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[摘 要]马尔库塞是法兰克福学派重要代表人物之一，其单向度理论把马克思和弗洛伊德的理论相结合，深刻地揭露了西方发达工业社会中人的异化状态。他用犀利的语言批判了现代西方发达工业社会由于技术进步，导致人的单向度性、政治领域的单向度性和思想文化领域的单向度性。这些思想对当前我国构建和谐社会有重要的启示作用。
[关键词]马尔库塞；人的异化；单向度；技术进步
[中图分类号]B505 [文献标识码]A [文章编号]1009-2234(2008)01-0053-02
美籍德裔哲学家赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse)是法兰克福学派最有影响的代表人物之一。他在《单向度的人》(1964年)一书中把马克思和弗洛伊德的理论相结合，深刻地揭露了西方发达工业社会中人的异化状态，提出当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，使生活于其中的人成了单向度的人。研究马尔库塞的这些思想对当前我国构建和谐社会有重要的启示作用。
一、发达工业社会中人异化的表现——单向度
“异化”一词源自拉丁文alienatio，有疏远、转让、脱离等意思，是一个含义丰富的概念。黑格尔用“异化”说明主体与客体的分裂、对立，提出“人的异化”理论，他从客观精神论出发，认为异化就是人的自我意识的异化。在马克思的《1844 年经济学哲学手稿中》中，异化是作为经济学概念出现，用以表现异化劳动的经济事实。弗洛伊德强调现代文明中人类爱欲受到压抑的普遍现实，在此基础上，指出异化主要体现于人类本能的受抑和丧失。
马尔库塞把弗洛伊德与马克思的理论作了尝试性的融合，揭示了现代文明社会中人类走向全面异化的过程，表明人的异化主要体现为人作为主体的完整性、创造性、批判性等功能的丧失。马尔库塞用“单向度”(One-dimension)一词来意指现代资本主义的技术经济机制对一切人类的不知不觉的异化作用。他认为，正常社会中的人有两个“向度”，即肯定社会现实并与现实社会保持一致的向度和否定、批判、超越现实的向度。而当今资本主义社会已蜕变成了一个新型的极权主义社会，它成功地压制了人内心的否定性、批判性和超越性的向度，使人成了单向度的人。
首先，发达的工业社会的人没有真正的自由。马尔库塞认为当代资本主义发达工业社会是新的极权主义社会，虽然它们总是打着“自由”的旗号，但“自由”只是资产阶级的一个具有诱惑力的欺骗性统治工具而已。马尔库塞尖锐指出，决定人类自由程度的决定性因素，不是可供个人选择的范围，而是个人能够选择的是什么和实际选择的是什么。在大量的商品和服务设施中所进行的自由选择就并不意味着自由。个人自发地重复所强加的需要并不说明他的意志自由，而只能证明控制的有效性。
其次，发达的工业社会中人的需求是虚假的。马尔库塞提出，发达的工业社会中人们被满足的需要是虚假的需要，而非真实的需要。他指出：“为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需要，是‘虚假的’需要。”〔1〕在发达工业社会中，人们也没有办法按照自己的真实意愿去选择，只能是社会提供什么，就选择什么。人处于虚假之中，但又没有意识到虚假，自然而然地认可与肯定了虚假，从而认可了生活于其中的社会而不再去反抗。“异化了的主体被异化了的存在所吞没。”〔2〕
马尔库塞提出，真正的需要应该是真正意义上的自由，但是，“发达工业社会的最显著特征是它有效地窒息那些要求自由的需要”〔3〕。因此，“单向度的人”就是指当代工业社会主要是资本主义社会为了统治的需要，通过物质的和精神的各种手段，制造并满足人们的虚假需要，从而使人们进入并依附于现有制度。人丧失了内在的批评性和超越性，成了“工业文明的奴隶”，沉溺于虚假的需要和虚假的幸福之中，只有对现存秩序的无意识的认同和肯定。这是发达工业社会中人的异化状态。
