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2008年，因泉州至三明高速公路工程建设，丰州皇冠山发现两晋南朝砖室墓群，福建博物院考古研究所与泉州市博物馆共同对其进行抢救性发掘，其中12号墓（编号M12）保存完整，墓壁上装饰的纹饰十分丰富精美，使整座墓室内部显得富丽堂皇，纹饰类型主要有佛像人物、莲花、团花纹、鱼纹龙纹篦梳纹组合、鱼纹龙纹组合、孔雀尾纹 ，还有少量的“天监十壹年”模印纪年铭文。下面分别介绍：
佛像人物纹
佛像人物分三种：无冠立像、头顶圆髻后带佛光立像、戴冠坐像。
第一种：无冠立像
印于长方形墓砖端面，该立像头部为侧面像，光头，眉毛浓重，双目凹陷，鼻子巨大，双脚并立，着裙装，肋骨清晰可见，双手合十置于胸前。（圖1）
第二种：头顶圆髻后带佛光立像
印于长方形墓砖端面，该立像面部丰满，五官清晰，头顶扎圆形髻，头部后有圆形佛光，双脚合并站立于一莲花座之上，下着喇叭形裙装，腰带清晰可见，双手五指张开置于胸前。（图2）
第三种：戴冠坐像
印于长方形墓砖端面，该坐像面部丰满，五官清晰，头戴M形冠，盘腿而坐，双手置于腹部，胸部左右凸起两点。（图3）
莲花纹
印于刀形墓砖端面，莲花纹的下部是莲蓬纹，上部是带枝叶莲花纹，中间是一枝莲花，是未完全绽放的侧面，左侧是一枝荷叶，右侧是一枝莲花花蕾。（图4）
团花纹
印于长方形墓砖侧面，团花纹一对，匀称地把砖面分成3部分。团花纹外圆，直径为4厘米，内圆直径为0.7厘米，内圆与外圆间为匀称的花瓣纹组成。（图5）
鱼龙组合纹饰
印于长方形墓砖侧面，龙纹长25厘米，鱼纹长10.5厘米，鱼与龙头相对，龙在左边，鱼在右边。龙的形态为行龙，形体瘦长，昂首盘飞，嘴微张，吐着舌头，眼圆瞪，角短略弯，颈部呈S形，身体略呈波浪形，尾部细长无鳍，爪部清晰可见。鱼的形态逼真，嘴、眼、鳃、鳍、鳞皆清晰可见。（图6）
鱼、龙纹、篦梳组合纹饰
印于长方形墓砖侧面，纹饰为单面。鱼与龙齐头并进，小鱼纹长8厘米，在左边；龙纹长29厘米，在中央；篦梳纹长4厘米，在右边。篦梳纹，由月弓形的手把和直线条的梳齿组成。龙头线条较多，大龙嘴张开，曲颈，呈“S”形，龙尾翘上，四只腿飞舞呈动态。小鱼纹的鱼鳞、鱼尾、鱼鳍竖起，呈动态。（图7）
鸟、圆轮组合纹饰
印于墓葬顶部的刀型砖上，该类型砖只在甬道内发现4块。鸟位于两个圆轮之间，作振翅欲飞状。（图8）
“天监十壹年”铭文
“天监十壹年”五字为楷书，竖排，该文字纪年砖只在甬道两侧发现，数量不多，只有几块。（图9）
点评：
1.铭文砖是确定墓葬年代最为有利直接的证据。本墓出土“天监十一年”（512）的纪年墓砖，为推断墓葬的年代提供了有力依据。“天监”为南朝梁武帝年号，“天监十一年”即公元512年。
2.大量的模印花纹砖，种类多样，纹饰精美，为研究当时的生活、宗教、文化艺术提供了丰富的资料。东汉末期，社会动荡，人心不稳，这时佛教传入中国。南朝梁武帝时期佛教发展日盛，随着佛教的传播，逐渐走进了当时社会日常生活之中，由此佛教渗透到当时社会生活中并产生了重要影响。在佛教艺术中，莲花是佛教的重要符号和吉祥物，是能够消除人间疾苦的圣洁之花。莲花大量出现在墓砖上的同时，佛像也大量出现在墓砖上，这是泉州佛教在这一时期大发展的结果，说明至少在南朝梁武帝时期佛教已经传入泉州并很兴盛。
