唐代诗人陆龟蒙在《杞菊赋并序》中说，自己曾于斋前空地手植杞菊，“及夏五月，枝叶老硬，气味苦涩”，仍照嚼不误。苏轼“顶真”，不相信诗人如此“穷愁潦倒”，觉得读书人再穷，也不至饥食草木。哪承想，自己到了密州，也“斋厨索然”，不得不到城外废圃寻觅野生杞菊以解饥饿，当然，苏轼又是率性的，食后还“扪腹而笑”。他的这些话，见于“以自嘲，且解之”的《后杞菊赋并序》，原文道：“始余尝疑之，以为士不遇，穷约可也。至于饥饿啮嚼草木，则过矣。而予仕宦十有九年，家日益贫……及移守胶西，意且一饱。而斋厨索然，不堪其忧。日与通守刘君廷式循古城废圃求杞菊食之。扪腹而笑。然后知天随生之言可信不谬。”这前后《杞菊赋》，也成了一则佳话。
　　文豪穷愁潦倒，一甚于此，也实在是令人唏嘘。你肯定想不到，他们竟然会杞菊当饭;你也肯定想不到，即便如此，他们仍能安贫乐道，甚至不失幽默之趣、烂漫之心。苏轼说，“以杞为粮，以菊为糗。春食苗，夏食叶，秋食花而冬食根，庶几乎西河南阳之寿”。
　　这里所体现的，是一种对生活和生命的坦然，这也是因为他们有一颗纯真和豁达的心。一句话，没有“诗人心”，过不惯、也过不了这样清贫的日子。
　　确实，清贫的日子，不是人人能过、愿意过的。说起清贫，油然想起革命先烈方志敏。方志敏在囚室里所写的《清贫》就是一个革命者“矜持不苟，舍己为公”最真实的写照。文中，方志敏写道：“我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。经手的款项，总在数百万元;但为革命而筹集的金钱，是一点一滴地用之于革命事业。”文中还提到“一桩趣事”，两个国民党士兵以为一定能从这个大官身上“发笔大财”——“他们满肚子热望在我身上搜出一千或八百大洋，或者搜出一些金镯金戒指一类的东西，发个意外之财。哪知道从我上身摸到下身，从袄领捏到袜底，除了一只怀表和一支自来水笔之外，一个铜板都没有搜出。”这使两个痞兵气急败坏，扬言要“炸死”他。方志敏淡然一笑说：“哼！你不要做出那难看的样子来吧！我确实一个铜板都没有;想从我这里发洋财，是想错了。”这就是一个革命者“清贫，洁白朴素的生活”！
　　抗日名将杨靖宇，他率东北军民与日寇血战白山黑水间，在冰天雪地、弹尽粮绝之际，孤身一人与日寇周旋、战斗几昼夜，壮烈牺牲后，人们发现“他的胃肠里一粒粮食也没有，见到的只是未能消化的草根、树皮和棉絮”。靠着草根、树皮和棉絮，硬是“营养”出一位威武不屈的“人民英雄”！
　　试想，如果在一个“不愿当党委书记，只愿当老板”的人身上，又会发生什么样的“景况”？这个人，就是宜化集团原党委书记、董事长蒋远华。蒋远华走马上任宜化集团后确实也使企业迅速扭亏为盈，自此，他便以“能人”“功臣”“英雄”自居，开始享受吹捧奉迎，也开始追逐奢华生活。某次，他授意属下在宜昌某高档别墅为其操办生日宴，百多名公司管理人员悉数到场，宴会上居然还播放宣扬对他个人崇拜的歌曲。这一顿饕餮之宴，公司竟花费30多万元。他还命属下为其量身定制“董事长服务工作手册”，要求秘书每天按“手册”标准为其提供衣食住行全方位服务，就连什么时间服用多少蟲草燕窝等都一一规定。穷奢极欲，一甚于此。
　　正如苏轼《后杞菊赋并序》所言：“何者为贫？何者为富？何者为美？何者为陋？或糠核而瓠肥，或粱肉而墨瘦。何侯方丈，庾郎三九。较丰约于梦寐，卒同归于一朽。”蒋远华之流的穷奢极欲，从人的生物需求来说，也没有必要，岂知，“卒同归于一朽”。
　　编辑：黄灵