二、发达工业社会中人异化的根源——技术进步
马尔库塞在指出单向度是发达工业社会中人的异化状态后，进一步分析其根源。在他看来，发达工业社会中人异化的根源是技术进步。由于技术进步的作用，发达工业社会是一个舒舒服服的不自由社会，是一个使人安然自得的极权主义社会。技术进步在政治、生活、文化、思想等各个方面造成对人的过度压抑，导致人类的全面异化。
在政治领域，技术进步使政治实现一体化。一方面是工人阶级自身的异化。工人阶级在舒适地享受现代文明所提供的物质生活时，放弃了应有的政治立场，失去了应有的批判功能，整个阶级进入单向的异化状态。马尔库塞说：“发达工业社会中工人阶级的现实状况使马克思的‘无产阶级’一词成为一个神话概念。”〔4〕另一方面是政治派别的异化。发达工业社会成功地实现了政治对立面的一体化，当代，先前作为政治反对派而存在的社会民主党、共产党放弃了暴力夺取政权的主张，心甘情愿地与曾经的敌手一起作为共同利益者而共存于现存秩序中。
在生活领域，技术进步使人的生活方式同化。在正常情况下，人在日常生活领域是双向度的，直接和直观地知道自己需要什么。可是，在当代资本主义社会的日常生活领域中，资本家生产什么，人才买什么，人们要做的事就是赞同与接受。由于生活方式的同化，由于大家都“分享制度的好处”，以往那种在自由和平等名义下提出抗议的生活基础也就不复存在。当人们在生活方面享用着大致相同的东西时，工人阶级就不会意识到阶级差别，就不会认为现存的社会有何不好，就会完全认可现存秩序，而不是反思和否定现存秩序。
在文化领域，技术进步使高层文化与现实同一。在马尔库塞看来，高层次文化是表达人们理想的文化，是高于现实、对现实持批判态度的文化。高层文化本来与现实相疏远、相脱离，而这种疏远化的特征正是高层文化能够保存与现实不同的另一向度的关建所在。但在发达工业社会，高层次文化与现实同化了，文化被赋予商品的形式，文化中心变成了商业中心，或市政中心、政府中心的适当场所。马尔库塞着重对艺术进行了分析。在发达工业社会，艺术与其它事物一样发生了严重异化，成为维护现存社会的工具。
在思想领域，技术进步使肯定性思维胜利。马尔库塞认为，科学技术越发展，当代工业社会的意识形态就越具有控制性。它们对人们进行说教和操纵，压抑人们的自由意识、规定人们的思想观念，建立了“单向度的思想和行为模式”〔5〕。马尔库塞着重分析了现代哲学，指出技术进步导致了语言分析哲学和实证哲学在英、美国家的流行。实证主义、分析哲学是单向度的思考方式、单向度的哲学，因为它把既定事实无批判地接受下来，从而把多向度的语言清洗成单向度的语言。这标志着单向度的哲学——肯定性思维的胜利。
总之，马尔库塞认为，发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。不过，它是一个新型的极权主义社会。因为，造成它的极权主义性质的主要不是恐怖与暴力，而是技术的进步。
三、局限性与启示
马尔库塞的上述见解存在一定局限性。他在分析造成当代发达工业社会“单向度”的原因时，缺乏经济分析和阶级分析。马尔库塞只揭示了物和科学技术对人的统治，却没有通过分析物对人的统治，进而揭示人对人的统治。他错误地把科学技术看成是造成当代发达工业社会“单向度”的罪恶根源，从而掩盖了发达资本主义工业社会的固有矛盾。马尔库塞以对科学技术本身的批判代替了对资本主义制度的批判，未从根本上触动现存社会的基本结构。但同时，马尔库塞对当代资本主义社会经济、政治和思想文化等各个层面所作的分析批判，对于我们今天正确地认识资本主义社会，构建社会主义和谐社会有着重要的启示作用。
