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资 料
周有光，1906年1月生于中国江苏常州，中国著名的语言学家、文字学家、经济学家，通晓汉、英、法、日四种语言。周有光主要从事经济、金融工作，担任过复旦大学经济学教授，1955年，专职从事语言文字研究，曾参加并主持拟定《汉语拼音方案》（1958年公布）并主编《简明大不列颠百科全书》。
他是一位充满传奇色彩的大师级多面手学者，曾经是复旦大学的经济学教授，留学日本并在美国工作，他是屈指可数的与爱因斯坦面谈过的中国人;他参与设计“汉语拼音方案”，用26个拉丁字母作为注音基础，主持编制了国际通用的“汉语拼音方案”，被称为“汉语拼音之父”，成为杰出的语言文字学家，他是经历过满清政府、北洋政府、国民党政府、共产党政府四个时期的“四朝元老”;他一生钻研学问，著作等身，今天的美国国会图书馆既藏有周有光的经济学著作，也藏有他的语言学著作。他就是本期人物、活到老学到老的百岁老人周有光。
端午节的时代意义
今年（2008）端午节，成为法定节日。这是复古思潮悄然兴起的一种表现。二十四个节气是天文节日。端午节是人文节日，不属于二十四个节气。
民俗学认为，端午节来源于古越人的图腾祭祀，插艾蒲，饮雄黄，挂香囊，禳灾异，都是公共卫生的原始防疫。
但是中国人民代代相传，端午节是纪念屈原投江的受难日。龙舟是到水中去找寻屈原，粽子是给屈原的灵魂祭奠。屈原是中国知识分子的受难象征，正像耶稣是以色列人的受难象征。
屈原是战国时期的楚国贵族，才思超逸，辅佐怀王。秦楚争霸，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原主张联齐抗秦。怀王轻信谗言，放逐屈原，与秦结盟，被秦俘虏，客死于秦。顷相王即位，继续亲秦，再度放逐屈原。屈原流放江南，辗转沅湘，哀吟苦忆，目睹亡国。秦将白起破郢都，灭楚国。屈原无法再活下去，自沉于汨罗江，以死殉国，时为（前278年）阴历五月初五。“端、初”同义，“五、午”相通，端午节即初五节。
屈原之死，震动了中国知识分子的灵魂。端午节从纪念屈原受难的节日，经过二千三百年的绵延，发展成为尊重知识的节日，解放知识分子的节日。
怀念古代为的是教育今日。阅读古书而不知“以古鉴今”，读书何用？纪念端午节，自然地从屈原受难，联想到秦始皇焚书坑儒和“反右”斗争。
秦始皇于公元前213年下令焚烧《秦纪》以外列国史纪，谈论《诗》《书》者处死，以古非今者灭族，禁止私学，以吏为师;次年，将四百六十多名方士儒生坑死于咸阳。是为焚书坑儒。
屈原被否定，放逐异乡，心力交瘁，投水自尽，这跟反右运动中知识分子的被否定，下放劳动改造，折磨而死或失望自尽，历史轮回，何其鲜活！田汉的自沉，老舍的自沉，储安平的失踪，一代知识精英被摧残，虽然近年来不再谈论，可是老百姓心中没有忘记历史。言论可以控制，记忆无法禁止。中华民族的特色就是有历史记忆。勿忘过去，警惕未来，历史才能正道前进。
端午节成为法定节日，是复兴传统文化的信号。全球化时代是双文化时代，世界各国都在实行国际的现代文化，同时发扬本国的传统文化，以本国的传统特长增益国际的现代文化，以国际的先进制度改进本国的传统文化，这就是端午节的时代意义。
（周有光2008年6月《朝闻道集》）
这是一篇借古写今的议论文，文章开始以端午节成为法定节日为引子，以考证端午节开篇，进而引出屈原的被否定，再由此联想到秦始皇焚书坑儒，最后，回归到“反右”斗争中知识精英被摧残的本事上来，发出强烈的呼吁——以本国的传统特长增益国际的现代文化，以国际的先进制度改进本国的传统文化，表现了一个有良心的知识分子对文化传承与改进的热切愿望。
“引子”在写作中即为切入点，我们在写作时要选好一个“引子”，正文紧紧围绕这个“引子”展开合理联想，进而表达出自己的爱憎、感悟、体验等。如此写作，即得写作之真谛也。
“新潮老头”周有光
有人称周有光为“新潮老头”。周有光在大多数人还不知道电脑为何物时，就已经开始在电脑上写文章了。“我使用‘双打全拼’在电脑上写文章，不用草稿纸已经快20年了，我想什么就打什么，得心应手，灵活自如，一点也不慢;有的人是看着别人的文稿打，那是‘看打’，是打字员。”
