【摘 要】
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1960年11月8日,是我永远不能忘记的日子。今天,我光荣地加入了伟大的中国共产党,实现了自己最崇高的理想, 伟大的党啊!英明的毛主席!有了您,才有了我的新生命。我在九死一生
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1960年11月8日,是我永远不能忘记的日子。今天,我光荣地加入了伟大的中国共产党,实现了自己最崇高的理想, 伟大的党啊!英明的毛主席!有了您,才有了我的新生命。我在九死一生的火坑中挣扎和盼望光明的时刻,您
November 8, 1960 is a day that I can never forget. Today, I have glorifiedly joined the great Chinese Communist Party and realized my loftiest ideal and great party! Wise Chairman Mao! With you, you have my new life. I am struggling in the fire pit of nine deaths and hope for a bright moment, you
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编者按:2006年12月23日,中央人民广播电台在北京举办了首届十佳播音员主持人颁奖晚会,至此为期两个月的首届十佳播音员主持人评选活动落下帷幕。中国之声的于芳、向菲,经济之
摘 要：女性人才观是曹雪芹在《红楼梦》中所表现的极为重要的思想，书中他成功塑造了多为栩栩如生的女性艺术人物，更从多个角度展现了其出众的才华以及宽阔的胸襟志向。小说中反映了作者“巾帼不让须眉”的美好理想，也衬托出了作者对小说中女子才人悲惨命运的痛惜，用以痛斥当时社会男女不平等的社会地位。 关键词：红楼梦；女性；人才观 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-213
梅河口市中和镇二八石村 自创建活动开展以来，加强了 以党支部为核心的基层组织建 设，着力发挥党员的模范作用， 促进了经济工作和精神文明建 设，去年集体收入２３万元，人 均收入４７０５元，成为
基金项目：多元文化背景下民族民间文学及相关民族文化课程教学改革研究.项目编号：2016JG392。 摘 要：从文化生态视角建构民族文艺学，“诗意”是其主要追求，是人类对大自然和社会生活的感触。由于地域环境、生活习惯等原因，我国少数民族文艺有其独特的诗意追求。“诗意”是民族文艺生发的升华，是民族文艺构成的血液，是民族文艺的灵魂，“诗意”是民族文艺思想及审美价值的体现。 关键词：少数民族；文艺；诗
逍遥是庄子全书的重要思想线索,理解逍遥对理解庄子思想有重要意义。逍遥是对自由的直观体验而不是界定,想要实现自由,必须超越个体与群体、理想与现实、身体和心灵这三对矛
摘 要：沙恭达罗与秦香莲她们在各自的生活环境中，养成了不同的性格。她们在面对同样的悲剧时，却产生了不一樣的结果。她们都是被不平等的男女社会所支配玩偶，成为了婚姻的“陪葬品”。 关键词：弃妇；比较；同命运；异结果 作者简介：韩林蒙（1995-），女，重庆师范大学涉外商贸学院文学与新闻学院汉语言文学（师范类）专业。 [中图分类号]：J8 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2
作者简介：赵梦琪（1985-），女，汉，黑龙江省绥棱县人，研究生，研究方向：中国古代文学。 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-35-0-01 在中国的诗坛上，屹立着两位不朽的巨人，他们代表着中国古典诗歌的最高成就，并称“李杜”，那就是李白和杜甫。“李杜文章在，光焰万丈长”，他们为中国文学史做出了巨大的贡献。而作为在唐诗领域中最为出色的
摘 要：《错误》是我国著名诗人郑愁予先生的经典作品。整首诗意蕴深厚，画面唯美，是不可多得的现代诗作典范，多次被海内外收入教材，广为流传。无论是从整首诗的语言、意象、意蕴层面还是从诗歌的抒情主人公的刻画与诗歌意境的构建，都具有典型性。本文结合文本层次的相关理论对该诗歌进行了分析。《错误》仅有95个字，之所以被海内外广为流传，是因为它不仅融入了中国传统诗歌风格，更吸纳了更多文化种类的风格风貌。因此，具
摘 要：对于审美观的概念，中西方就有许多的解释。何为美？在这篇论文里，作品《恨海》展现了男性对女性的审美观，在这里不评论这样的审美观是否正确，只是简单地从《诗经》里的诗句总结作者这样的审美观的形成来自哪些方面，也简单说明作者吴趼人写作的这篇言情小说也存在着局限性。 关键词：《诗经》；《恨海》；审美观 作者简介：佘宗荧（1993.8-），女，傣族，云南省德宏州瑞丽市人，云南民族大学现当代文学专业
摘 要：土地神是民间最为广泛的信仰之一。土地神又称为社神。二者的区别在于：供养祭祀土地神的主体是庶民；社神是国家祭祀的，因此常用“社稷”代替国家。对土地神的信仰源于对土地自然的崇拜。因此，早期的土地神的形象是模糊的，原始自然的崇拜。对土地的自然崇拜逐渐“人格化”其祭祀的对象、仪式也处于不断变化之中。本文将结合文献资料和在前人的研究基础浅析先秦时期社神、土地神信仰的缘起、变化历程。 关键词：土地神