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摘 要：《六书音均表》，是段玉裁重要的古音学专著，本文将围绕《六书音均表》，分析段玉裁在上古音古韵分部方面的研究成果和突出成就。
关键字：段玉裁；《六书音均表》；十七
文章编号：978-7-80736-771-0（2010）03-013-03
段玉裁，字若膺，号茂唐（又字乔林、淳甫，又号砚北居士、侨吴老人），江苏金坛县人。乾隆举人，受学于戴震，是清代乾嘉时期著名学者，在经学和小学各个方面都有深入的研究和重要的建树。段玉裁一生著述甚多，有《说文解字注》、《六书音均表》、《广韵校订本》、《集韵校订本》、《经韵楼集》、《十三经注疏校勘记》等。本文将重点围绕《六书音均表》，分析总结段玉裁在上古音方面的研究成果。
在《六书音均表》表一中，段玉裁定古韵为十七部，并用表格的形式和《广韵》206韵对照列出，现举第一部之咍、第二部萧宵以说明其体例。
段玉裁定古音十七部在古音学史上的地位如何？参照顾炎武古音分部和江永的古音分部，经比较研究后可知，段玉裁古音分部的成就如下：
一、第一部、第十五部、第十六部分用说
1.考古而得支、脂、之三韵分用
段玉裁指出《广韵》“五支、六脂、七之三韵，自唐人功令同用，鲜有知其当分者矣，今试取《诗经》韵表第一部、第十五部、第十六部观之，其分用截然。且自三百篇外，凡群经有韵之文及楚骚、诸子、秦汉六朝词章所用，皆分别谨严。”可见段玉裁是从《诗经》和群经等韵文的用韵，考古而得支、脂、之三韵分用。
从《六书音均表》的《诗经韵分十七部表第四》可查，《诗经》用“之”韵的平声有42处，上声有119处，入声有97处；用“脂”韵的平声有82处，上声37处，入声97处；用“支”韵的平声有9处，入声有17处。从《六书音均表》的《群经韵分十七部表第五》可查，用“之”韵的平声有78处，上声有50处，入声有68处；用“脂”韵的平声有21处，上声13处，入声61处；用“支”韵的平声有7处，入声有9处。由此可见，上古之、脂、支有丰富的韵语类聚，之、脂、支三分有着坚实的语料基础。现择取其中几例，证之如下：
《诗·大雅·生民之什》
诞降嘉种，维秬维秠（之韵），维穈维芑（之韵）。恒之秬秠（之韵），是获是亩（之韵）。恒之穈芑（之韵），是任是负（之韵）。以归肇祀（之韵）。
《周易·无妄》
六三，无妄之灾（之韵）。或系之牛（之韵），行人之得。邑人之灾（之韵）。
——之部
《诗·周颂·臣工之什·丰年》
丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭（脂韵）。为酒为醴（脂韵），烝畀祖妣（脂韵）。以洽百礼（脂韵），降福孔皆（脂韵）。
《周易·上师》
六五：田有禽，利执言，无咎，长子率师（脂韵）。弟子舆尸（脂韵）。贞凶。
——脂部
《诗·国风·桧风·隰有苌楚》
隰有苌楚，猗傩其枝（支韵），夭之沃沃，乐子之无知（支韵）。
《九章·悲回风》
愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解（支韵）。心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔（支韵）。
——支部
2.“入声为枢纽”而得支、脂、之三韵分用
段玉裁在表一“第一部第十五部第十六部分用说”中指出：“职德为第一部之入声，术物迄月没曷末黠辖薛为第十五部之入声，陌麦昔锡为第十六部之入声……古分用甚严，即唐初功令，陌麦昔同用，锡独用，职德同用，亦未若平韵之撮合五之，六脂，七支为一矣。”段玉裁从中古陌麦昔同用，职德同用，陌、职、术分用的系统中认识到上古和陌、职、术相隶的平声支、之、脂也应该分用，段玉裁从中古入声推出上古的平声分用，可以说也是以入声为枢纽。
