【摘 要】
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仅视“中华文化”为“道德文化”,是片面的。“中华文化”有“道德”之一面,但并非仅为“道德文化”。倡导“道德文化”者,以儒家为主;此外又有释家,倡导“智慧文化”;尚有道
【机 构】
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北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院
【基金项目】
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北京市社会科学基金重点项目“中西哲学比较研究史论”(项目号15ZXA005);国家社会科学基金一般项目“中华比较哲学史论”(项目号16BZX035);全国文化名家暨“四个一批”人才项目“化西文献编纂及研究”(中宣办发[2015]49号)的阶段性研究成果
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仅视“中华文化”为“道德文化”,是片面的。“中华文化”有“道德”之一面,但并非仅为“道德文化”。倡导“道德文化”者,以儒家为主;此外又有释家,倡导“智慧文化”;尚有道家与道教,倡导“身体文化”。儒、释、道三家有共同目标,曰“可久可大可新”。各家各派之别,乃路径之别,非目标之别。儒家以为达成“可久可大可新”之路径,主要在“德修”或“修性”;释家以为达成“可久可大可新”之路径,主要在“智修”或“修心”;道家与道教以为达成“可久可大可新”之路径,主要在“体修”或“修命”。路径不同,乃“术”之异;目标相同,乃“道”之同。“中华文化”即此“道同而术异”之文化体系,非仅为“道德文化”也。
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