“熟读”“精思”方解精词雅文意味--给《<陋室铭>凝析》提点意见

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《计经》的内容体现了中华民族精神的初步形成。这种素朴的民族精神作为社会心理,可分为两部分,即忧患意识与自然意识。忧患意识是儒家哲学思想的源泉,自然意识是道家思想的源泉。忧患意识与自然意识又相互影响,相互渗透。儒家哲学的对立统一发展构成中华文化基本精神。
本文是从历史文化地理学的角度对唐史专家、中国社会科学院历史研究所张弓研究员的《汉唐佛寺文化史》进行的批评性评论,指出了该书存在的史实史料、研究过程、研究方法、工作态度以及具体结论中存在的明显的不足或错误。
本文细致考察了在美国历史上占有重要地位的《五月花公约》签订的地点、时间,并对我国世界史学界普遍存在的轻视、忽视史料考订和史实梳理排比的现状加以批评,呼吁重视考实性研究。
宗教思维,作为一个相对完整、独立的思维系统,其运思方式与现实价值、文化不同于求“真”-求“知”的思维方式,也不同于求“美”、求“善”的思维方式,具有其特殊性。这种特殊性主要表现在六个方面:(1)它是信仰式思维;(2)它是先验--教条式思维;93)它是幻想--情感性思维;(4)它是代倒置主观与客观、内在尺度与外在尺度的思维;(5)它是求意义性的思维;(6)它是静态--封闭式思维。宗教思维方式的特点在
本文是对西北师范大学历史系教授王震亚著《竹木春秋》一书的批评性评论。文章认为,该书丰碑大面积的抄袭行为,特别是大肆抄袭未发表的有关研究生毕业论文;证书还缺乏起码的学术规范,对引用资料、他人不加注释或说明,并且粗制滥造、在量硬伤。文章指出:“王震亚教授之作为并不是一种简单的个人行为,而是带有一定的普遍性。它时间暗示了在我们人人为之景仰的高等学府内,老师抄袭甚至直接掠夺学生学术成果的卑劣行径正在悄悄萌
本语文对杨守森主编的《二十世纪中国作家心态史》的学术批评。文章指出该书类似史料长编,作者惯于材料平面的罗列排比不无简单化的分门别类,却拙于分析,更无力地纵深地”探讨文学自身发展的规律”,致使既定理论设计未能如愿以偿。文章还批评了该书部分章节要领芜杂,持论偏颇,史实有误。
《分类改造研究》存在抄袭剽窃等违规现象。学术道德滑坡与一部分人无视科研道德规范和权力腐败向学术领域渗透有关。加紧制订和这中专业研究人员的道德行为准则,以利学术的健康发展和真正繁荣。