3.之、脂、支不列一处的原因
在《寄戴东原先生书》段玉裁说“先生又言，（之脂支）何以不列于一处，而以之第一，脂第十五，支第十六。玉裁按十七部次第出于自然，非有穿凿，取第三表细绎之，可知也。之咍音与萧尤近，亦与蒸近，脂微齐皆灰音与谆文元寒近，支佳音与歌戈近，实韵理分劈之大端。”
但段玉裁晚年曾对江有诰说：“支、之、脂分为三之本源”何在，愿“得闻而死”。（段玉裁《答江晋三论韵书》）要回答这一“本源”问题，无非要从音理和音值两方面入手。今天我们按王力先生的构拟来说明，就非常简单，之部的音值是[ ]、脂部的音值是[ei]、支部的音值是[e]。
二、真文分部
“郑庠乃以真文元寒删先为一部，顾氏不能深考亦合真以下十四韵为一部，仅可以论汉魏间之古韵而不可以论三百篇之韵也，江氏考三百篇，辨元寒桓删山仙之独用为一部矣，而真臻一部与谆文欣魂痕一部分用，尚有未审。读诗经韵表而后见古韵分别之严。”
姜亮夫在《中国声韵学》中说“段氏区‘文’‘殷’‘魂’‘痕’四韵与‘谆’为一类。‘真’‘文’‘元’三部敛侈洪细限益清。此段氏分‘真’‘文’为二之长也。又自其通用之音理言之,‘真’‘文’亦各有类从。大抵‘真’与‘耕’通用为多,‘文’与‘元’合用较广。此亦‘真’‘文’分立之界限也。”
从《六书音均表》的《诗经韵分十七部表第四》可查，《诗经》用“真”韵的平声有78处，入声有39处；用“文”韵的平声有32处。从《六书音均表》的《群经韵分十七部表第五》可查，用“真”韵的平声有30处，入声有17处；用“文”韵的平声有30处。现择取其中几例证之如下：
《诗·国风·曹风·鸤鸠》
鸤鸠在桑，其子在榛（真韵）。淑人君子，正是国人（真韵）。正是国人（真韵），胡不万年（真韵）？
《周易·下经·艮》
艮（艮上．艮下）其背，不获其身（真韵）。行其庭，不见其人（真韵）。无咎。
——真部
《诗·国风·王风·葛藟》
绵绵葛藟，在河之漘（文韵）。终远兄弟，谓他人昆（文韵）。谓他人昆（文韵），亦莫我闻（文韵）！
《春秋左传·僖公五年》
对曰：“童谣云：‘丙之晨（文韵），龙尾伏辰（文韵）；均服振振（文韵），取虢之旗（文韵）。鹑之贲贲（文韵），天策焞焞（文韵），火中成军（文韵），虢公其奔（文韵）。’……”
——文部
三、尤侯分部
“下平十八尤、二十幽，上声四十四有、四十六黝，去声四十九宥、五十一幼，入声一屋、二沃、三烛、四觉为古韵第三部。”“下平十九侯，上声四十五厚，去声五十候为古韵第四部。上平九鱼十虞十一模、上声八语九麌十姥、去声九御十遇十一暮，入声十八铎为古韵第五部。诗经及周秦文字分用画然，顾氏误合侯于鱼为一部，江氏又误合侯于尤为一部，皆考之未精。顾氏合侯于鱼，其所引据皆汉后转音也，侯古音近尤，而别于尤，近尤故入音同尤，别于尤故合诸尤者亦非也。”“第二第三第四第五部，汉以后多四部合用，不甚区分。”
从《六书音均表》的《诗经韵分十七部表第四》可查，《诗经》用“尤”韵的平声有48处，上声有77处，入声有43处；用“侯”韵的平声有12处。从《六书音均表》的《群经韵分十七部表第五》可查，用“尤”韵的平声有27处，上声有39处，入声有24处；用“侯”韵的平声有7处，上声有16处。现择取其中几例证之如下：
《诗经·国风·王风·兔爰》
有兔爰爰，雉离于罦（幽韵）。我生之初，尚无造（幽韵）；我生之后，逢此百忧（幽韵）。尚寐无觉（幽韵）。
《九歌·湘君》
君不行兮夷犹（幽韵），蹇谁留兮中洲（幽韵）？美要眇兮宜修（幽韵），沛吾乘兮桂舟（幽韵）。令沅湘兮无波，使江水兮安流（幽韵）！
——尤部
《诗经·小雅·节南山之什·正月》
父母生我，胡俾我愈（侯韵）？不自我先，不自我后（侯韵）。好言自口（侯韵），莠言自口（侯韵）。忧心愈愈（侯韵），是以有侮（侯韵）。
《春秋左传·昭公七年》召其大夫曰：“……故其鼎铭云：‘壹命而偻（侯韵），再命而伛（侯韵），三命而俯（侯韵）。循墙而走（侯韵），亦莫余敢侮（侯韵）。饘于是，鬻于是，以糊余口（侯韵）。’……”
