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中国几千年的封建社会，妇女备受歧视和压迫，但在陶瓷艺术上却常常有妇女的形象出现。本文从“仙佛”、“科举”、“情色”、“故事”、“仕女”、“劳作”等几方面来概述陶瓷上的女子形象。
仙佛
自从汉代佛教传入中国，佛教的菩萨形象就在陶瓷上出现，明清两代主要崇信佛教，观音菩萨大多以女性的形象在瓷器上出现。观音菩萨有三十三个不同形象的法身，图1为明成化年的观音菩萨青花盘，观音画得细腻生动，慈眉善目结跏趺坐，面前一童子跪拜。此盘在图录上叫水月观音，水月观音，又称水吉祥观音，或水吉祥菩萨。这是观世音一心观水相的应化身（见《法华经·普门品》）。后用以喻人物仪容清俊秀逸。
瓷画上出现最多的仙女应数麻姑，麻姑是传说中的女仙，其人其事缘于东晋葛洪《神仙传》，说她曾于三月三日西王母寿辰之日在绛珠河畔以灵芝酿酒而祝寿。麻姑既为仙女，又有献寿之举，后世民俗遂将麻姑与祝寿相联系，纹饰图像有多种。
图2为明代成化年的麻姑献寿图。图中有奇花异草、蝴蝶灵芝，麻姑一手执壶，一手执杯，意在为西王母祝寿。图3为康熙五彩麻姑献寿纹盘，在内底绘两头鹿拉着花车，花车上满载灵芝酒，麻姑手捧灵芝引领几名仙女去为西王母祝寿。此图俗称“鹿拉车”，鹿与禄同音，酒与久同音，旨在讨“寿禄同春”、“天长地久”的口彩。此盘图绘精妙，色彩绚丽，现藏日本东京国立艺术馆。上海博物馆也藏有同一题材的大盘。
道教的女性人物出现在瓷画上的唯有何仙姑。何仙姑原名何琼，永州零陵人，一说广州增城人。道教八仙之一，原型为一个容貌非凡的美女，经常手持荷花，其身世有多种说法。南京梅园新村纪念馆藏有光绪仿康熙的五彩花瓶（图4），画着八仙过海图，其中一女子扛着一枝荷花，就是何仙姑。此花瓶是1946年国共谈判时周恩来送给美国驻华大使司徒雷登的，司徒雷登一直视为珍宝，临终前郑重地委托他的中文秘书傅泾波，将它“物归原主”。1986年终于送还到南京。
图5为万历年青花瓷片，画着一吹箫女子，她就是秦穆公美丽而贤惠的女儿弄玉。萧史偶然见到她心中十分喜爱，后来，秦穆公将女儿嫁给了他。从此萧史每天都教她吹箫，模仿凤的鸣叫，几年下来，终于学会了凤鸣，凤凰来到他家屋里。秦穆公大喜，为凤凰搭了个平台，夫妻俩不吃不喝和凤凰相伴了好几年。有一天，弄玉乘着凤凰，萧史骑着龙双双升天而去。
科举
我国科举制度起始于隋唐，而止于清末，科举取士基本上都是男人的事，金榜题名是男人追逐的目标。但女子对举子的培养功不可没，所以瓷画上常常有女子形象。图6画着一男士驾着祥云来到月宫，一女子折桂花来迎接。图中一角有一兔子，点明这是在月宫，月宫又名蟾宫，这位女子就是嫦娥，这就是“平步青云”、“蟾宫折桂”的形象诠释。嫦娥这一月中仙女此刻成了主考官，为高中的状元颁奖。看到这里你不得不佩服300多年前的青花画师的想象力。
图7为康熙年青花盘，画着一女子带着几个孩子在攀折桂花，画题为“教子折桂”，隐喻教孩子们好好读书，以期状元及第。图8为雍正年青花盘画着一女子和一个孩子，室外露出一个鱼头和半截凤凰的身子。寓意望子成龙、望女成凤，在封建社会将子女教育提到同等位置，这还是很有积极意义的。