一是应辨证地看待技术进步。技术总的来说是推动社会经济发展和社会全面进步的积极因素，同时也不否认某些技术的应用会产生消极的负面效应，这要看人们如何去运用它。对于我国这样一个发展中国家来说，一方面科技是非常重要的，只有凭借科技，我国才能获得大幅度发展。另一方面，马尔库塞对科技理性的批判给我们以警醒，技术的发展如果超出了理性的指导就会成为一种毁灭性的力量，在此支配下就会使人们的生存状态出现一种失衡，人们也就丧失了获得自由的那种合理性。因此，应该既要重视科技的发展，又不能把技术凌驾于人之上，让它为人类造福。
二是应防止工具理性膨胀。工具理性对人造成的最大危害就是使其思维程式化，把人的思想变成可供分析与操作的领域，思维的否定、怀疑、批判和超越的本性消失殆尽，这种思维方式直接意味着丧失自我。因此，马尔库塞在“单向度”理论中，关于工具理性对人的思维方式、价值观的危害的分析，有力地触动我们对自己目前的思维方式和行为方式做出反思，警觉工具理性在当代中国的演进、膨胀。启示我们必须特立独行地保持敏锐的观察力，保持文化的多元性，保持人性的崇高追求，保持批判的精神，发扬在学习中创新的改革精神，为我们自己的社会主义市场经济开创一个多维度的、美好的前景。
三是应促进人与社会和谐发展。马尔库塞在其理论中始终包涵着对人的那种深切的关怀，某种程度上，他是在对社会现实的否定中来肯定人生存的合理性。由于我国现在所处的社会主义初级阶段，人的异化现象不可能完全消失。因此，在我国构建和谐社会进程中，要注重人以及人类本身的生存与发展状态，使人在追求物质利益的过程中不至于沦为物的奴隶，失去做人的真正意义。在注重经济发展的同时，要注重社会生活的全面进步与和谐发展，把人的全面发展作为衡量社会进步的一个重要标尺，使人从物质到精神获得全面发展，从而实现更大的生存价值。
“单向度”的社会是异化的社会，“单向度”的人是异化的人。西方发达资本主义国家今天所遭遇的异化问题也是我国在实现工业化的过程中所要极力避免的问题。
[参 考 文 献]
〔1〕 〔2〕 〔3〕 〔4〕 〔5〕 〔美〕赫伯特·马尔库塞. 单向度的人〔M〕.刘继，译. 上海：上海译文出版社，2006：6，12，8，172，12.〔责任编辑：王兴运〕
[关键词]马尔库塞；人的异化；单向度；技术进步
[中图分类号]B505 [文献标识码]A [文章编号]1009-2234(2008)01-0053-02
美籍德裔哲学家赫伯特·马尔库塞(Herbert Marcuse)是法兰克福学派最有影响的代表人物之一。他在《单向度的人》(1964年)一书中把马克思和弗洛伊德的理论相结合，深刻地揭露了西方发达工业社会中人的异化状态，提出当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，使生活于其中的人成了单向度的人。研究马尔库塞的这些思想对当前我国构建和谐社会有重要的启示作用。
一、发达工业社会中人异化的表现——单向度
“异化”一词源自拉丁文alienatio，有疏远、转让、脱离等意思，是一个含义丰富的概念。黑格尔用“异化”说明主体与客体的分裂、对立，提出“人的异化”理论，他从客观精神论出发，认为异化就是人的自我意识的异化。在马克思的《1844 年经济学哲学手稿中》中，异化是作为经济学概念出现，用以表现异化劳动的经济事实。弗洛伊德强调现代文明中人类爱欲受到压抑的普遍现实，在此基础上，指出异化主要体现于人类本能的受抑和丧失。
马尔库塞把弗洛伊德与马克思的理论作了尝试性的融合，揭示了现代文明社会中人类走向全面异化的过程，表明人的异化主要体现为人作为主体的完整性、创造性、批判性等功能的丧失。马尔库塞用“单向度”(One-dimension)一词来意指现代资本主义的技术经济机制对一切人类的不知不觉的异化作用。他认为，正常社会中的人有两个“向度”，即肯定社会现实并与现实社会保持一致的向度和否定、批判、超越现实的向度。而当今资本主义社会已蜕变成了一个新型的极权主义社会，它成功地压制了人内心的否定性、批判性和超越性的向度，使人成了单向度的人。
