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根据下面材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过……
[写作指导]
本则材料共有三句话，语义逻辑重心在第二句，第一句是第二句的缘起，第三句是第二句的拓展。
第二句中“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了”，含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。如果就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识。想要参透其中深层的哲理，就要善于类比，巧抓“事”与“意”的相似点，深入挖掘内在涵义。首先要把握关键词：生活、画中（色彩）、不一致。换一句话直白的表达就是：现实与理想有落差。那么如何看待这一问题，答案就多元了。故此，可以有下面的立意：①用乐观的心态看待苦难的现实；②困境中坚守内心的信仰；③永不停下追梦的步伐；④用理想之光照亮现实。
此外，第一句还展示了梵高对待现实和理想差距的做法：鼓起信心，追逐梦想。第三句揭示写作的方向：“感叹”表现情感态度，如对心怀梦想却境遇蹉跎者的同情，对身处逆境却坚守信仰者的赞叹；“思考”提示方法策略，如怎样减少、消弥二者的落差。
总之，立足于现实与理想关系谈自己的认识就基本合乎材料的要求。而只关注一方的立意，如“发现生活的色彩”“苦难的意义”“要改变理想”等，则审题不够精准。而谈“自信的作用”、“做事要努力”更是断章取义。
[记叙文佳作]
明暗无界
李一山
如今听见风吹过树叶的沙沙声，我仍会误听作磨刀老头的磨刀声。
几年前，我还住在乡下一隅时，最爱看的，便是磨刀。磨刀的是个老头，一头半白的凌乱头发，满脸沟壑纵横，倒是一双眼睛还熠熠生辉，也许是被他磨得澄亮？磨刀老头肩上架着一条长板凳，凳上一头压着一块漆黑发亮的磨刀石。他并不吆喝，只在大街小巷里慢悠悠地走。门口择菜的妇人看见他，便朗朗唤一声：“阿伯，磨刀咧！”他便悠悠走上前，跟着进了后院。
我至今清晰记得他磨刀的样子：跨坐在长凳上，两脚稳稳地长在地上，一手按刀，一手有力快速地磨动刀子，沙沙沙。不消片刻，那原本已钝化的刀刃又锋利无比，刀面雪亮晃眼，竟是返老还童了。他磨完刀总会细细地瞧上一遍，雪亮的刀面映着他黝黑苍老的脸，真是清楚的明暗分界。
磨刀老头生活困窘，许多时候甚至要靠街坊邻居接济才熬得下去。但他仍是慢悠悠地扛着一条长凳，用力认真地磨刀，细细地欣赏他雪亮的作品。我曾不解，生活困窘至此，他如何能这般笃定而认真地磨出一把把锋利的刀？于是，便趁他来我家磨刀时问了他。
“爷爷，你磨的刀可比你的人亮多哩？”我蹲在一旁看着，一边小心地问。
他似乎未听见我说话，认真地磨着刀。直到磨完，打量着他的作品，才悠悠回答：“是亮多啦。”刀面雪亮，他的脸映在刀面上，黝黑似炭，沟壑似槁木，他的生活似乎如此黑暗。
“那你……”我还未问出口，他已回答了我的困惑：“日子是苦了点，但磨刀是门技术活，我爹传给了我，我就把它做好，这刀是我的理想，希望，我的刀必是最锋利最亮的。”他仔细把刀放到架子上，“家家用着我磨的刀，做出香喷喷的饭菜，过上红红火火的日子，这么想着，我日子苦点又算什么呢。”
他又晃着出门去了，隔家的嫂子唤到：“阿伯，磨刀咧！”我仍蹲在那儿想他的话：这么想着，我日子苦点又算什么呢。
