汤用彤先生著《汉魏两晋南北朝佛教史》(一九八三年三月中华书局横排本)下册344页引颜之推《颜氏家训·涉务篇》云：
　　梁世士大夫，皆尚褒衣宽带，大冠高履，出则车舆，入则扶持。郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一车，下车常服御之。举朝以为放达。
　　这则文字自相矛盾。梁朝士大夫既然出则车舆，郊郭之内无乘马者。为什么周弘正得到宣城王所给的一辆车，反倒会惹得“举朝以为放达”呢？又文中也没有交待“下车常服御之”的是什么东西，令人费解。
　　其实，在《颜氏家训》原书的《涉务篇》中，这段文字是这样的：
　　梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶持。郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。
　　果下马是一种非常矮小的马，原产于朝鲜，大约在汉代传入我国。《后汉书·东夷传》云：“(今朝鲜半岛东北部)有果下马。”《三国志·魏书·东夷传》也说：“()出果下马，汉桓帝时献之。”裴松之注曰：“果下马，高三尺，乘之可于果树下行，故谓之果下。”又据《北史·尉景传》：“先是景有果下马，文襄(即高澄，北齐立，国人追谥为文襄帝)求之。景不与，曰：‘土相扶为墙，人相扶为王，一马亦不得畜而索也。’”则这种马在当时还是难得的珍品。宣城王厚爱周弘正，将珍贵的果下马送给了他。但当时士大夫的风气是不骑马，所以尽管周弘正只是骑一骑这种又矮又小的马，却仍不免遭到了满朝文武的非议。《佛教史》引文误马为车，意思就全颠倒了。这在过去困难的条件下，作者偶一误写，是完全可以理解的。
　　又检《汉魏两晋南北朝佛教史》一九三八年初版竖排本，此误已然；以后此书曾数次重印或再版，尽管都搞过一些文字校正的工作，但这个讹误却一直沿袭下来，直至最近此书改为横排出版，依然如故，算来已有将近半个世纪之久了。
　　由此可见，对于过去已有定评的学术著译的重印，不可掉以轻心，必须仔细审校。