图9是康熙年的青花罐，上画几位女子和几个孩子，一个女子用扇把子准备责罚孩子，这就是三娘教子的故事。说的是明朝景泰年间，有个名叫薛衍的儒生，刻苦读书，颇有学识。但官运不通，屡次应试不第。所以他就想通过其他途径弄个一官半职，于是决定去开封府碰碰运气。临行前，他把三位夫人叫在一起，问她们：“我出门在外，如果遭遇不测，你们打算怎么办？”大娘子张氏、二娘子刘氏都信誓旦旦，表示要一心守节，“生是薛家的人，死是薛家的鬼”。只有三娘子王春娥说该怎么做就怎么做。薛衍听三娘子的回答，心中很是不快。到京城后偶遇幼时同窗、开封府尹于瑾，经他推荐当了皇帝护驾。再说薛衍同景泰皇帝到边关后，突然遭到胡人的袭击，君臣二人双双被俘。在狱中，薛衍想尽办法，让景泰皇帝先逃出去，然后自己才逃出来。因此，景泰皇帝很感激薛衍，回来后封他做了兵部尚书。又因一次偶然事故，家中三位娘子误以为薛衍摔死了，哭作一团。没过多久，大娘子、二娘子都先后改嫁了。三娘无子，只带着二娘子所生的绮哥，严厉而又温情地教育绮哥，艰难度日。
薛衍做了大官，想起离别十多年的妻儿，便带着人马衣锦还乡。一路上，薛衍寻思着：大娘、二娘一定会在家中等他，而三娘可就靠不住了。可是，当他来到破落的家门前时，迎接他的却只有三娘一个人。正好京城会试中了状元的绮哥回到家中。这真是双喜临门！
仕女
仕女是贵族女子、大家闺秀和小家碧玉的通称。她们出现在瓷画上多为游春、采花、焚香、观画等。图10为元青花蒙族仕女采花，图11为元青花仕女盛装出行。从图12—图15都是康熙年的青花瓷盘，都画着一个女子。图12画着一女子手托香腮，若有所思。旁边两排字点出主题“忽有所思天际远，为郎憔悴不成眠”。原来是想念出门远征的丈夫。图13为名媛画扇，图14为贵妇逗鸟。两幅图都表达了一个主题：寂寞。百无聊赖，用画画逗鸟来打发时光。图15为宫女刺绣，旁边也有两排字：“刺绣谩成文 蛩声入罗幕”，语出唐诗人崔国辅的《怨词两首》。通篇是一个宫女睹旧物而生哀怨的语气。当年因歌舞博得君王欢心，如今青春不再，桃李疏、芙蓉落，已到了人生的秋天，只能用刺绣来打发时间，听秋虫的鸣叫钻进罗帏。
图16为成化年残盘，上绘三位女子在围观一本书或一篇诗。从一个侧面反映了闺秀们的生活。
故事
瓷画上有女性的故事很多，多为文学、戏曲、历史故事。现仅用收集到的资料分别解读：
图17画的是“风尘三侠”的故事。李靖在杨素家与红拂女一见钟情，路遇虬髯客，三人义结金兰，虬髯客将金银财宝相赠，支持他帮助李世民建功立业。这就是戏剧作品和美术作品宣扬的“风尘三侠”。 图18为元青花王昭君用“火不思”（乐器）弹奏思乡曲。汉元帝时王昭君为和亲出塞，被北方匈奴首领呼韩邪封为“宁胡阏氏”（王妻）。因语言不通，生活习惯不同，昭君思乡心切。此图用一朵花、一张凳、一把琴、一支烛将昭君思乡之情完美地表现出来。
图19为康熙五彩大盘，上绘“凤仪亭”故事。故事出于《三国演义》，又名“梳妆掷戟”，“王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭”。讲述了貂蝉和吕布二人在凤仪亭私会，被董卓撞破的故事。经过凤仪亭事件，董、吕二人彻底反目成仇，吕布下了杀董卓的决心。