诚然，生活总是更暗一些，而我们的作品却总是绚烂亮丽，大底因为这之间有我们的理想与希望吧。太多的人因这现实与理想之间的明暗差距，而绝望放弃，于是连理想也变暗了。其实，明暗无界，生活的色彩固然暗淡，但画中的色彩可使人生绚烂。太不一致又如何，我想这么明亮下去，生活再暗也无妨。
不知磨刀老头是否还架着那条长凳，慢悠悠地晃在大街小巷中，端详他雪亮的作品……明亮的刀面映亮着他黝黑苍老的脸。
[简评]
生活艰辛的磨刀老人追寻着属于自己的朴素的理想，内容合乎材料含义。本文物与人相互映衬，体现了作者的匠心。“明亮的刀面”“黝黑苍老的脸”这组意象反复出现，具有象征意味，是“美好理想”和“艰辛现实”的形象展现。既暗点中心，又具有鲜明的画面感，打动人心。
[议论文佳作]
现实与理想的矛盾
程心如
永难忘画布上那抹鲜艳的图景：金黄的花，碧绿的叶，狂放恣意的笔触中宣泄着专属于梵高的那份激情与张力。然而，火热的金黄是专属画布的色彩，是注定于理想的本色；灰暗的黑白基底才是他生活的色彩，是基于现实的本色。
是呀，这是多么的不一致，现实与理想的矛盾将他逼仄至绝望的深渊，只能每天想尽办法努力振作继续他的事业。
诚然，尘世的芸芸众生无一不为着现实与理想的矛盾而苦苦挣扎。我们感叹，我们思考，我们徘徊，如何应对这现实与理想的不一致？我想，惟有以梵高式努力振作的信心，方可在现实与理想的矛盾中开拓出一条新路来。
佛家有言：“三界无安，譬如火宅。”讲的便是人世种种困厄，现实与理想种种不一，如起火的宅院，无法止息。然而，面对这现实与理想的距离，是奉行卑贱的生命哲学，奴颜屈膝亦或抑郁寡欢；还是张扬高昂的生命哲学，振作起来用信心支配我们的躯体？有为者自会有明智的选择。
犹记得巴金在《激流》总序中这样写道：“我深知我的身边是无尽的黑暗，没有我想要的一丝光亮，但我要走下去。”生活的激流暗潮涌动，现实与理想的矛盾时刻产生，我欣赏巴老这份“要走下去”的信念与振作；也惟有此，在生命的暗潮涌动中，无论成败，我们才可保有一份专属英雄的气骨，专为信念的呐喊，专为理想而与现实抗争的激情。
我常常感念于那些真正的勇士们，在现实与理想的矛盾中，面对着现实的阻厄，他们依旧高擎理想之灯。一如梵高，现实中的他贫困交加，而在信心的支配下，画布上那鲜艳温暖的金黄足以照亮几个世纪；又如孔子，现实中的他各国游说，无人采纳，但他仍以一份古典的崇高周游列国去捍卫“仁礼”之梦；亦如方孝孺，一介穷酸书生，面对燕王铮亮的佩剑，他以一己之死捍卫着“修齐治平”的士子之责。 我想，真的猛士敢于直面现实与理想的矛盾，敢于手持一盏红烛，踏破现实的藩篱，去守卫心中的理想与意念。哪怕现实的厄运让他们遍体鳞伤，哪怕命运的折磨让他们无处逃遁，他们仍将从容微笑，恪守那份志士之梦直到生命的最后一息。
现实与理想的矛盾永不停滞，但“吾行吾道，虽远必至”。
[简评]
这是一篇思路清晰的议论文。一是清晰的引论。文章由材料中梵高事迹的叙述与评析引出观点“以梵高式努力振作的信心，方可在现实与理想的矛盾中开拓出一条新路来”，鲜明突出。二是清晰的本论。从“抗争现实”与“追逐理想”两个角度展开论述，相互支撑，相得益彰。使用的论据一为个体（巴金）详述，一为群体概述，详略有致。三是清晰的结论。最后一段单句成段，干净利落。此外，旁征博引，文采飞扬，充满浓郁的散文气息，避免了论说文易流于枯燥的常态，如开头关于梵高充满形象感的描述出手不凡；明丽色彩与黑白基底这组充满象征性的鲜明对比，更表现出眼光的敏锐。
[抒情文佳作]
梦想照进现实
周睿琪
