【摘 要】
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从1991年出版的《蒲松龄研究》第四期开始,我陆续发表了三篇读《聊斋》札记。那三篇旧作,多为阅读古籍所得。近年来看了些今人的著述,又把有关蒲松龄及其创作的资料记在任笃
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从1991年出版的《蒲松龄研究》第四期开始,我陆续发表了三篇读《聊斋》札记。那三篇旧作,多为阅读古籍所得。近年来看了些今人的著述,又把有关蒲松龄及其创作的资料记在任笃行先生辑校的八卷本《聊斋志异》的书页上。现依照卷次的顺序,摘录若
Starting from the fourth issue of “Pu Songling Studies” published in 1991, I published three readings of “Liao Zhai” in succession. That three old books, mostly for reading ancient books. In recent years, I read some of today’s writings and put the information about Pu Songling and his creations in the eight-page book “Strange Tales of Liao Zhai” edited by Mr. Ren-xu-xing. Now in accordance with the order of the volume, excerpt if
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聊斋俚曲是蒲松龄创制的-个艺术品种.这-艺术品种涵盖八大系统,正 是这八大系统的丰厚内容构成了俚曲的丰满血肉之躯.本文从系统论的角度审 视俚曲,这里仅是提纲挈领式的展示
王士禛所著《香祖笔记》中涉及了许多宋代文人,如李建中、敖陶孙、魏野、朱昂、梁周翰、高弁、朱弁、赵抃、陈辅、田告、杜常等人,尽管他们在宋代名声很大,但对于今人来说却
中国古代小说历来被斥为＂末技小流,不足为观＂,但是随着历史的演进,人们越来越发现小说＂虽为小道,亦有可观之辞＂。到了宋元,小说的地位有了明显的提高,文人们对小说也开始重视起来
《瑞云》是《聊斋志异》中一个以“知己”为内核的具有道德训化意义的爱情故事，故事中的瑞云是贺生的陪衬品，形象不够丰满鲜明。汪曾祺从审美的视角对《瑞云》进行改写，通过增添
张鸿魁先生以“俚曲的语音不是纯一的方音，更不像现代的淄川方音”，否定聊斋俚曲的淄川方言属性，认为“蒲松龄创作俚曲使用的是山东官话”。从语言学的角度看，聊斋俚曲方言与现代
对于蒲松龄《聊斋俚曲》中的淄川方言词语，有许多专家学者先后进行过注释。由于专家学者们生活的地域和阅历所限，所作的注释多因望文生义、主观臆测而出现错讹。笔者系蒲松龄十
一颗彗星降于人间,先大人梦一“病瘠瞿昙”。但那“华盖”之运,却终生与你无缘。你以血和泪写就《聊斋志异》,它横扫中国古今“志怪”历史。留仙,在天之灵可知道,你身后声誉,
人异之恋的幻想和乌托邦性质，众所周知，但很少有人深入研究这一性质的深刻内涵。本文将幻想中的人异之恋隐喻为桃花源，并认为桃花源模式的变形或消失以及桃花源空间的转移隐约透
蒲松龄的父亲蒲槃约生于明万历二十四年丙申（1596）前后；其卒年应为清康熙八年己酉（1669）；蒲槃主持诸子“析箸”的时间应在康熙三年甲辰（1664）的秋冬时节。
清·蒲松龄的《日用杂字》（见《杂字》，来新夏主编，南开大学出版社，1995）中“身体章第一”中有这样两句：“眼眨毛长[荅毛]毾丑，颧骨高大衬粗唇。”