图20为元青花玉壶春残瓶，画的是水浒故事燕青卖线。图中美人叫任秀英，裹巾簪花拿着一个类似网球拍的东西，因听信坏人挑唆，摆擂台准备张网捕人。瓶的另一侧画着风流俊秀、伶俐乖巧的“浪子”燕青，他手执檀板乔装货郎吆喝卖线。这正是：一方摆下擂台，张网欲捕梁山好汉的任秀英；一方是乔装货郎意在攻心劝降的燕青。一个秀外慧中，英姿飒爽；一个艺高胆大，潇洒倜傥；一个话中有话，细心盘问，一个柔中寓刚，巧解心结。任秀英终于消除对梁山的误会，决心“杀赃官，归梁山，负罪立功”，并把请帖交给燕青，商定趁此立擂之机，里应外合，智取神州。
情色
图21是清康熙年青花盘，图中伏案做梦的书生叫司马才仲，梦中的美女叫苏小小。司马才仲梦中看到这位古装美女，在帘幕之间，手执檀板，轻吟浅唱清词一首。才仲梦醒，怅然若失。司马才仲、苏小小，本为阴阳两界，又是跨越时空的唱和，却将爱慕之意，融在梦中词中。司马才仲到任才三年就死在任上，被葬在苏小小的墓旁。
劳作
女子参加劳动的场面有采莲图、耕织图、渔家乐、文君当垆等。这些作品大都是民窑产品，画得较率意，极具生活气息。
图22是乾隆年的青花盘，一边画中国特色的假山、牡丹，一边画西方中世纪古堡。一个撑船女摆渡其间，还真有点中外交流的意味呢！图23、24为道光年的瓷画板，分别画着几位女子在采茧和纺绸，你看那河房旁的台阶、稻草上结的蚕茧、邻家小妹的张望，都画得栩栩如生；再看芭蕉小院里架起的织机，三位女子忙碌的身影，织机下乘凉的孩子……这一切都透露出生活中的苦乐酸甜。
瓷画上的美女，美在聪明贤惠，温婉可人；美在教子有方，诚信忠贞；美在勤劳节俭，不让须眉。陶瓷文化博大精深，且看历代美女在瓷上婀娜。
仙佛
自从汉代佛教传入中国，佛教的菩萨形象就在陶瓷上出现，明清两代主要崇信佛教，观音菩萨大多以女性的形象在瓷器上出现。观音菩萨有三十三个不同形象的法身，图1为明成化年的观音菩萨青花盘，观音画得细腻生动，慈眉善目结跏趺坐，面前一童子跪拜。此盘在图录上叫水月观音，水月观音，又称水吉祥观音，或水吉祥菩萨。这是观世音一心观水相的应化身（见《法华经·普门品》）。后用以喻人物仪容清俊秀逸。
瓷画上出现最多的仙女应数麻姑，麻姑是传说中的女仙，其人其事缘于东晋葛洪《神仙传》，说她曾于三月三日西王母寿辰之日在绛珠河畔以灵芝酿酒而祝寿。麻姑既为仙女，又有献寿之举，后世民俗遂将麻姑与祝寿相联系，纹饰图像有多种。
图2为明代成化年的麻姑献寿图。图中有奇花异草、蝴蝶灵芝，麻姑一手执壶，一手执杯，意在为西王母祝寿。图3为康熙五彩麻姑献寿纹盘，在内底绘两头鹿拉着花车，花车上满载灵芝酒，麻姑手捧灵芝引领几名仙女去为西王母祝寿。此图俗称“鹿拉车”，鹿与禄同音，酒与久同音，旨在讨“寿禄同春”、“天长地久”的口彩。此盘图绘精妙，色彩绚丽，现藏日本东京国立艺术馆。上海博物馆也藏有同一题材的大盘。