麦田里的枪声响起，那些炽热的向日葵、冷艳的鸢尾、盛放的桃花，都随着青烟消散在那个下午，那是梦破碎的声音，是一个失望的孤独者留给世界最后的震颤。阿尔的桥再美，也支撑不了现实的重量。
我不禁错愕于那声枪响，错愕于残酷现实具有的毁灭一切梦想的力量。欧文·圣西门的理想蓝图，败给了人类的私欲；甘地凤凰新村民，也终是海面的泡沫；靖节先生的桃花源，竟是“后遂无问津者”；就是詹姆斯·希尔顿笔下“消失的地平线”，如今的香格里拉，也被旅游开发得还是面容破碎。那些期待的美好，落到现实变得痛苦无比，就像完美架构的骨骼，自由落体的瞬间还是抵不过支离粉碎的重力。
但我还是不禁要问，梦想被现实掩埋就是主旋律了吗？在志士面前，现实的苦难，可以成为梦想的铺路石，将想象的花园点缀得更为美丽；可以从最原我的状态去思考生命的内核与真谛，为信仰开辟更坚定的道路，而不至受到外在的羁绊，被欲望遮蔽“黑夜里寻找光明”的眼睛。古仁人口中的“文章憎命达”，不也正是这个道理吗？一盏孤灯，一壶清茶、一座为秋风所破的茅屋，挡不住“大庇天下寒士俱欢颜”的豪情与奔放、肆意与伟岸。而提香后期的画虽好，可宫廷奢靡的生活终究还是磨灭了他开始时的激情，也因此降低了他的品位，成不了殿堂级的大师。
勿让梦想随现实湮灭，要让现实的淋漓，血沃滋养如罂粟般妖冶的梦想，使之令人动容和痴迷，令人无法自拔。让那些色彩绚丽的画，再添上浓墨重彩的一笔，泼墨吧，尽情吧，狂欢吧！如此，梵高成了“梵高”，而不是那个牧师家庭的“文森特”；“我”成得了“我”，而不是被现实的残酷磨平棱角处处类似的“他”和“他们”。只因梦想而不同。
伟大的梦想因蹉跎的现实而伟大，绚烂的色彩因灰暗的天空而分外烂漫，还是去拥抱梦想吧，春天已到，路已铺平，我相信明天不会天寒地冻，路遥马亡。呵，梦想还是要有的，万一，它还实现了呢？
就是，万一，它还实现了呢？
[简评]
这是一篇文化底蕴深厚的文章。一是在诗文中吸取营养。“后遂无问津者”、“消失的地平线”“黑夜里寻找光明”、“文章憎命达”，这些引用唤醒了人们关于名著的经典记忆。二是从杰出人物的事迹中提取素材。圣西门、靖节先生、提香，优秀人物的生命探索和生命选择，具有震撼人心的力量。三是用“化用”的方式增加文章的灵动。“一座为秋风所破的茅屋”化用杜甫的诗，“万一，它还实现了呢”化用马云的话，这些化用充满着创造的才情，是对他人智慧的再次镀金。
[散文佳作]
梦与实
朱宁
墙上的《向日葵》，绚丽明艳，灼灼逼人。然而，画作的背后，是一颗尝尽人生百态后孤独、抑郁乃至绝望的心。
也曾无数次地为梵高惋惜，他的一生实在是太悲惨。他也曾有一腔热血、拳拳抱负，却被现实的残忍、人情的冷漠浇得冰冷彻骨。他拾起信心，将满腔热情倾注于画作，最终还是在绝望中陨落。
梵高曾感慨：“生活的色彩与画作中的色彩太不一致了。”这却也道出了千万人的感慨。席慕容曾言：“生命是一条奔腾不息的河流，我们都是过河的人。”也许我们都曾站在河流的这一端，幻想着对岸是怎样的“芳草鲜美、落英缤纷”，但最终被湍急迅猛的河流阻断了去路，幻想尽数幻灭。梦想与现实，总是有太多矛盾。
“一曲红楼多少梦，情天情海幻情深。”红楼一梦，串联了神话、理想与现实三个世界，浑然一体。在那个理想的世界，世俗的眼光、现实的束缚被尽数打破，只留下清净女儿自在悠游的理想国。然而，现实却是林妹妹不得所爱含恨而逝，宝钗得爱却不得所终，多少女子“红消香断”、“一抷净土掩风流”！伤心之余，我们也欣慰于宝黛冲破世俗的爱恋，我们似乎看到一缕自由平等的曙光冉冉升起。