而墓葬中出现的龙纹则为一种凝聚人的灵魂，凝聚民族精神的符号，象征着对中原文化的归属与认同。龙，是中华民族的图腾，是中国的人文动物 ，数千年来，以龙为主题产生的龙文化深深植根于中华民族社会生活之中。福建现有的大部分居民，源于中原汉人的南迁，两晋时期，一些来自中原的士族，为了躲避战乱，来到晋江沿岸，在此居住开发。据史书记载：“中县南一里，以晋之衣冠避地者多沿江以居。”“东晋南朝，衣冠望族，向南而迁，占籍各郡……其流风遗韵，衣冠气习，熏陶渐染，故习渐变，而俗庶几中州。”这些南朝墓葬里的墓主人都是从中原迁移来的士族，他们远离故土，背井离乡，可是不论走到哪里，作为中华民族的一分子，总会有一种浓浓的思乡之情。附饰在墓砖上的各种图案只是一种符号、一种意绪、一种血肉相连的情感，一种文化凝聚和积淀，表达为炎黄子孙对故土深沉的认知情感。
3.墓中出土的高鼻子人物造型相貌异于中原人士，其鼻子高大，很像外国人。他立于长方形砖底座之上，长方形底砖内的斜杠应代表海水，表达他不远万里从海路来到泉州。说明在南朝时泉州已与外部世界有了海上往来。泉州是中国“海上丝绸之路”重要起点城市之一，南北朝时期，泉州与外界的交流十分频繁。南朝梁大同（533—545）中，印度高僧拘那罗陀，泛大海来中国，翻经讲佛。《续高僧传·拘那罗陀传》云：拘那罗陀应梁武帝之请，从扶南泛海出发，“以（南朝梁）大同十二年（546）八月十五日，达于南海（今广州），《续高僧传·卷一·拘那罗陀传》载，南朝陈文帝永定二年（558），天竺（印度）僧人真谛在九日山下建造寺（宋改称延福寺）弘扬大乘佛法，三年后，真谛高僧“泛小舶至梁安郡，更装大舶，欲返西国”。因众人邀请，暂时停留。不久，“发自梁安，泛舶西引，业风赋命，飘还广州”，又为当地僧人、官员所阻，未能返国、不久病死。梁安就是泉州，可知当时泉州已有海舶可出海西行，是泉州最早有外国商旅往来的记载。本墓出土墓砖纹饰对于泉州有明确海外交通的记载又提前了几十年。
佛像人物纹
佛像人物分三种：无冠立像、头顶圆髻后带佛光立像、戴冠坐像。
第一种：无冠立像
印于长方形墓砖端面，该立像头部为侧面像，光头，眉毛浓重，双目凹陷，鼻子巨大，双脚并立，着裙装，肋骨清晰可见，双手合十置于胸前。（圖1）
第二种：头顶圆髻后带佛光立像
印于长方形墓砖端面，该立像面部丰满，五官清晰，头顶扎圆形髻，头部后有圆形佛光，双脚合并站立于一莲花座之上，下着喇叭形裙装，腰带清晰可见，双手五指张开置于胸前。（图2）
第三种：戴冠坐像
印于长方形墓砖端面，该坐像面部丰满，五官清晰，头戴M形冠，盘腿而坐，双手置于腹部，胸部左右凸起两点。（图3）
莲花纹
印于刀形墓砖端面，莲花纹的下部是莲蓬纹，上部是带枝叶莲花纹，中间是一枝莲花，是未完全绽放的侧面，左侧是一枝荷叶，右侧是一枝莲花花蕾。（图4）
团花纹
印于长方形墓砖侧面，团花纹一对，匀称地把砖面分成3部分。团花纹外圆，直径为4厘米，内圆直径为0.7厘米，内圆与外圆间为匀称的花瓣纹组成。（图5）
鱼龙组合纹饰
印于长方形墓砖侧面，龙纹长25厘米，鱼纹长10.5厘米，鱼与龙头相对，龙在左边，鱼在右边。龙的形态为行龙，形体瘦长，昂首盘飞，嘴微张，吐着舌头，眼圆瞪，角短略弯，颈部呈S形，身体略呈波浪形，尾部细长无鳍，爪部清晰可见。鱼的形态逼真，嘴、眼、鳃、鳍、鳞皆清晰可见。（图6）
鱼、龙纹、篦梳组合纹饰