——侯部
戴震不同意真文分部和幽侯分部，他在《答段若膺论韵书》说“以正转之同入相配定其分合，而不徒持古人用韵为证, 仆之所见如此”，“ 江先生分真已下十四韵，侵已下九韵各为二，今又分真已下为三， 分尤幽与侯为二，而脂微齐皆灰不分为三，东冬钟不分为二，谆文至山仙虽分而同入不分，尤幽侯虽分而同入不分。”戴震反对真文分立、尤侯分立，主要是为了维护其阴阳入相配的体系。他认为“脂”配“真”，“祭”配“元”，“东”配“侯”，阴阳人的系统很平衡，如果“真”“文”“元”三分，“尤”“侯”分立，就没有合适的韵来和“文”“尤”相配，那语音系统内部就不整齐了，所以作为审音派的戴震反对真文分部和幽侯分部。但后来“微”部从“脂”部分出和“文”相配，“觉”部从“屋”部分出和“尤”相配得事实，证明了段玉裁结论的正确性。
总而言之，正如钱大昕先生对《六书音均表》的评价所言“今段君复因顾、江两家之说，证其违而补其未逮，定古音为十七部。若网在纲，有条不紊。穷文字之源流，辨声音之正变。洵有功于古学者已。”段玉裁在古音学上的成就及其《六书音均表》，反映了清代古音学高度的研究水平，是值得我们深入研究和继承的宝贵文化遗产。
参考文献：
[1][清]段玉裁．六书音均表［M］.北京：中华书局，1983.
[2][清]段玉裁．经韵楼集［M］．钟敬华校点.上海：上海古籍出版社，2008.
[3]王力．清代古音学［M］．北京：中华书局，1992.
[4]李荣．音韵存稿［M］．北京：商务印书馆，1982.
[5]李方桂．上古音研究［M］．北京：商务印书馆，2001.
[6]何九盈．音韵丛稿［M］．北京：商务印书馆，2004.
[7]何九盈．中国古代语言学史［M］．北京：北京大学出版社，2006.
[8]胡安顺．音韵学通论［M］．北京：中华书局，2006.
[9]姜亮夫．中国声韵学［M］．上海：上海世界书局，1933.
[10]李开．汉语古音学研究［M］．上海：上海人民出版社，2008.
关键字：段玉裁；《六书音均表》；十七
文章编号：978-7-80736-771-0（2010）03-013-03
段玉裁，字若膺，号茂唐（又字乔林、淳甫，又号砚北居士、侨吴老人），江苏金坛县人。乾隆举人，受学于戴震，是清代乾嘉时期著名学者，在经学和小学各个方面都有深入的研究和重要的建树。段玉裁一生著述甚多，有《说文解字注》、《六书音均表》、《广韵校订本》、《集韵校订本》、《经韵楼集》、《十三经注疏校勘记》等。本文将重点围绕《六书音均表》，分析总结段玉裁在上古音方面的研究成果。
在《六书音均表》表一中，段玉裁定古韵为十七部，并用表格的形式和《广韵》206韵对照列出，现举第一部之咍、第二部萧宵以说明其体例。
段玉裁定古音十七部在古音学史上的地位如何？参照顾炎武古音分部和江永的古音分部，经比较研究后可知，段玉裁古音分部的成就如下：
一、第一部、第十五部、第十六部分用说
1.考古而得支、脂、之三韵分用
段玉裁指出《广韵》“五支、六脂、七之三韵，自唐人功令同用，鲜有知其当分者矣，今试取《诗经》韵表第一部、第十五部、第十六部观之，其分用截然。且自三百篇外，凡群经有韵之文及楚骚、诸子、秦汉六朝词章所用，皆分别谨严。”可见段玉裁是从《诗经》和群经等韵文的用韵，考古而得支、脂、之三韵分用。
从《六书音均表》的《诗经韵分十七部表第四》可查，《诗经》用“之”韵的平声有42处，上声有119处，入声有97处；用“脂”韵的平声有82处，上声37处，入声97处；用“支”韵的平声有9处，入声有17处。从《六书音均表》的《群经韵分十七部表第五》可查，用“之”韵的平声有78处，上声有50处，入声有68处；用“脂”韵的平声有21处，上声13处，入声61处；用“支”韵的平声有7处，入声有9处。由此可见，上古之、脂、支有丰富的韵语类聚，之、脂、支三分有着坚实的语料基础。现择取其中几例，证之如下：