既然现实与梦想有此天壤之别，我们是否还应该有梦想呢？答案是肯定的。梦想是一个人在无奈的现实面前支撑他走下去的精神支柱。想那杨绛老人，即便经历了文革的摧残，即便爱女与丈夫相继去世，依旧不改初心。即便已101岁高龄，依旧攀登着学术高峰，笔耕不辍。《堂吉诃德》《我们仨》，无不惊鸿照影。我想，必是那学术之梦、与家人温情相处的梦支撑着她走到现在，正如梵高也曾在信心与梦想的鼓舞下留下了如此多的传世之作。
丰子恺在《豁然开朗》中曾说：“你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活处处都可恨；你若感激，生活事事可感激。不是生活选择了你，而是你选择了生活。”细细想来，确是如此。我们总在抱怨现实的残酷，抱怨梦想在现实面前的渺小不堪，于是忘记了曾经的梦想，沦为“蜗居”、“蚁族”，忙碌奔波，疲累不堪。但他们可曾知道，有梦可逐的生活才能冲破生活枷锁，破空而来！
愿如渡边和子所言：“在哪里存在，就在哪里绽放，不要因为难过，就忘了散发芳香。”既然决定散发芳香，便别管现实如何。梦与实的矛盾，似乎可以调和。
[简评]
本文语言很有特点，充满美感。一是形象之美。“墙上的《向日葵》，绚丽明艳，灼灼逼人”、“我们似乎看到一缕自由平等的曙光冉冉升起”等语句充满画面感。二是凝练之美。“他也曾有一腔热血、拳拳抱负，却被现实的残忍、人情的冷漠浇得冰冷彻骨”，句式整齐而不呆板，表意清晰而不冗杂。三是修辞之美。文中多用比喻、引用，表达上增添了生动性，堪称美文。
此外文章结构清晰，首先以梵高的事迹起笔，揭示现实与理想差异存在的心理原因，由点到面指出这种差异存在的普遍性，用设问明确指出论点。然后兵分两路，以杨绛之例证“梦想是一个人在无奈的现实面前支撑他走下去的精神支柱”，以蚁族之例谈“有梦可逐的生活才能冲破生活枷锁”。最后以渡边和子的话结尾“解决问题”：“既然决定散发芳香，便别管现实如何”。文脉贯通，内容充实，极具说服力。
（作者：曹金鑫，江苏省前黄高级中学）
贫困交加的梵高，在每天努力振作起来的信心的支配下画着他那色彩绚丽的画。他曾满怀感慨地说：生活的色彩和他画中的色彩太不一致了。不仅梵高，很多人都曾为此感叹过，思索过……
[写作指导]
本则材料共有三句话，语义逻辑重心在第二句，第一句是第二句的缘起，第三句是第二句的拓展。
第二句中“生活的色彩和他画中的色彩太不一致了”，含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。如果就事论事，就只能触及皮毛，得到一个肤浅的认识。想要参透其中深层的哲理，就要善于类比，巧抓“事”与“意”的相似点，深入挖掘内在涵义。首先要把握关键词：生活、画中（色彩）、不一致。换一句话直白的表达就是：现实与理想有落差。那么如何看待这一问题，答案就多元了。故此，可以有下面的立意：①用乐观的心态看待苦难的现实；②困境中坚守内心的信仰；③永不停下追梦的步伐；④用理想之光照亮现实。
此外，第一句还展示了梵高对待现实和理想差距的做法：鼓起信心，追逐梦想。第三句揭示写作的方向：“感叹”表现情感态度，如对心怀梦想却境遇蹉跎者的同情，对身处逆境却坚守信仰者的赞叹；“思考”提示方法策略，如怎样减少、消弥二者的落差。
总之，立足于现实与理想关系谈自己的认识就基本合乎材料的要求。而只关注一方的立意，如“发现生活的色彩”“苦难的意义”“要改变理想”等，则审题不够精准。而谈“自信的作用”、“做事要努力”更是断章取义。
[记叙文佳作]
明暗无界
李一山
如今听见风吹过树叶的沙沙声，我仍会误听作磨刀老头的磨刀声。