先生叹息自己年纪大了，大部头写不动了，只能零星写点小文章，每月坚持为《群言》杂志写一篇随笔。采访时，他给了我他写的一篇文章的打印稿，题目是《食衣住行信》。在他看来，民以食为天，“食”当排首位，而不是常言的“衣食住行”。他还认为在飞速发展的信息时代，“信息”如同吃饭穿衣一样重要，不可或缺，有必要在原来4个字的基础上再加上一个“信”。期颐老人还在关注身边的社会学，用随笔的方式表达自己的看法。可嘉可赞！
尽管从事学术研究，而且年纪大了，但周有光却不像别的学者那样闭门谢客，苦心经营。他笑言：“别人来看我，说怕耽误我的时间，我说我的时间不值钱，我是‘无业游民’。”
这位历经晚清、北洋、国民政府和新中国四个时期的“四朝元老”风趣地说：“中国有句老话，叫做长命百岁。100岁是人的生命极限，超过极限是有的，但那是例外，我自己一不小心已身处例外了。上帝糊涂，把我给忘了……不叫我回去！”周有光笑言自己“四世同球”，原来他的孙女和重外孙现居美国，他隔天就用“伊妹儿”和他们通讯。
他不仅头脑清醒而且十分新潮，喝“星巴克”咖啡，看《特洛伊》大片，时尚不落当代青年。他对自己的未来充满了信心，他说有的老人认为自己老了，活一天少一天了，而他则不以为然，“老不老，我不管，我是活一天多一天的”。“我的生活很简单，我的天空就是这半个书房。”讲着讲着，周有光便笑出声来，孩童般乐不可支。
（人民网·严晓羽《汉语拼音之父：105岁周有光》）
思 考
追梦、进取、奋斗、拼搏……统统与年龄无关，与岁数无涉，105岁的“新潮老头”周有光以自己的实际行动，幽默而诙谐地为我们诠释了这一拼搏精神。作为风华正茂的青年学子，又有什么理由拒绝追梦、进取、奋斗、拼搏……呢？
梦想是一个人乃至一个民族赖以生存的基础，没有梦想和追求，鲜有拼搏精神的人是没有希望的人，失去梦想和追求，没有奋斗情结的民族必会落后以至衰亡。
从“新潮老头”的“潮”中，我们不难得出这样的结论：不要以有色眼镜来观照时尚和潮流，在某种意义上，追求时尚、紧跟潮流就是另一种形式的追梦、进取、奋斗、拼搏……
周有光，1906年1月生于中国江苏常州，中国著名的语言学家、文字学家、经济学家，通晓汉、英、法、日四种语言。周有光主要从事经济、金融工作，担任过复旦大学经济学教授，1955年，专职从事语言文字研究，曾参加并主持拟定《汉语拼音方案》（1958年公布）并主编《简明大不列颠百科全书》。
他是一位充满传奇色彩的大师级多面手学者，曾经是复旦大学的经济学教授，留学日本并在美国工作，他是屈指可数的与爱因斯坦面谈过的中国人;他参与设计“汉语拼音方案”，用26个拉丁字母作为注音基础，主持编制了国际通用的“汉语拼音方案”，被称为“汉语拼音之父”，成为杰出的语言文字学家，他是经历过满清政府、北洋政府、国民党政府、共产党政府四个时期的“四朝元老”;他一生钻研学问，著作等身，今天的美国国会图书馆既藏有周有光的经济学著作，也藏有他的语言学著作。他就是本期人物、活到老学到老的百岁老人周有光。
端午节的时代意义
今年（2008）端午节，成为法定节日。这是复古思潮悄然兴起的一种表现。二十四个节气是天文节日。端午节是人文节日，不属于二十四个节气。
民俗学认为，端午节来源于古越人的图腾祭祀，插艾蒲，饮雄黄，挂香囊，禳灾异，都是公共卫生的原始防疫。
但是中国人民代代相传，端午节是纪念屈原投江的受难日。龙舟是到水中去找寻屈原，粽子是给屈原的灵魂祭奠。屈原是中国知识分子的受难象征，正像耶稣是以色列人的受难象征。
屈原是战国时期的楚国贵族，才思超逸，辅佐怀王。秦楚争霸，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原主张联齐抗秦。怀王轻信谗言，放逐屈原，与秦结盟，被秦俘虏，客死于秦。顷相王即位，继续亲秦，再度放逐屈原。屈原流放江南，辗转沅湘，哀吟苦忆，目睹亡国。秦将白起破郢都，灭楚国。屈原无法再活下去，自沉于汨罗江，以死殉国，时为（前278年）阴历五月初五。“端、初”同义，“五、午”相通，端午节即初五节。