《诗·大雅·生民之什》
诞降嘉种，维秬维秠（之韵），维穈维芑（之韵）。恒之秬秠（之韵），是获是亩（之韵）。恒之穈芑（之韵），是任是负（之韵）。以归肇祀（之韵）。
《周易·无妄》
六三，无妄之灾（之韵）。或系之牛（之韵），行人之得。邑人之灾（之韵）。
——之部
《诗·周颂·臣工之什·丰年》
丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭（脂韵）。为酒为醴（脂韵），烝畀祖妣（脂韵）。以洽百礼（脂韵），降福孔皆（脂韵）。
《周易·上师》
六五：田有禽，利执言，无咎，长子率师（脂韵）。弟子舆尸（脂韵）。贞凶。
——脂部
《诗·国风·桧风·隰有苌楚》
隰有苌楚，猗傩其枝（支韵），夭之沃沃，乐子之无知（支韵）。
《九章·悲回风》
愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解（支韵）。心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔（支韵）。
——支部
2.“入声为枢纽”而得支、脂、之三韵分用
段玉裁在表一“第一部第十五部第十六部分用说”中指出：“职德为第一部之入声，术物迄月没曷末黠辖薛为第十五部之入声，陌麦昔锡为第十六部之入声……古分用甚严，即唐初功令，陌麦昔同用，锡独用，职德同用，亦未若平韵之撮合五之，六脂，七支为一矣。”段玉裁从中古陌麦昔同用，职德同用，陌、职、术分用的系统中认识到上古和陌、职、术相隶的平声支、之、脂也应该分用，段玉裁从中古入声推出上古的平声分用，可以说也是以入声为枢纽。
3.之、脂、支不列一处的原因
在《寄戴东原先生书》段玉裁说“先生又言，（之脂支）何以不列于一处，而以之第一，脂第十五，支第十六。玉裁按十七部次第出于自然，非有穿凿，取第三表细绎之，可知也。之咍音与萧尤近，亦与蒸近，脂微齐皆灰音与谆文元寒近，支佳音与歌戈近，实韵理分劈之大端。”
但段玉裁晚年曾对江有诰说：“支、之、脂分为三之本源”何在，愿“得闻而死”。（段玉裁《答江晋三论韵书》）要回答这一“本源”问题，无非要从音理和音值两方面入手。今天我们按王力先生的构拟来说明，就非常简单，之部的音值是[ ]、脂部的音值是[ei]、支部的音值是[e]。
二、真文分部
“郑庠乃以真文元寒删先为一部，顾氏不能深考亦合真以下十四韵为一部，仅可以论汉魏间之古韵而不可以论三百篇之韵也，江氏考三百篇，辨元寒桓删山仙之独用为一部矣，而真臻一部与谆文欣魂痕一部分用，尚有未审。读诗经韵表而后见古韵分别之严。”
姜亮夫在《中国声韵学》中说“段氏区‘文’‘殷’‘魂’‘痕’四韵与‘谆’为一类。‘真’‘文’‘元’三部敛侈洪细限益清。此段氏分‘真’‘文’为二之长也。又自其通用之音理言之,‘真’‘文’亦各有类从。大抵‘真’与‘耕’通用为多,‘文’与‘元’合用较广。此亦‘真’‘文’分立之界限也。”
从《六书音均表》的《诗经韵分十七部表第四》可查，《诗经》用“真”韵的平声有78处，入声有39处；用“文”韵的平声有32处。从《六书音均表》的《群经韵分十七部表第五》可查，用“真”韵的平声有30处，入声有17处；用“文”韵的平声有30处。现择取其中几例证之如下：
《诗·国风·曹风·鸤鸠》
鸤鸠在桑，其子在榛（真韵）。淑人君子，正是国人（真韵）。正是国人（真韵），胡不万年（真韵）？
《周易·下经·艮》
艮（艮上．艮下）其背，不获其身（真韵）。行其庭，不见其人（真韵）。无咎。
——真部
《诗·国风·王风·葛藟》
绵绵葛藟，在河之漘（文韵）。终远兄弟，谓他人昆（文韵）。谓他人昆（文韵），亦莫我闻（文韵）！
《春秋左传·僖公五年》