道教的女性人物出现在瓷画上的唯有何仙姑。何仙姑原名何琼，永州零陵人，一说广州增城人。道教八仙之一，原型为一个容貌非凡的美女，经常手持荷花，其身世有多种说法。南京梅园新村纪念馆藏有光绪仿康熙的五彩花瓶（图4），画着八仙过海图，其中一女子扛着一枝荷花，就是何仙姑。此花瓶是1946年国共谈判时周恩来送给美国驻华大使司徒雷登的，司徒雷登一直视为珍宝，临终前郑重地委托他的中文秘书傅泾波，将它“物归原主”。1986年终于送还到南京。
图5为万历年青花瓷片，画着一吹箫女子，她就是秦穆公美丽而贤惠的女儿弄玉。萧史偶然见到她心中十分喜爱，后来，秦穆公将女儿嫁给了他。从此萧史每天都教她吹箫，模仿凤的鸣叫，几年下来，终于学会了凤鸣，凤凰来到他家屋里。秦穆公大喜，为凤凰搭了个平台，夫妻俩不吃不喝和凤凰相伴了好几年。有一天，弄玉乘着凤凰，萧史骑着龙双双升天而去。
科举
我国科举制度起始于隋唐，而止于清末，科举取士基本上都是男人的事，金榜题名是男人追逐的目标。但女子对举子的培养功不可没，所以瓷画上常常有女子形象。图6画着一男士驾着祥云来到月宫，一女子折桂花来迎接。图中一角有一兔子，点明这是在月宫，月宫又名蟾宫，这位女子就是嫦娥，这就是“平步青云”、“蟾宫折桂”的形象诠释。嫦娥这一月中仙女此刻成了主考官，为高中的状元颁奖。看到这里你不得不佩服300多年前的青花画师的想象力。
图7为康熙年青花盘，画着一女子带着几个孩子在攀折桂花，画题为“教子折桂”，隐喻教孩子们好好读书，以期状元及第。图8为雍正年青花盘画着一女子和一个孩子，室外露出一个鱼头和半截凤凰的身子。寓意望子成龙、望女成凤，在封建社会将子女教育提到同等位置，这还是很有积极意义的。
图9是康熙年的青花罐，上画几位女子和几个孩子，一个女子用扇把子准备责罚孩子，这就是三娘教子的故事。说的是明朝景泰年间，有个名叫薛衍的儒生，刻苦读书，颇有学识。但官运不通，屡次应试不第。所以他就想通过其他途径弄个一官半职，于是决定去开封府碰碰运气。临行前，他把三位夫人叫在一起，问她们：“我出门在外，如果遭遇不测，你们打算怎么办？”大娘子张氏、二娘子刘氏都信誓旦旦，表示要一心守节，“生是薛家的人，死是薛家的鬼”。只有三娘子王春娥说该怎么做就怎么做。薛衍听三娘子的回答，心中很是不快。到京城后偶遇幼时同窗、开封府尹于瑾，经他推荐当了皇帝护驾。再说薛衍同景泰皇帝到边关后，突然遭到胡人的袭击，君臣二人双双被俘。在狱中，薛衍想尽办法，让景泰皇帝先逃出去，然后自己才逃出来。因此，景泰皇帝很感激薛衍，回来后封他做了兵部尚书。又因一次偶然事故，家中三位娘子误以为薛衍摔死了，哭作一团。没过多久，大娘子、二娘子都先后改嫁了。三娘无子，只带着二娘子所生的绮哥，严厉而又温情地教育绮哥，艰难度日。
薛衍做了大官，想起离别十多年的妻儿，便带着人马衣锦还乡。一路上，薛衍寻思着：大娘、二娘一定会在家中等他，而三娘可就靠不住了。可是，当他来到破落的家门前时，迎接他的却只有三娘一个人。正好京城会试中了状元的绮哥回到家中。这真是双喜临门！
仕女
