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古城邯郸，一位“草根民俗学者”用几年的时间，将汉乐府名篇《陌上桑》里的美女罗敷写成了章回体长篇小说《罗敷女传奇》，集神话、文献、传说于一体，此书一出，就被誉为“河北的新白娘子传”。
他叫梁献春，今年68周岁，退休教师。
都说退休是人生的“第二个春天”。梁献春在他人生的“第二个春天”将目光聚焦历史，开始著书立说，挖掘非遗。搜集到丰富的资料后，他格外珍惜时间，相继创作出《罗敷女传奇》《古石龙传奇》《九龙圣母传奇》《圣井岗传奇》《元笃行传奇》五部章回体长篇传奇小说，每部20万字。百万字的作品让他的退休生活厚重而多彩。去年四月，闻名省内外的井陉龙母文化节，来自北京、天津及省内的民俗学者、作家汇聚一堂，梁献春以两部民俗文学专著获得第六届河北省民俗学著作三等奖、第二届河北省民俗题材创作二等奖。
他的人生之花在与历史和民间文化“结缘”。
梁献春的名字与春天有关，但他的人生道路却并非暖意融融；文学的初心很早就有了，但实现梦想的路却不是一帆风顺。他是“文革”时期的高中生，高中唯一能读到的书是四卷《毛泽东选集》和几本鲁迅杂文集，求知若渴的他把这几本书读了一遍又一遍。高中毕业，梁献春回村当了农民。他的梦想未灭，闲暇时，他在“偷偷”做学问，“攻马列经典、钻《古文观止》……”当时，他上有老，下有小，妻子务农，生活仅能维持温饱。为能读到书，他四处去借。借来的总不如自己有方便，为了买书，他从牙缝里节省每一分钱，不沾烟、酒；他钟情于写作，连干活、走路、吃饭都在构思文章。梁献春用四五年时间完成20万字的长篇章回小说《无水的宣判》，进行了写作的第一次尝试。
8年的农民，8年和土地相依相偎，8年和祖父辈的老农朝夕相处、滚爬跌打，为他日后的创作储备了素材。1978年，梁献春当了老师，先后在本县多所学校任教。1984年秋天，已经是两个孩子父亲的梁献春，毅然投身自考行列，决心“折腾一回”。有繁忙的农活要干，还担任着毕业班的教学任务，压力重重。连小学也没有念完的妻子，斗大的字不识一箩筐，用弱肩挑起重担，承揽了所有家务，二十年如一日支持着丈夫。她过日子过到一分钱分成两半花，孩子们跟着受穷，全家人几年里没换过一件新衣。自考需要资料费、报名费，家里没钱，妻子总是自己张口向邻居亲戚借，不让丈夫为难。每年春季自考，恰是小麦后期管理期。妻子毫无怨言一个人浇地、改畦，曾几次累倒在地里。经过前后16年的拼搏，梁献春在他50周岁时，取得了自学考试汉语言文学专业本科文凭，成为邯郸市在自学道路上跋涉里程最长、坚持时间最久、年龄最大的农民学员。一对父女作家为他的求学精神所感动，写了《自考路上十六载》的文章，在《邯郸日报》发表。
1994年，梁献春调入邯郸县第四中学教历史。他的“学者生涯”也正是从这里开始的。为让学生们易记易背，他别出心裁将历史课本每课的主要内容编成顺口溜，其中一二册古代史——《中学历史教学的尝试——艺术处理法》，被海南出版社出版的《中国教学研究》第6卷全部采用，他被该丛书聘为特邀编委。2003年，他撰写的《黄粱梦镇地方语与普通话语音对照手册》参加迎检，受到了有关部门的高度评价。
2009年，梁献春退休了，他的人生也进入了新的历程。他所在的村子北有赵王陵；西北有丛台区三陵乡“天下第一龙”风景区，景区内有古石龙群、五龙庙、龙兴寺、罗敷潭等遗迹；十几里外有“邯郸第一山”紫金山风景区；西南是九龙圣母产龙升天处的庙洼；村南有700年历史的复兴区圣井岗龙神庙，东南是古赵都城邯郸。遗憾的是，至今没有一本系统反映家乡历史文化的书。他早有一个心愿，就是挖掘、整理乡土非遗文化，他要用手中的笔，把家乡的名胜古迹、轶闻趣事、历史传说、名人故事写出来。
