einführung in das Gesamtwerk. Mit einem Geleitwort von C. G. Jung. Frankfurt.
[7]Jacobi， J， 1971： Der Weg zur Individuation. Olten.
[8]Jung， C. G.， 1933： Die Beziehung zwischen dem Ich und dem Unbewussten. Zürich.