仕女是贵族女子、大家闺秀和小家碧玉的通称。她们出现在瓷画上多为游春、采花、焚香、观画等。图10为元青花蒙族仕女采花，图11为元青花仕女盛装出行。从图12—图15都是康熙年的青花瓷盘，都画着一个女子。图12画着一女子手托香腮，若有所思。旁边两排字点出主题“忽有所思天际远，为郎憔悴不成眠”。原来是想念出门远征的丈夫。图13为名媛画扇，图14为贵妇逗鸟。两幅图都表达了一个主题：寂寞。百无聊赖，用画画逗鸟来打发时光。图15为宫女刺绣，旁边也有两排字：“刺绣谩成文 蛩声入罗幕”，语出唐诗人崔国辅的《怨词两首》。通篇是一个宫女睹旧物而生哀怨的语气。当年因歌舞博得君王欢心，如今青春不再，桃李疏、芙蓉落，已到了人生的秋天，只能用刺绣来打发时间，听秋虫的鸣叫钻进罗帏。
图16为成化年残盘，上绘三位女子在围观一本书或一篇诗。从一个侧面反映了闺秀们的生活。
故事
瓷画上有女性的故事很多，多为文学、戏曲、历史故事。现仅用收集到的资料分别解读：
图17画的是“风尘三侠”的故事。李靖在杨素家与红拂女一见钟情，路遇虬髯客，三人义结金兰，虬髯客将金银财宝相赠，支持他帮助李世民建功立业。这就是戏剧作品和美术作品宣扬的“风尘三侠”。 图18为元青花王昭君用“火不思”（乐器）弹奏思乡曲。汉元帝时王昭君为和亲出塞，被北方匈奴首领呼韩邪封为“宁胡阏氏”（王妻）。因语言不通，生活习惯不同，昭君思乡心切。此图用一朵花、一张凳、一把琴、一支烛将昭君思乡之情完美地表现出来。
图19为康熙五彩大盘，上绘“凤仪亭”故事。故事出于《三国演义》，又名“梳妆掷戟”，“王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭”。讲述了貂蝉和吕布二人在凤仪亭私会，被董卓撞破的故事。经过凤仪亭事件，董、吕二人彻底反目成仇，吕布下了杀董卓的决心。
图20为元青花玉壶春残瓶，画的是水浒故事燕青卖线。图中美人叫任秀英，裹巾簪花拿着一个类似网球拍的东西，因听信坏人挑唆，摆擂台准备张网捕人。瓶的另一侧画着风流俊秀、伶俐乖巧的“浪子”燕青，他手执檀板乔装货郎吆喝卖线。这正是：一方摆下擂台，张网欲捕梁山好汉的任秀英；一方是乔装货郎意在攻心劝降的燕青。一个秀外慧中，英姿飒爽；一个艺高胆大，潇洒倜傥；一个话中有话，细心盘问，一个柔中寓刚，巧解心结。任秀英终于消除对梁山的误会，决心“杀赃官，归梁山，负罪立功”，并把请帖交给燕青，商定趁此立擂之机，里应外合，智取神州。
情色
图21是清康熙年青花盘，图中伏案做梦的书生叫司马才仲，梦中的美女叫苏小小。司马才仲梦中看到这位古装美女，在帘幕之间，手执檀板，轻吟浅唱清词一首。才仲梦醒，怅然若失。司马才仲、苏小小，本为阴阳两界，又是跨越时空的唱和，却将爱慕之意，融在梦中词中。司马才仲到任才三年就死在任上，被葬在苏小小的墓旁。
劳作
女子参加劳动的场面有采莲图、耕织图、渔家乐、文君当垆等。这些作品大都是民窑产品，画得较率意，极具生活气息。
图22是乾隆年的青花盘，一边画中国特色的假山、牡丹，一边画西方中世纪古堡。一个撑船女摆渡其间，还真有点中外交流的意味呢！图23、24为道光年的瓷画板，分别画着几位女子在采茧和纺绸，你看那河房旁的台阶、稻草上结的蚕茧、邻家小妹的张望，都画得栩栩如生；再看芭蕉小院里架起的织机，三位女子忙碌的身影，织机下乘凉的孩子……这一切都透露出生活中的苦乐酸甜。
瓷画上的美女，美在聪明贤惠，温婉可人；美在教子有方，诚信忠贞；美在勤劳节俭，不让须眉。陶瓷文化博大精深，且看历代美女在瓷上婀娜。