几年前，我还住在乡下一隅时，最爱看的，便是磨刀。磨刀的是个老头，一头半白的凌乱头发，满脸沟壑纵横，倒是一双眼睛还熠熠生辉，也许是被他磨得澄亮？磨刀老头肩上架着一条长板凳，凳上一头压着一块漆黑发亮的磨刀石。他并不吆喝，只在大街小巷里慢悠悠地走。门口择菜的妇人看见他，便朗朗唤一声：“阿伯，磨刀咧！”他便悠悠走上前，跟着进了后院。
我至今清晰记得他磨刀的样子：跨坐在长凳上，两脚稳稳地长在地上，一手按刀，一手有力快速地磨动刀子，沙沙沙。不消片刻，那原本已钝化的刀刃又锋利无比，刀面雪亮晃眼，竟是返老还童了。他磨完刀总会细细地瞧上一遍，雪亮的刀面映着他黝黑苍老的脸，真是清楚的明暗分界。
磨刀老头生活困窘，许多时候甚至要靠街坊邻居接济才熬得下去。但他仍是慢悠悠地扛着一条长凳，用力认真地磨刀，细细地欣赏他雪亮的作品。我曾不解，生活困窘至此，他如何能这般笃定而认真地磨出一把把锋利的刀？于是，便趁他来我家磨刀时问了他。
“爷爷，你磨的刀可比你的人亮多哩？”我蹲在一旁看着，一边小心地问。
他似乎未听见我说话，认真地磨着刀。直到磨完，打量着他的作品，才悠悠回答：“是亮多啦。”刀面雪亮，他的脸映在刀面上，黝黑似炭，沟壑似槁木，他的生活似乎如此黑暗。
“那你……”我还未问出口，他已回答了我的困惑：“日子是苦了点，但磨刀是门技术活，我爹传给了我，我就把它做好，这刀是我的理想，希望，我的刀必是最锋利最亮的。”他仔细把刀放到架子上，“家家用着我磨的刀，做出香喷喷的饭菜，过上红红火火的日子，这么想着，我日子苦点又算什么呢。”
他又晃着出门去了，隔家的嫂子唤到：“阿伯，磨刀咧！”我仍蹲在那儿想他的话：这么想着，我日子苦点又算什么呢。
诚然，生活总是更暗一些，而我们的作品却总是绚烂亮丽，大底因为这之间有我们的理想与希望吧。太多的人因这现实与理想之间的明暗差距，而绝望放弃，于是连理想也变暗了。其实，明暗无界，生活的色彩固然暗淡，但画中的色彩可使人生绚烂。太不一致又如何，我想这么明亮下去，生活再暗也无妨。
不知磨刀老头是否还架着那条长凳，慢悠悠地晃在大街小巷中，端详他雪亮的作品……明亮的刀面映亮着他黝黑苍老的脸。
[简评]
生活艰辛的磨刀老人追寻着属于自己的朴素的理想，内容合乎材料含义。本文物与人相互映衬，体现了作者的匠心。“明亮的刀面”“黝黑苍老的脸”这组意象反复出现，具有象征意味，是“美好理想”和“艰辛现实”的形象展现。既暗点中心，又具有鲜明的画面感，打动人心。
[议论文佳作]
现实与理想的矛盾
程心如
永难忘画布上那抹鲜艳的图景：金黄的花，碧绿的叶，狂放恣意的笔触中宣泄着专属于梵高的那份激情与张力。然而，火热的金黄是专属画布的色彩，是注定于理想的本色；灰暗的黑白基底才是他生活的色彩，是基于现实的本色。
是呀，这是多么的不一致，现实与理想的矛盾将他逼仄至绝望的深渊，只能每天想尽办法努力振作继续他的事业。
诚然，尘世的芸芸众生无一不为着现实与理想的矛盾而苦苦挣扎。我们感叹，我们思考，我们徘徊，如何应对这现实与理想的不一致？我想，惟有以梵高式努力振作的信心，方可在现实与理想的矛盾中开拓出一条新路来。
佛家有言：“三界无安，譬如火宅。”讲的便是人世种种困厄，现实与理想种种不一，如起火的宅院，无法止息。然而，面对这现实与理想的距离，是奉行卑贱的生命哲学，奴颜屈膝亦或抑郁寡欢；还是张扬高昂的生命哲学，振作起来用信心支配我们的躯体？有为者自会有明智的选择。
犹记得巴金在《激流》总序中这样写道：“我深知我的身边是无尽的黑暗，没有我想要的一丝光亮，但我要走下去。”生活的激流暗潮涌动，现实与理想的矛盾时刻产生，我欣赏巴老这份“要走下去”的信念与振作；也惟有此，在生命的暗潮涌动中，无论成败，我们才可保有一份专属英雄的气骨，专为信念的呐喊，专为理想而与现实抗争的激情。