对曰：“童谣云：‘丙之晨（文韵），龙尾伏辰（文韵）；均服振振（文韵），取虢之旗（文韵）。鹑之贲贲（文韵），天策焞焞（文韵），火中成军（文韵），虢公其奔（文韵）。’……”
——文部
三、尤侯分部
“下平十八尤、二十幽，上声四十四有、四十六黝，去声四十九宥、五十一幼，入声一屋、二沃、三烛、四觉为古韵第三部。”“下平十九侯，上声四十五厚，去声五十候为古韵第四部。上平九鱼十虞十一模、上声八语九麌十姥、去声九御十遇十一暮，入声十八铎为古韵第五部。诗经及周秦文字分用画然，顾氏误合侯于鱼为一部，江氏又误合侯于尤为一部，皆考之未精。顾氏合侯于鱼，其所引据皆汉后转音也，侯古音近尤，而别于尤，近尤故入音同尤，别于尤故合诸尤者亦非也。”“第二第三第四第五部，汉以后多四部合用，不甚区分。”
从《六书音均表》的《诗经韵分十七部表第四》可查，《诗经》用“尤”韵的平声有48处，上声有77处，入声有43处；用“侯”韵的平声有12处。从《六书音均表》的《群经韵分十七部表第五》可查，用“尤”韵的平声有27处，上声有39处，入声有24处；用“侯”韵的平声有7处，上声有16处。现择取其中几例证之如下：
《诗经·国风·王风·兔爰》
有兔爰爰，雉离于罦（幽韵）。我生之初，尚无造（幽韵）；我生之后，逢此百忧（幽韵）。尚寐无觉（幽韵）。
《九歌·湘君》
君不行兮夷犹（幽韵），蹇谁留兮中洲（幽韵）？美要眇兮宜修（幽韵），沛吾乘兮桂舟（幽韵）。令沅湘兮无波，使江水兮安流（幽韵）！
——尤部
《诗经·小雅·节南山之什·正月》
父母生我，胡俾我愈（侯韵）？不自我先，不自我后（侯韵）。好言自口（侯韵），莠言自口（侯韵）。忧心愈愈（侯韵），是以有侮（侯韵）。
《春秋左传·昭公七年》召其大夫曰：“……故其鼎铭云：‘壹命而偻（侯韵），再命而伛（侯韵），三命而俯（侯韵）。循墙而走（侯韵），亦莫余敢侮（侯韵）。饘于是，鬻于是，以糊余口（侯韵）。’……”
——侯部
戴震不同意真文分部和幽侯分部，他在《答段若膺论韵书》说“以正转之同入相配定其分合，而不徒持古人用韵为证, 仆之所见如此”，“ 江先生分真已下十四韵，侵已下九韵各为二，今又分真已下为三， 分尤幽与侯为二，而脂微齐皆灰不分为三，东冬钟不分为二，谆文至山仙虽分而同入不分，尤幽侯虽分而同入不分。”戴震反对真文分立、尤侯分立，主要是为了维护其阴阳入相配的体系。他认为“脂”配“真”，“祭”配“元”，“东”配“侯”，阴阳人的系统很平衡，如果“真”“文”“元”三分，“尤”“侯”分立，就没有合适的韵来和“文”“尤”相配，那语音系统内部就不整齐了，所以作为审音派的戴震反对真文分部和幽侯分部。但后来“微”部从“脂”部分出和“文”相配，“觉”部从“屋”部分出和“尤”相配得事实，证明了段玉裁结论的正确性。
总而言之，正如钱大昕先生对《六书音均表》的评价所言“今段君复因顾、江两家之说，证其违而补其未逮，定古音为十七部。若网在纲，有条不紊。穷文字之源流，辨声音之正变。洵有功于古学者已。”段玉裁在古音学上的成就及其《六书音均表》，反映了清代古音学高度的研究水平，是值得我们深入研究和继承的宝贵文化遗产。
参考文献：
[1][清]段玉裁．六书音均表［M］.北京：中华书局，1983.
[2][清]段玉裁．经韵楼集［M］．钟敬华校点.上海：上海古籍出版社，2008.
[3]王力．清代古音学［M］．北京：中华书局，1992.
[4]李荣．音韵存稿［M］．北京：商务印书馆，1982.
[5]李方桂．上古音研究［M］．北京：商务印书馆，2001.
[6]何九盈．音韵丛稿［M］．北京：商务印书馆，2004.
[7]何九盈．中国古代语言学史［M］．北京：北京大学出版社，2006.
[8]胡安顺．音韵学通论［M］．北京：中华书局，2006.
[9]姜亮夫．中国声韵学［M］．上海：上海世界书局，1933.
[10]李开．汉语古音学研究［M］．上海：上海人民出版社，2008.