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<正> 一、考“同”: 政治伦理一体观。孔子以仁、礼为伦理观的主要内容,赋政治于伦理之中,形成仁礼结合。亚氏以至善、幸福为伦理观的中心,主张“政治学术本
孔子与亚里士多德伦理观之检讨
【摘 要】
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<正> 一、考“同”: 政治伦理一体观。孔子以仁、礼为伦理观的主要内容,赋政治于伦理之中,形成仁礼结合。亚氏以至善、幸福为伦理观的中心,主张“政治学术本
【出 处】
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道德与文明
【发表日期】
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1988年1期
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随着数字城市的推进,大比例尺制图数据快速入库成为了技术改进的必然方向,文中结合工作实例,阐述了利用Geoway3. 6的相关功能,进行制图到空间的图形与属性的批量转换,大大缩减了地物编辑的工作量,更好的服务生产。
<正> 罗尔斯的伦理学以艰深难懂著称,他提出了一些独特的概念,对这些概念的理解是认识罗尔斯伦理学体系的关键。本文拟对罗尔斯的“原始状态”(Origainl Position)和“末知之幕”(TheVeil of ignorance)谈一点看法。 在罗尔斯的体系中,作为整个伦理学基础的正义原则,只有在人们处于完全平等的地位,对自已的任何个人利益都不考虑时,通过全体人的协议才能得出。这是一个选择过程,此时人们处于“原始状态”,在人们面前有一重“末知之蓦”,人们对自己的财产、能力、地位等情况毫无所
【正】 目前史学界对於西周社会性质的头号展开了讨论。这对我国古史的研究工作无疑的会起一个推动作用。希望这个讨论能够继续深入地进行下去。在历史研究一九五四年第六期
本文对1Cr18Ni9Ti不锈管晶粒度与晶间腐蚀的关系作了大量的研究。实验证明对于不锈管晶间腐蚀内壁不易合格,而对外壁易合格,这是由于晶粒大小差异所致。
<正> 薛瑄,明代著名的理学家。今山西河津人。永乐(明成祖年号)进士。曾作过监察御史,山东提学佥事、大理寺正卿等官。薛瑄一生作风俭朴,刚直不阿,曾因触怒大宦官王振而被捕下狱。作为封建时代的思想家、大官僚,他通过对自己作官实践的总结,对作官为政治民者所应具有的道德品质,有许多比较深刻的认识。下面从六个方面加以评述:
<正> 从最终目标上看,伦理学的现实使命有三条:第一,为现行伦理文化的设计提供可资选择的思路和方案。习惯上将伦理学归为哲学一类,这从伦理学史上是有道理的,因为传统的伦理学大都喜欢在终极价值问题上做文章,而终极价值只能借助于哲学思辨的方法去挖掘和证明:在这个意义上,伦理学始终只是一门人文学科而非社会科学。但这并不意味着伦理学只能生存在哲学的襁褓里,并不意味着伦理学不能作出科学化的努力。伦理文化归根到底是一种满足预设目标的工具,工具的优劣只能依据它们各自的操作价值来测定,而它们在历史上各种实存的
阅读区可以有效地发挥激发幼儿阅读兴趣的作用,但具体的操作上需要合理的设计阅读区,保证安静、安全、舒适,贴近幼儿喜好。在阅读书籍的投放上,需要科学的更换,保持新鲜感。
【正】 “对学生进行数学教育是不是道德基础和道德原则教育?”起初我回答说,数学内容本身,数学的逻辑精确性趋向以及概念和结论的确定性,无疑会激起正直与诚实的内在要求。
玉蜀黍本产自美洲,其传入中国约在明隆慶(公元—五六七———五七二年)前后。明李时珍"本草纲目"对玉蜀黍已有正确之记载,并言"玉蜀黍种出西土,种者亦罕"。案时珍"本草纲目"采辑始于嘉靖壬子(公元一五五二年),终于万历戊寅(公元一五七八年),可知玉蜀黍之传入中国,必在万历戊寅以前。玉蜀黍首先传入之地大约为福建。其从福建传种于安徽,则始于清乾隆五年(公元一七四○年),是年十月安徽巡抚陈大受疏言:"高阜斜陂,稻谷杂粮均不宜种,前督臣郝玉麟于福建攜来早稻一种,名畲粟,性宜燥,无须浸灌。臣于春间教民试种,现各收成。
<正> 苗族是我国较大的少数民族之一。共有人口500多万。主要分布在以沅江流域为中心的湘、黔、川、鄂、桂等五省区,其中黔东南、湘西和川黔滇毗邻地带是苗族的主要聚居区,余者为大杂居小聚居状态。苗族具气有悠久的文化传统,作为这个文化传统重要组成部分的礼俗,就是体现苗族人民道德观念的一种基本形式。主要表现在以下几方面: 一、尊老爱幼,团结和睦的高贵品质。这主要体现在家庭关系上,苗家人晚辈对长辈起十分尊敬的。“初会时言信行敬,态度雍容,和悦为先,并尊称之。行要立定,坐要起立,目要平视,手要放下”(石