印于长方形墓砖侧面，纹饰为单面。鱼与龙齐头并进，小鱼纹长8厘米，在左边；龙纹长29厘米，在中央；篦梳纹长4厘米，在右边。篦梳纹，由月弓形的手把和直线条的梳齿组成。龙头线条较多，大龙嘴张开，曲颈，呈“S”形，龙尾翘上，四只腿飞舞呈动态。小鱼纹的鱼鳞、鱼尾、鱼鳍竖起，呈动态。（图7）
鸟、圆轮组合纹饰
印于墓葬顶部的刀型砖上，该类型砖只在甬道内发现4块。鸟位于两个圆轮之间，作振翅欲飞状。（图8）
“天监十壹年”铭文
“天监十壹年”五字为楷书，竖排，该文字纪年砖只在甬道两侧发现，数量不多，只有几块。（图9）
点评：
1.铭文砖是确定墓葬年代最为有利直接的证据。本墓出土“天监十一年”（512）的纪年墓砖，为推断墓葬的年代提供了有力依据。“天监”为南朝梁武帝年号，“天监十一年”即公元512年。
2.大量的模印花纹砖，种类多样，纹饰精美，为研究当时的生活、宗教、文化艺术提供了丰富的资料。东汉末期，社会动荡，人心不稳，这时佛教传入中国。南朝梁武帝时期佛教发展日盛，随着佛教的传播，逐渐走进了当时社会日常生活之中，由此佛教渗透到当时社会生活中并产生了重要影响。在佛教艺术中，莲花是佛教的重要符号和吉祥物，是能够消除人间疾苦的圣洁之花。莲花大量出现在墓砖上的同时，佛像也大量出现在墓砖上，这是泉州佛教在这一时期大发展的结果，说明至少在南朝梁武帝时期佛教已经传入泉州并很兴盛。
而墓葬中出现的龙纹则为一种凝聚人的灵魂，凝聚民族精神的符号，象征着对中原文化的归属与认同。龙，是中华民族的图腾，是中国的人文动物 ，数千年来，以龙为主题产生的龙文化深深植根于中华民族社会生活之中。福建现有的大部分居民，源于中原汉人的南迁，两晋时期，一些来自中原的士族，为了躲避战乱，来到晋江沿岸，在此居住开发。据史书记载：“中县南一里，以晋之衣冠避地者多沿江以居。”“东晋南朝，衣冠望族，向南而迁，占籍各郡……其流风遗韵，衣冠气习，熏陶渐染，故习渐变，而俗庶几中州。”这些南朝墓葬里的墓主人都是从中原迁移来的士族，他们远离故土，背井离乡，可是不论走到哪里，作为中华民族的一分子，总会有一种浓浓的思乡之情。附饰在墓砖上的各种图案只是一种符号、一种意绪、一种血肉相连的情感，一种文化凝聚和积淀，表达为炎黄子孙对故土深沉的认知情感。
3.墓中出土的高鼻子人物造型相貌异于中原人士，其鼻子高大，很像外国人。他立于长方形砖底座之上，长方形底砖内的斜杠应代表海水，表达他不远万里从海路来到泉州。说明在南朝时泉州已与外部世界有了海上往来。泉州是中国“海上丝绸之路”重要起点城市之一，南北朝时期，泉州与外界的交流十分频繁。南朝梁大同（533—545）中，印度高僧拘那罗陀，泛大海来中国，翻经讲佛。《续高僧传·拘那罗陀传》云：拘那罗陀应梁武帝之请，从扶南泛海出发，“以（南朝梁）大同十二年（546）八月十五日，达于南海（今广州），《续高僧传·卷一·拘那罗陀传》载，南朝陈文帝永定二年（558），天竺（印度）僧人真谛在九日山下建造寺（宋改称延福寺）弘扬大乘佛法，三年后，真谛高僧“泛小舶至梁安郡，更装大舶，欲返西国”。因众人邀请，暂时停留。不久，“发自梁安，泛舶西引，业风赋命，飘还广州”，又为当地僧人、官员所阻，未能返国、不久病死。梁安就是泉州，可知当时泉州已有海舶可出海西行，是泉州最早有外国商旅往来的记载。本墓出土墓砖纹饰对于泉州有明确海外交通的记载又提前了几十年。