【摘 要】
：
为保障学生可在线远程使用实验室的专业仿真软件完成正常的实验教学环节和相关科研仿真实验,践行“停课不停学”的指导思想,通过对云桌面的多维化部署,从软件运行环境和学生
【机 构】
：
同济大学道路与交通工程教育部重点实验室 上海 201804
论文部分内容阅读
为保障学生可在线远程使用实验室的专业仿真软件完成正常的实验教学环节和相关科研仿真实验,践行“停课不停学”的指导思想,通过对云桌面的多维化部署,从软件运行环境和学生的个性化使用需求出发,为学生提供不受其终端限制的远程移动仿真机房体验.该应用有效保障了非在校期间实验教学和科研仿真正常进行,为线上仿真教学和资源有效翻转提供了参考和借鉴.
其他文献
本文對見於《依吉祥上樂輪方便智慧雙運道玄義卷》等西夏、元代所傳的幾個與“欲樂定”和“拙火定”相關的文本的細致的解讀和分析,并將它們置於藏傳佛教新譯密咒傳統中的“
傳統的夷蠻戎狄與東南西北四方相配的觀念,見於《禮記》.清代學者崔述始提出異議,近代以來的學者,基本上都認爲這不是歷史事實,而是戰國以後的學者對於華夏周邊的族群人爲地
學者們多認爲,在先秦發生了宗教世界觀向人文世界觀的轉變,特别體現在對神的理解上.筆者通過對古文字中“神”等字形的分析,并結合《尚書》《詩經》《左傳》中的用例,指出,天
舞獅的人,雖然只是舉着獅頭晃,觀衆看到的卻不只一顆頭,還是一場戲.鑼鼓、樂曲、蹺椿、步法、扭動的獅身、滾動的獅球、滿地的鞭炮,以及熱鬧亢奮或被鞭炮誤傷的群衆,交織於其
廣義的“音聲佛事”泛指以聲音和文字爲主要形態的教化,狹義的“音聲佛事”不包括文字,只和聲音有關.在佛經傳譯之前,中土思想和文化中并没有“慈悲”這個雙音詞,“慈”和“
中華民族歷史悠久,在數千年的發展過程中創造了輝煌的文化.以“五經”和“諸子”爲代表的早期經典是其重要載體之一.在中國傳統的文化觀念中,把經典生成問題看得比較簡單,大
晚清山東青州所出之“太室埙”,自其發現之初即被當時學者認爲是齊地故物.本文將太室塤銘文與《陶文圖録》等陶文匯纂圖書中的齊地陶文相比較,打破傳統舊説,認爲陶埙銘文與齊
在梁漱溟撰作《東西文化及其哲學》的1920年代,以黑格爾爲代表的西方世界歷史哲學思辨已經以不同方式傳入中國,中國被視爲世界歷史的起點而因此被剥奪了世界歷史的意義,這一
唐郭京《周易舉正》是唐宋時期考較《周易》文本的代表著作之一,與唐徐郧《周易新義》和北宋范諤昌《證墜簡》相伴生,三書性質相同,且有不同程度的重合.郭京自稱曾得王輔嗣、
本論文旨在針對當代新儒學有關“内聖外王”的理論提出一根本性的反思.首先由學習歷程的真實情境之覺知,唤醒公民儒學的萌芽.再者,宏觀儒學的三波變遷,指出我們已然進到了嶄