首先，发达的工业社会的人没有真正的自由。马尔库塞认为当代资本主义发达工业社会是新的极权主义社会，虽然它们总是打着“自由”的旗号，但“自由”只是资产阶级的一个具有诱惑力的欺骗性统治工具而已。马尔库塞尖锐指出，决定人类自由程度的决定性因素，不是可供个人选择的范围，而是个人能够选择的是什么和实际选择的是什么。在大量的商品和服务设施中所进行的自由选择就并不意味着自由。个人自发地重复所强加的需要并不说明他的意志自由，而只能证明控制的有效性。
其次，发达的工业社会中人的需求是虚假的。马尔库塞提出，发达的工业社会中人们被满足的需要是虚假的需要，而非真实的需要。他指出：“为了特定的社会利益而从外部强加在个人身上的那些需要，使艰辛、侵略、痛苦和非正义永恒化的需要，是‘虚假的’需要。”〔1〕在发达工业社会中，人们也没有办法按照自己的真实意愿去选择，只能是社会提供什么，就选择什么。人处于虚假之中，但又没有意识到虚假，自然而然地认可与肯定了虚假，从而认可了生活于其中的社会而不再去反抗。“异化了的主体被异化了的存在所吞没。”〔2〕
马尔库塞提出，真正的需要应该是真正意义上的自由，但是，“发达工业社会的最显著特征是它有效地窒息那些要求自由的需要”〔3〕。因此，“单向度的人”就是指当代工业社会主要是资本主义社会为了统治的需要，通过物质的和精神的各种手段，制造并满足人们的虚假需要，从而使人们进入并依附于现有制度。人丧失了内在的批评性和超越性，成了“工业文明的奴隶”，沉溺于虚假的需要和虚假的幸福之中，只有对现存秩序的无意识的认同和肯定。这是发达工业社会中人的异化状态。
二、发达工业社会中人异化的根源——技术进步
马尔库塞在指出单向度是发达工业社会中人的异化状态后，进一步分析其根源。在他看来，发达工业社会中人异化的根源是技术进步。由于技术进步的作用，发达工业社会是一个舒舒服服的不自由社会，是一个使人安然自得的极权主义社会。技术进步在政治、生活、文化、思想等各个方面造成对人的过度压抑，导致人类的全面异化。
在政治领域，技术进步使政治实现一体化。一方面是工人阶级自身的异化。工人阶级在舒适地享受现代文明所提供的物质生活时，放弃了应有的政治立场，失去了应有的批判功能，整个阶级进入单向的异化状态。马尔库塞说：“发达工业社会中工人阶级的现实状况使马克思的‘无产阶级’一词成为一个神话概念。”〔4〕另一方面是政治派别的异化。发达工业社会成功地实现了政治对立面的一体化，当代，先前作为政治反对派而存在的社会民主党、共产党放弃了暴力夺取政权的主张，心甘情愿地与曾经的敌手一起作为共同利益者而共存于现存秩序中。
在生活领域，技术进步使人的生活方式同化。在正常情况下，人在日常生活领域是双向度的，直接和直观地知道自己需要什么。可是，在当代资本主义社会的日常生活领域中，资本家生产什么，人才买什么，人们要做的事就是赞同与接受。由于生活方式的同化，由于大家都“分享制度的好处”，以往那种在自由和平等名义下提出抗议的生活基础也就不复存在。当人们在生活方面享用着大致相同的东西时，工人阶级就不会意识到阶级差别，就不会认为现存的社会有何不好，就会完全认可现存秩序，而不是反思和否定现存秩序。
在文化领域，技术进步使高层文化与现实同一。在马尔库塞看来，高层次文化是表达人们理想的文化，是高于现实、对现实持批判态度的文化。高层文化本来与现实相疏远、相脱离，而这种疏远化的特征正是高层文化能够保存与现实不同的另一向度的关建所在。但在发达工业社会，高层次文化与现实同化了，文化被赋予商品的形式，文化中心变成了商业中心，或市政中心、政府中心的适当场所。马尔库塞着重对艺术进行了分析。在发达工业社会，艺术与其它事物一样发生了严重异化，成为维护现存社会的工具。