我常常感念于那些真正的勇士们，在现实与理想的矛盾中，面对着现实的阻厄，他们依旧高擎理想之灯。一如梵高，现实中的他贫困交加，而在信心的支配下，画布上那鲜艳温暖的金黄足以照亮几个世纪；又如孔子，现实中的他各国游说，无人采纳，但他仍以一份古典的崇高周游列国去捍卫“仁礼”之梦；亦如方孝孺，一介穷酸书生，面对燕王铮亮的佩剑，他以一己之死捍卫着“修齐治平”的士子之责。 我想，真的猛士敢于直面现实与理想的矛盾，敢于手持一盏红烛，踏破现实的藩篱，去守卫心中的理想与意念。哪怕现实的厄运让他们遍体鳞伤，哪怕命运的折磨让他们无处逃遁，他们仍将从容微笑，恪守那份志士之梦直到生命的最后一息。
现实与理想的矛盾永不停滞，但“吾行吾道，虽远必至”。
[简评]
这是一篇思路清晰的议论文。一是清晰的引论。文章由材料中梵高事迹的叙述与评析引出观点“以梵高式努力振作的信心，方可在现实与理想的矛盾中开拓出一条新路来”，鲜明突出。二是清晰的本论。从“抗争现实”与“追逐理想”两个角度展开论述，相互支撑，相得益彰。使用的论据一为个体（巴金）详述，一为群体概述，详略有致。三是清晰的结论。最后一段单句成段，干净利落。此外，旁征博引，文采飞扬，充满浓郁的散文气息，避免了论说文易流于枯燥的常态，如开头关于梵高充满形象感的描述出手不凡；明丽色彩与黑白基底这组充满象征性的鲜明对比，更表现出眼光的敏锐。
[抒情文佳作]
梦想照进现实
周睿琪
麦田里的枪声响起，那些炽热的向日葵、冷艳的鸢尾、盛放的桃花，都随着青烟消散在那个下午，那是梦破碎的声音，是一个失望的孤独者留给世界最后的震颤。阿尔的桥再美，也支撑不了现实的重量。
我不禁错愕于那声枪响，错愕于残酷现实具有的毁灭一切梦想的力量。欧文·圣西门的理想蓝图，败给了人类的私欲；甘地凤凰新村民，也终是海面的泡沫；靖节先生的桃花源，竟是“后遂无问津者”；就是詹姆斯·希尔顿笔下“消失的地平线”，如今的香格里拉，也被旅游开发得还是面容破碎。那些期待的美好，落到现实变得痛苦无比，就像完美架构的骨骼，自由落体的瞬间还是抵不过支离粉碎的重力。
但我还是不禁要问，梦想被现实掩埋就是主旋律了吗？在志士面前，现实的苦难，可以成为梦想的铺路石，将想象的花园点缀得更为美丽；可以从最原我的状态去思考生命的内核与真谛，为信仰开辟更坚定的道路，而不至受到外在的羁绊，被欲望遮蔽“黑夜里寻找光明”的眼睛。古仁人口中的“文章憎命达”，不也正是这个道理吗？一盏孤灯，一壶清茶、一座为秋风所破的茅屋，挡不住“大庇天下寒士俱欢颜”的豪情与奔放、肆意与伟岸。而提香后期的画虽好，可宫廷奢靡的生活终究还是磨灭了他开始时的激情，也因此降低了他的品位，成不了殿堂级的大师。
勿让梦想随现实湮灭，要让现实的淋漓，血沃滋养如罂粟般妖冶的梦想，使之令人动容和痴迷，令人无法自拔。让那些色彩绚丽的画，再添上浓墨重彩的一笔，泼墨吧，尽情吧，狂欢吧！如此，梵高成了“梵高”，而不是那个牧师家庭的“文森特”；“我”成得了“我”，而不是被现实的残酷磨平棱角处处类似的“他”和“他们”。只因梦想而不同。
伟大的梦想因蹉跎的现实而伟大，绚烂的色彩因灰暗的天空而分外烂漫，还是去拥抱梦想吧，春天已到，路已铺平，我相信明天不会天寒地冻，路遥马亡。呵，梦想还是要有的，万一，它还实现了呢？
就是，万一，它还实现了呢？
[简评]
