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[关键词]困惑，解惑，人生启示
[中图分类号]G63 [文献标识码]B [文章编号]0457－6241(2009)05－0059－03
2008年北京中学历史教学年会教学片段比赛，第6号选手、一位小巧的女教师走到前台。她是青年政治学院附属中学的历史教师，叫彭博；讲课内容是选修课《中外历史人物评说》中的“圣雄甘地”一课。她将教学内容整合为“初识甘地和走进甘地”两个子目，简单介绍了教学流程。按照常规这节课就该完成了，但是，彭老师话锋一转：课已经讲完，但是我从大家的眼神中却看到了很多的迷茫和不解。接着她用幻灯片中列出了学生提出的问题。
一颗爱心真的可以包打天下?
您觉得所做的一切值得吗?
您一生禁欲苦修，累吗?
您怎么看别人的上帝或安拉?
您如何做到让民众如此团结?
面对杀人狂，您会……
我们为什么要爱自己的敌人?
看到那么多印度人被打却不还手，您难道不心痛吗?
……
这些鲜活的问题反映了学生思维的启动，反映出学生对历史人物深层次的、带有个人色彩的思考。这些反映是正常而有活力的。实际上面对甘地，即使是我们这些做历史教师的。也未必都能理解他那颗伟大的心，更何况是一群成长中的孩子。
学生对甘地所作所为并不理解。接下来，彭老师公布了一组数据，证实了这一点。
调查时间：2008年12月25日，调查人数：30人
一、对甘地的态度
二、对甘地的理解率
三、对甘地的情感
如果我们把《圣雄甘地》这节课上完了，得到了这样的教学效果，是不是完成了教学任务?教学是不是有效?也许正是寻求这些问题的解答，才有了这个可圈可点的教学片段——对话甘地。
课从结束时开始，从学生的不解与迷惑开始，精彩!
彭老师就学生所提的五个问题与圣雄甘地进行了对话，学生的六个问题如下：
问题1：您是否太天真，太富于幻想了?“非暴力不合作”真的有用吗?关注指数：★★★★★
问题2：我觉得拿起武器和敌人火拼才是真正的男人，您不觉得不抵抗太懦弱了吗?关注指数：★★
问题3：是什么让您用了整整一生来坚持自己的信念?难道没有迷惘和绝望的时候吗?关注指数：★★★
问题4：您那么善良，可结果呢?您听说过农夫和蛇的故事吗?这个世界需要以眼还眼，以牙还牙!关注指数：★★★★
问题5：面对希特勒，您也会“非暴力”吗?就像《大话西游》里唐僧的“以德服妖”吗?关注指数：★★★★
问题6：圣雄您好，我是北京朝阳区的一名中学生，我们这里没有教派仇杀，您的非暴力思想对我们平常的生活有什么帮助吗?关注指数：★★
学生所提的六个问题，既关乎历史也关系现实，就是与功利性的考试无关。虽然与考试无关，但是比考试却重要多了。在应试教育的重压下，他们不是关心哪些内容可以应付考试，而是主动去理解历史、理解人生，并试图从中汲取智慧。学生的问题是教学的原动力，且看彭老师怎么解决呢?
彭老师运用了“对话”——用圣雄的言行来解答学生心中的问题。学生的问题也是甘地多少次问过自己的问题。如问题1，彭老师用甘地的话回答，“我不是一个幻想主义者，我是一个实干家”，然后介绍甘地一生的实践，证实甘地怎样在南非和印度为理想而不懈的奋斗。她还引用了1931年甘地与英国殖民者谈判时说的话：“九千英国官员不可能统治两亿五千万的不合作的印度人”，“即使最不义的统治，也必须依赖被统治者的合作而继续”“起初他们忽视你，然后他们嘲笑你，镇压你，但最终你赢得了胜利。”这些足以解释学生心中的疑惑。
再如，学生认为勇敢是拿起武器斗争，不抵抗是怯懦，彭老师引用甘地的回答：“什么是真正的勇敢?——躲在大炮后面把别人炸得粉粹，还是能够面带微笑走向大炮甘愿粉身碎骨?”“非暴力是勇者的品质，怯懦与非暴力如水火不能相容。力量不是来自外界的武器，而是来自一种不屈的意志。”(《甘地自传》第249页)“紧握盐的手可以被砍断，但绝不交出食盐。”这实际上是甘地对勇敢的解释，其他如对人生信念的坚持，如何制止罪恶，如何看待当今世界和历史上的暴力冲突，彭老师都用甘地的言行给予了解答。所引资料十分精彩，展现了甘地对这个世界的理解。如什么是坚持，“当我绝望的时候，我会想起在历史上只有真理和爱才能获得最后的胜利。有许多暴君和凶手在短期之内或许所向无敌，但最终总会走向失败，好好想一想，永远都是这样。”如善与恶，“非暴力战士从不会失去耐心。善，会以蜗牛的速度行动。”“非暴力是成长缓慢的植物。”“报复的本质只是增加了邪恶。因剑得到的亦将因剑失去。”(《青年印度》1925年2月26日，第73页)“以眼还眼，世界只会更加盲目。”(《圣雄甘地选集》第五卷，第49页)“真理既坚如磐石，又柔美如花。”(《甘地自传》第139页)