在思想领域，技术进步使肯定性思维胜利。马尔库塞认为，科学技术越发展，当代工业社会的意识形态就越具有控制性。它们对人们进行说教和操纵，压抑人们的自由意识、规定人们的思想观念，建立了“单向度的思想和行为模式”〔5〕。马尔库塞着重分析了现代哲学，指出技术进步导致了语言分析哲学和实证哲学在英、美国家的流行。实证主义、分析哲学是单向度的思考方式、单向度的哲学，因为它把既定事实无批判地接受下来，从而把多向度的语言清洗成单向度的语言。这标志着单向度的哲学——肯定性思维的胜利。
总之，马尔库塞认为，发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。不过，它是一个新型的极权主义社会。因为，造成它的极权主义性质的主要不是恐怖与暴力，而是技术的进步。
三、局限性与启示
马尔库塞的上述见解存在一定局限性。他在分析造成当代发达工业社会“单向度”的原因时，缺乏经济分析和阶级分析。马尔库塞只揭示了物和科学技术对人的统治，却没有通过分析物对人的统治，进而揭示人对人的统治。他错误地把科学技术看成是造成当代发达工业社会“单向度”的罪恶根源，从而掩盖了发达资本主义工业社会的固有矛盾。马尔库塞以对科学技术本身的批判代替了对资本主义制度的批判，未从根本上触动现存社会的基本结构。但同时，马尔库塞对当代资本主义社会经济、政治和思想文化等各个层面所作的分析批判，对于我们今天正确地认识资本主义社会，构建社会主义和谐社会有着重要的启示作用。
一是应辨证地看待技术进步。技术总的来说是推动社会经济发展和社会全面进步的积极因素，同时也不否认某些技术的应用会产生消极的负面效应，这要看人们如何去运用它。对于我国这样一个发展中国家来说，一方面科技是非常重要的，只有凭借科技，我国才能获得大幅度发展。另一方面，马尔库塞对科技理性的批判给我们以警醒，技术的发展如果超出了理性的指导就会成为一种毁灭性的力量，在此支配下就会使人们的生存状态出现一种失衡，人们也就丧失了获得自由的那种合理性。因此，应该既要重视科技的发展，又不能把技术凌驾于人之上，让它为人类造福。
二是应防止工具理性膨胀。工具理性对人造成的最大危害就是使其思维程式化，把人的思想变成可供分析与操作的领域，思维的否定、怀疑、批判和超越的本性消失殆尽，这种思维方式直接意味着丧失自我。因此，马尔库塞在“单向度”理论中，关于工具理性对人的思维方式、价值观的危害的分析，有力地触动我们对自己目前的思维方式和行为方式做出反思，警觉工具理性在当代中国的演进、膨胀。启示我们必须特立独行地保持敏锐的观察力，保持文化的多元性，保持人性的崇高追求，保持批判的精神，发扬在学习中创新的改革精神，为我们自己的社会主义市场经济开创一个多维度的、美好的前景。
三是应促进人与社会和谐发展。马尔库塞在其理论中始终包涵着对人的那种深切的关怀，某种程度上，他是在对社会现实的否定中来肯定人生存的合理性。由于我国现在所处的社会主义初级阶段，人的异化现象不可能完全消失。因此，在我国构建和谐社会进程中，要注重人以及人类本身的生存与发展状态，使人在追求物质利益的过程中不至于沦为物的奴隶，失去做人的真正意义。在注重经济发展的同时，要注重社会生活的全面进步与和谐发展，把人的全面发展作为衡量社会进步的一个重要标尺，使人从物质到精神获得全面发展，从而实现更大的生存价值。
“单向度”的社会是异化的社会，“单向度”的人是异化的人。西方发达资本主义国家今天所遭遇的异化问题也是我国在实现工业化的过程中所要极力避免的问题。
[参 考 文 献]
〔1〕 〔2〕 〔3〕 〔4〕 〔5〕 〔美〕赫伯特·马尔库塞. 单向度的人〔M〕.刘继，译. 上海：上海译文出版社，2006：6，12，8，172，12.〔责任编辑：王兴运〕