这是一篇文化底蕴深厚的文章。一是在诗文中吸取营养。“后遂无问津者”、“消失的地平线”“黑夜里寻找光明”、“文章憎命达”，这些引用唤醒了人们关于名著的经典记忆。二是从杰出人物的事迹中提取素材。圣西门、靖节先生、提香，优秀人物的生命探索和生命选择，具有震撼人心的力量。三是用“化用”的方式增加文章的灵动。“一座为秋风所破的茅屋”化用杜甫的诗，“万一，它还实现了呢”化用马云的话，这些化用充满着创造的才情，是对他人智慧的再次镀金。
[散文佳作]
梦与实
朱宁
墙上的《向日葵》，绚丽明艳，灼灼逼人。然而，画作的背后，是一颗尝尽人生百态后孤独、抑郁乃至绝望的心。
也曾无数次地为梵高惋惜，他的一生实在是太悲惨。他也曾有一腔热血、拳拳抱负，却被现实的残忍、人情的冷漠浇得冰冷彻骨。他拾起信心，将满腔热情倾注于画作，最终还是在绝望中陨落。
梵高曾感慨：“生活的色彩与画作中的色彩太不一致了。”这却也道出了千万人的感慨。席慕容曾言：“生命是一条奔腾不息的河流，我们都是过河的人。”也许我们都曾站在河流的这一端，幻想着对岸是怎样的“芳草鲜美、落英缤纷”，但最终被湍急迅猛的河流阻断了去路，幻想尽数幻灭。梦想与现实，总是有太多矛盾。
“一曲红楼多少梦，情天情海幻情深。”红楼一梦，串联了神话、理想与现实三个世界，浑然一体。在那个理想的世界，世俗的眼光、现实的束缚被尽数打破，只留下清净女儿自在悠游的理想国。然而，现实却是林妹妹不得所爱含恨而逝，宝钗得爱却不得所终，多少女子“红消香断”、“一抷净土掩风流”！伤心之余，我们也欣慰于宝黛冲破世俗的爱恋，我们似乎看到一缕自由平等的曙光冉冉升起。
既然现实与梦想有此天壤之别，我们是否还应该有梦想呢？答案是肯定的。梦想是一个人在无奈的现实面前支撑他走下去的精神支柱。想那杨绛老人，即便经历了文革的摧残，即便爱女与丈夫相继去世，依旧不改初心。即便已101岁高龄，依旧攀登着学术高峰，笔耕不辍。《堂吉诃德》《我们仨》，无不惊鸿照影。我想，必是那学术之梦、与家人温情相处的梦支撑着她走到现在，正如梵高也曾在信心与梦想的鼓舞下留下了如此多的传世之作。
丰子恺在《豁然开朗》中曾说：“你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活处处都可恨；你若感激，生活事事可感激。不是生活选择了你，而是你选择了生活。”细细想来，确是如此。我们总在抱怨现实的残酷，抱怨梦想在现实面前的渺小不堪，于是忘记了曾经的梦想，沦为“蜗居”、“蚁族”，忙碌奔波，疲累不堪。但他们可曾知道，有梦可逐的生活才能冲破生活枷锁，破空而来！
愿如渡边和子所言：“在哪里存在，就在哪里绽放，不要因为难过，就忘了散发芳香。”既然决定散发芳香，便别管现实如何。梦与实的矛盾，似乎可以调和。
[简评]
本文语言很有特点，充满美感。一是形象之美。“墙上的《向日葵》，绚丽明艳，灼灼逼人”、“我们似乎看到一缕自由平等的曙光冉冉升起”等语句充满画面感。二是凝练之美。“他也曾有一腔热血、拳拳抱负，却被现实的残忍、人情的冷漠浇得冰冷彻骨”，句式整齐而不呆板，表意清晰而不冗杂。三是修辞之美。文中多用比喻、引用，表达上增添了生动性，堪称美文。
此外文章结构清晰，首先以梵高的事迹起笔，揭示现实与理想差异存在的心理原因，由点到面指出这种差异存在的普遍性，用设问明确指出论点。然后兵分两路，以杨绛之例证“梦想是一个人在无奈的现实面前支撑他走下去的精神支柱”，以蚁族之例谈“有梦可逐的生活才能冲破生活枷锁”。最后以渡边和子的话结尾“解决问题”：“既然决定散发芳香，便别管现实如何”。文脉贯通，内容充实，极具说服力。
（作者：曹金鑫，江苏省前黄高级中学）