论新时期“草原文学”的忧患意识 兼谈表现“悲怆”的美学倾向

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<正>由于历史运动本身提供的丰富内容与审美意识的开放性,给文坛带来了意识的变革,其中,忧患意识作为一种蕴涵着哲学觉醒的理性精神,作为对国家和各民族命运的焦灼与忧虑,在经过十年动乱后的今天,从人们意识的深层被重新唤起,进而浸透在“草原文学”的创作活动中,使这一类文学在思想深度和历史真实性上都达到了新的水平。
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<正> 《元史》中有一件争论了二百余年的公案,即:罗罗斯地区是否实设过都元帅府.此事的起因是,《元史·地理志》中写明,元代罗罗斯地区的最高军政机关是“罗罗蒙庆等处宣慰司都元帅府”,但在《元史》的《兵志》和《百官志》等记载中却不是都元帅府,而是“罗罗斯宣慰司兼管军万户府”;加上正式记载这个都元帅府全称的只有《元史·地理志》一处,而明确记载这个兼管军万户府的全称的,在《元史》和元代的其它记载中却有多处,因此,围绕着罗罗斯是否设立都元帅府的问题,就提出了各种不同的见解.
近年来,随着人口老龄化的进展以及血液净化技术的不断提高,老年血液透析患者比例明显增加。为进一步提高老年尿毒症患者血液透析的治疗水平,预防并发症,降低病死率,本研究对
<正> 理论是理想的基石,正确的理想根植于科学的理论土壤之中.学习马克思主义的基本理论,对于树立共产主义理想,坚定共产主义信念,是十分重要的.1 理想和纪律教育的重点,一个是共产党员和领导干部;再一个是广大青年.共产党员和各级领导干部树立起共产主义理想,具有坚定的共产主义信念,遵守社会主义的纪律,就能影响和带动人民群众,特别是广大青年一代也跟着这样做.共产党员应当是共产主义者.党章中明确规定:“党的最终目标,是实现共产主义制
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<正> 有一个论点至今看来似乎都是不言而喻的,即当我们谈到“对立”这一辩证法范畴时,得到的回答常常是:对立是绝对的,而且仅此而已.比如,《辞海·哲学分册》对“对立”的解释就是:“矛盾双方的互相排斥、互相斗争.任何事物都是对立的统一.矛盾双方的对立是绝对的,正如发展、运动是绝对的一样.”我这里并不否认对立的绝对性.因为唯物辩证法是承认对立的绝对性的.唯物辩证法所说的对立的绝对性通常包括两方面的含义.一是认为对立是一个普遍的现象.具体地说,就是认为不但事物与事物之间普遍存在着对立的现象,而且在每
系统地介绍了南欧国家——西班牙的马德里、巴塞罗那和塞维利等城市的桥梁,并对其新颖和独具特色的城市桥梁进行了较详细的介绍和剖析,提出了笔者的感悟和相关启示,力图为国内同
<正>《如意宝树》,原名《印度、中国、西藏、蒙古圣教史如意宝树》)。在学术界,此书以《如意宝树》(apag bsam IJau bzaug)之名闻之于世。 [成书年代]乾隆十三年即1748年。 [作者]青海托里地区蒙古人松巴堪布·益西班觉(1704—1788)。他是青海佑宁寺(即郭隆寺)第三十二任堪布,长期主持该寺,故学术界尊称为“松巴堪布”而不直呼其名。松巴堪布学识渊博,通晓佛典,精通“五明”,尤其擅长蒙藏历史和宗教史。松巴堪布一生著述很多,《松巴堪布全集》有八卷,计达六十八部。其中《
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