美术史本身作为一种本体存在,那么作为认识主体的人——美术史研究者,采用什么样的方法更切合美术史本体,显得尤为重要。美术史方法论的恰当与否,将关系到美术史本身研究的深浅、客观与否等诸多问题,也可以说关系到在美术史研究中是否能坚持“实事求是”的基本原则问题一一通过对“实事”的研究,寻求到符合美术史发展本来面貌的带现律性的认识。顾平对美术史社会历史学研究方法进行反思时认为,美术史研究中具体使用的方法并不是单一的.即使是相互对立的方法也存在一定的相互依存,我们既要肯定美术史家利用社会历史学方法对中国传统美术研究所作出的贡献,而选择美术本体作为主要研究对象;运用形态学分析和阐释作品真实内涵显得尤其重要;即使继续运用社会历史学研究方法,在涉及图像象征意义方面也不仿借鉴西方图志研究方法;我们应力求拓展美术史研究方法,以便于能够客观公允地评价美术家及其作品。朱德华对贡布里希提出的情境逻辑分析法美术史方法论,从客观性、个体性和复杂性三个方面进行了阐释.虽然作者认为这一理论并不见得是解决美术史问题的最佳方法,也试图在拓展美术史研究方法上进行一些探索。先秦美学思想“比德”来自《论语》的“仁者乐山,智者乐水”之说。傅阳华的论文认为,“比德”思维模式进?