屈原之死，震动了中国知识分子的灵魂。端午节从纪念屈原受难的节日，经过二千三百年的绵延，发展成为尊重知识的节日，解放知识分子的节日。
怀念古代为的是教育今日。阅读古书而不知“以古鉴今”，读书何用？纪念端午节，自然地从屈原受难，联想到秦始皇焚书坑儒和“反右”斗争。
秦始皇于公元前213年下令焚烧《秦纪》以外列国史纪，谈论《诗》《书》者处死，以古非今者灭族，禁止私学，以吏为师;次年，将四百六十多名方士儒生坑死于咸阳。是为焚书坑儒。
屈原被否定，放逐异乡，心力交瘁，投水自尽，这跟反右运动中知识分子的被否定，下放劳动改造，折磨而死或失望自尽，历史轮回，何其鲜活！田汉的自沉，老舍的自沉，储安平的失踪，一代知识精英被摧残，虽然近年来不再谈论，可是老百姓心中没有忘记历史。言论可以控制，记忆无法禁止。中华民族的特色就是有历史记忆。勿忘过去，警惕未来，历史才能正道前进。
端午节成为法定节日，是复兴传统文化的信号。全球化时代是双文化时代，世界各国都在实行国际的现代文化，同时发扬本国的传统文化，以本国的传统特长增益国际的现代文化，以国际的先进制度改进本国的传统文化，这就是端午节的时代意义。
（周有光2008年6月《朝闻道集》）
这是一篇借古写今的议论文，文章开始以端午节成为法定节日为引子，以考证端午节开篇，进而引出屈原的被否定，再由此联想到秦始皇焚书坑儒，最后，回归到“反右”斗争中知识精英被摧残的本事上来，发出强烈的呼吁——以本国的传统特长增益国际的现代文化，以国际的先进制度改进本国的传统文化，表现了一个有良心的知识分子对文化传承与改进的热切愿望。
“引子”在写作中即为切入点，我们在写作时要选好一个“引子”，正文紧紧围绕这个“引子”展开合理联想，进而表达出自己的爱憎、感悟、体验等。如此写作，即得写作之真谛也。
“新潮老头”周有光
有人称周有光为“新潮老头”。周有光在大多数人还不知道电脑为何物时，就已经开始在电脑上写文章了。“我使用‘双打全拼’在电脑上写文章，不用草稿纸已经快20年了，我想什么就打什么，得心应手，灵活自如，一点也不慢;有的人是看着别人的文稿打，那是‘看打’，是打字员。”
先生叹息自己年纪大了，大部头写不动了，只能零星写点小文章，每月坚持为《群言》杂志写一篇随笔。采访时，他给了我他写的一篇文章的打印稿，题目是《食衣住行信》。在他看来，民以食为天，“食”当排首位，而不是常言的“衣食住行”。他还认为在飞速发展的信息时代，“信息”如同吃饭穿衣一样重要，不可或缺，有必要在原来4个字的基础上再加上一个“信”。期颐老人还在关注身边的社会学，用随笔的方式表达自己的看法。可嘉可赞！
尽管从事学术研究，而且年纪大了，但周有光却不像别的学者那样闭门谢客，苦心经营。他笑言：“别人来看我，说怕耽误我的时间，我说我的时间不值钱，我是‘无业游民’。”
这位历经晚清、北洋、国民政府和新中国四个时期的“四朝元老”风趣地说：“中国有句老话，叫做长命百岁。100岁是人的生命极限，超过极限是有的，但那是例外，我自己一不小心已身处例外了。上帝糊涂，把我给忘了……不叫我回去！”周有光笑言自己“四世同球”，原来他的孙女和重外孙现居美国，他隔天就用“伊妹儿”和他们通讯。
他不仅头脑清醒而且十分新潮，喝“星巴克”咖啡，看《特洛伊》大片，时尚不落当代青年。他对自己的未来充满了信心，他说有的老人认为自己老了，活一天少一天了，而他则不以为然，“老不老，我不管，我是活一天多一天的”。“我的生活很简单，我的天空就是这半个书房。”讲着讲着，周有光便笑出声来，孩童般乐不可支。
（人民网·严晓羽《汉语拼音之父：105岁周有光》）
思 考
追梦、进取、奋斗、拼搏……统统与年龄无关，与岁数无涉，105岁的“新潮老头”周有光以自己的实际行动，幽默而诙谐地为我们诠释了这一拼搏精神。作为风华正茂的青年学子，又有什么理由拒绝追梦、进取、奋斗、拼搏……呢？
梦想是一个人乃至一个民族赖以生存的基础，没有梦想和追求，鲜有拼搏精神的人是没有希望的人，失去梦想和追求，没有奋斗情结的民族必会落后以至衰亡。
从“新潮老头”的“潮”中，我们不难得出这样的结论：不要以有色眼镜来观照时尚和潮流，在某种意义上，追求时尚、紧跟潮流就是另一种形式的追梦、进取、奋斗、拼搏……