当学生理解了非暴力的伟大之后，学生最后一问提出了现实的困惑，“圣雄您好，我是北京朝阳区的一名中学生，我们这里没有教派仇杀，您的非暴力思想对我们平常的生活有什么帮助吗?”教师还是用甘地的回答：“在非暴力的王国中，每一个真实的思想和声音都应该受到尊重。如果你真的想要培养非暴力，你应该发誓，无论遇到什么情况，你不会动辄发怒，向你的家人发号施令。或主宰他们的一切。”(《甘地自传》第283页)
“其实落实非暴力的第一步是表现在日常生活中，我们之间要诚实、谦逊、宽容、满怀爱心，相互体贴。”课上到这里，历史已经不知不觉地走进了现实，走进了学生的心灵。
我们不能指望一堂历史课会改变所有学生，也不要指望历史课能够解决现实问题，但是从历史中，我们的确可以解释人生的困惑，从甘地的言行中，汲取对善的理解，对爱的理解，对暴力的悲悯和柔性的抗争。虽然甘地的方式不是所有人处理问题的方式，《对话甘地》一个教学片段，也不可能使所有的听课人成为甘地的拥趸者，但是最起码，通过对话，我们从甘地那里得到了人生宝贵的启示，有着比考试得多少分更重要的东西。
韩愈曾说，师者，传道授业解惑也。而我们现在的课堂，常常忙于赶教学进度，忙于灌输知识，已经很少能够从学生的困惑开始，从学生迷茫的眼神开始了。我们有很多老师仅仅满足于照本宣科，满足于把应考所需要的知识交代清楚，而忽略了学生的眼神。我们又有多少老师以为课讲完了，就是把内容交代完了，学生的反映是不重要的。历史课不精彩固然因素很多，但有时与我们对学生的忽视、对学生的心灵关注不够有关。
从彭老师这个教学片段中，我们是不是能够得到一些启示呢?
写到这里，本文就该结束了，但是忽然想起那节课的结尾，教者引用了泰戈尔的诗句，“我感到我看见了你，于是，在黑暗中我放舟启航。此刻，旭日露出笑脸，春花争奇竞妍。即使帆落索断，即使望不到对面的涯岸，我也将启程向前。”我想这首诗歌不仅是献给为理想而奋斗的圣雄甘地，也是献给哪些对历史教育苦苦探索的老师们。
[责任编辑 任世江]
[中图分类号]G63 [文献标识码]B [文章编号]0457－6241(2009)05－0059－03
2008年北京中学历史教学年会教学片段比赛，第6号选手、一位小巧的女教师走到前台。她是青年政治学院附属中学的历史教师，叫彭博；讲课内容是选修课《中外历史人物评说》中的“圣雄甘地”一课。她将教学内容整合为“初识甘地和走进甘地”两个子目，简单介绍了教学流程。按照常规这节课就该完成了，但是，彭老师话锋一转：课已经讲完，但是我从大家的眼神中却看到了很多的迷茫和不解。接着她用幻灯片中列出了学生提出的问题。
一颗爱心真的可以包打天下?
您觉得所做的一切值得吗?
您一生禁欲苦修，累吗?
您怎么看别人的上帝或安拉?
您如何做到让民众如此团结?
面对杀人狂，您会……
我们为什么要爱自己的敌人?
看到那么多印度人被打却不还手，您难道不心痛吗?
……
这些鲜活的问题反映了学生思维的启动，反映出学生对历史人物深层次的、带有个人色彩的思考。这些反映是正常而有活力的。实际上面对甘地，即使是我们这些做历史教师的。也未必都能理解他那颗伟大的心，更何况是一群成长中的孩子。
学生对甘地所作所为并不理解。接下来，彭老师公布了一组数据，证实了这一点。
调查时间：2008年12月25日，调查人数：30人
一、对甘地的态度
二、对甘地的理解率
三、对甘地的情感
如果我们把《圣雄甘地》这节课上完了，得到了这样的教学效果，是不是完成了教学任务?教学是不是有效?也许正是寻求这些问题的解答，才有了这个可圈可点的教学片段——对话甘地。
课从结束时开始，从学生的不解与迷惑开始，精彩!
彭老师就学生所提的五个问题与圣雄甘地进行了对话，学生的六个问题如下：
问题1：您是否太天真，太富于幻想了?“非暴力不合作”真的有用吗?关注指数：★★★★★
问题2：我觉得拿起武器和敌人火拼才是真正的男人，您不觉得不抵抗太懦弱了吗?关注指数：★★
问题3：是什么让您用了整整一生来坚持自己的信念?难道没有迷惘和绝望的时候吗?关注指数：★★★
问题4：您那么善良，可结果呢?您听说过农夫和蛇的故事吗?这个世界需要以眼还眼，以牙还牙!关注指数：★★★★
问题5：面对希特勒，您也会“非暴力”吗?就像《大话西游》里唐僧的“以德服妖”吗?关注指数：★★★★
问题6：圣雄您好，我是北京朝阳区的一名中学生，我们这里没有教派仇杀，您的非暴力思想对我们平常的生活有什么帮助吗?关注指数：★★
学生所提的六个问题，既关乎历史也关系现实，就是与功利性的考试无关。虽然与考试无关，但是比考试却重要多了。在应试教育的重压下，他们不是关心哪些内容可以应付考试，而是主动去理解历史、理解人生，并试图从中汲取智慧。学生的问题是教学的原动力，且看彭老师怎么解决呢?
彭老师运用了“对话”——用圣雄的言行来解答学生心中的问题。学生的问题也是甘地多少次问过自己的问题。如问题1，彭老师用甘地的话回答，“我不是一个幻想主义者，我是一个实干家”，然后介绍甘地一生的实践，证实甘地怎样在南非和印度为理想而不懈的奋斗。她还引用了1931年甘地与英国殖民者谈判时说的话：“九千英国官员不可能统治两亿五千万的不合作的印度人”，“即使最不义的统治，也必须依赖被统治者的合作而继续”“起初他们忽视你，然后他们嘲笑你，镇压你，但最终你赢得了胜利。”这些足以解释学生心中的疑惑。
再如，学生认为勇敢是拿起武器斗争，不抵抗是怯懦，彭老师引用甘地的回答：“什么是真正的勇敢?——躲在大炮后面把别人炸得粉粹，还是能够面带微笑走向大炮甘愿粉身碎骨?”“非暴力是勇者的品质，怯懦与非暴力如水火不能相容。力量不是来自外界的武器，而是来自一种不屈的意志。”(《甘地自传》第249页)“紧握盐的手可以被砍断，但绝不交出食盐。”这实际上是甘地对勇敢的解释，其他如对人生信念的坚持，如何制止罪恶，如何看待当今世界和历史上的暴力冲突，彭老师都用甘地的言行给予了解答。所引资料十分精彩，展现了甘地对这个世界的理解。如什么是坚持，“当我绝望的时候，我会想起在历史上只有真理和爱才能获得最后的胜利。有许多暴君和凶手在短期之内或许所向无敌，但最终总会走向失败，好好想一想，永远都是这样。”如善与恶，“非暴力战士从不会失去耐心。善，会以蜗牛的速度行动。”“非暴力是成长缓慢的植物。”“报复的本质只是增加了邪恶。因剑得到的亦将因剑失去。”(《青年印度》1925年2月26日，第73页)“以眼还眼，世界只会更加盲目。”(《圣雄甘地选集》第五卷，第49页)“真理既坚如磐石，又柔美如花。”(《甘地自传》第139页)
当学生理解了非暴力的伟大之后，学生最后一问提出了现实的困惑，“圣雄您好，我是北京朝阳区的一名中学生，我们这里没有教派仇杀，您的非暴力思想对我们平常的生活有什么帮助吗?”教师还是用甘地的回答：“在非暴力的王国中，每一个真实的思想和声音都应该受到尊重。如果你真的想要培养非暴力，你应该发誓，无论遇到什么情况，你不会动辄发怒，向你的家人发号施令。或主宰他们的一切。”(《甘地自传》第283页)
“其实落实非暴力的第一步是表现在日常生活中，我们之间要诚实、谦逊、宽容、满怀爱心，相互体贴。”课上到这里，历史已经不知不觉地走进了现实，走进了学生的心灵。
我们不能指望一堂历史课会改变所有学生，也不要指望历史课能够解决现实问题，但是从历史中，我们的确可以解释人生的困惑，从甘地的言行中，汲取对善的理解，对爱的理解，对暴力的悲悯和柔性的抗争。虽然甘地的方式不是所有人处理问题的方式，《对话甘地》一个教学片段，也不可能使所有的听课人成为甘地的拥趸者，但是最起码，通过对话，我们从甘地那里得到了人生宝贵的启示，有着比考试得多少分更重要的东西。
韩愈曾说，师者，传道授业解惑也。而我们现在的课堂，常常忙于赶教学进度，忙于灌输知识，已经很少能够从学生的困惑开始，从学生迷茫的眼神开始了。我们有很多老师仅仅满足于照本宣科，满足于把应考所需要的知识交代清楚，而忽略了学生的眼神。我们又有多少老师以为课讲完了，就是把内容交代完了，学生的反映是不重要的。历史课不精彩固然因素很多，但有时与我们对学生的忽视、对学生的心灵关注不够有关。
从彭老师这个教学片段中，我们是不是能够得到一些启示呢?
写到这里，本文就该结束了，但是忽然想起那节课的结尾，教者引用了泰戈尔的诗句，“我感到我看见了你，于是，在黑暗中我放舟启航。此刻，旭日露出笑脸，春花争奇竞妍。即使帆落索断，即使望不到对面的涯岸，我也将启程向前。”我想这首诗歌不仅是献给为理想而奋斗的圣雄甘地，也是献给哪些对历史教育苦苦探索的老师们。
[责任编辑 任世江]