第一个选题是秦罗敷。秦罗敷是《乐府·陌上桑》里的人物。《陌上桑》是中国汉乐府民歌的名篇，富有喜剧色彩的汉族民间叙事诗。晋朝崔豹《古今注·音乐》说：“《陌上桑》，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出采桑于陌上，赵王登臺，见而悦之，因饮酒欲夺焉。罗敷乃弹筝，乃作《陌上歌》以自明焉。”唐朝大诗人李白《夜别张五》诗中也有记叙，“横笛弄秋月，琵琶弹《陌桑》。”借指《陌上桑》诗中采桑女子罗敷。罗敷之美让行者回头、耕地者放下锄头，但是罗敷身上到底有多少故事，却不被人所知。梁献春对《古今注》中的“台”表示质疑，多少年来，人们一直将其锁定为赵武灵王之“丛台”，经过对罗敷家乡及其周边地形的考证，他修定为“陵台”，写了一篇《罗敷采桑在何处》文稿，被《邯郸日报》发表，还收录在《邯郸之谜》一书。第一次的成功给他带来了信心，然而他并没有满足，而是深入挖掘更多的故事，开始了辛勤的笔耕。
那一段时间，梁献春日日夜夜想的就是罗敷，他走街串巷广泛收集资料，开始写《罗敷女传奇》。在写作的日子里，梁献春白天在地里耕作，回到家里在纸上笔耕。从地里干活回来，不管多累，到家找个地方坐下就写。没有书房，院子里、吃饭桌、小凳、树下都是他的最佳写作之地。小说写成后，需要打印成文。家里没有电脑，村里也没有，梁献春便徒步2里路再坐公交车，到40里外一家打印店打印。为坐上头班车，他总是提前到停车点等候，在打印店开门前赶到，第一个进店。中午，到街上吃一碗便宜的面条。下午坐末班车返回。终于，中国文联出版社出版了他的《罗敷女传奇》，第一部心血之作完成。
在《罗敷女传奇》出版后，梁献春意识到电脑的重要性，决心“换笔”，购置了电脑，在孩子们的帮助下，60多岁的他又开始用电脑打字，自己打稿。他收集有关邯郸龙文化的资料和传说，动手写第二本民俗专著《古石龙传奇》，用神话演绎的笔触，对古石龙十大谜团予以解答。
村子的南边有一个地方叫圣井岗。岗上原建有一座“龙神庙”，到2015年便是整整700周年了。这个有着700年历史的文明古迹，从创建那时起，到这里求降甘霖、祈子赐福的人络绎不绝，留下了一段段动人的传说，是宝贵的非物质文化遗产。由于人为及自然的损坏，圣井岗原始的古迹早已不存，大多数文物也不知失落何处。庙宇内仅存三块古石碑：一块保存较好，字迹清晰；一块碑面变色，字迹模糊；一块碑体破损，几乎看不出文字。这三块石碑是打开圣井岗的“钥匙”。欲揭谜，就得从石碑开始。
梁献春在撰写《古石龙传奇》的同时，开展了对圣井岗“龙神庙”的调查研究。他奔波近20里借阅《邯郸县志》，又专程来到圣井岗，请来专家一起对三块古石碑捶拓。捶拓石碑那天，他和请来的专家忙了一天，中午饭是小儿子把饭送到拓碑地。他们啃了两个凉馒头，忙到夜幕降落，才把古碑拓完。自费装裱后，他借助放大镜，对装裱好的拓片一字一字地辨识、校正、查检字典，恢复了碑文原貌。
为探寻圣井岗龙神庙的人文历史，掌握更多的资料，他一次又一次地走出家门，遍访当地周边乡村耆宿野老，搜集轶闻传说。圣井岗山门外的戏楼具有元代的建筑风格，他反复查阅历代史志和碑刻，却不见文字记载。他四处打听，得知了拉石柱的后人的线索，并依据他们提供的线索推断出了戏楼建盖的年代。2014年秋末，他把视角放在圣井岗龙神庙创建700周年，要留给后人一部比较全面、系统、详实、无误的资料。从2015年正月到四月，短短四个月的时间《圣井岗史话》一书问世。
梁献春因《罗敷女传奇》等几部书成了邯郸的名人，面对记者的采访，他淡淡地说：“写作，是我的夙愿。撰文著书，传播非遗，是我精神生命的重要组成部分。我不是经济上的富翁，但我却是精神上的富翁。”
编辑：耿凤
他叫梁献春，今年68周岁，退休教师。
都说退休是人生的“第二个春天”。梁献春在他人生的“第二个春天”将目光聚焦历史，开始著书立说，挖掘非遗。搜集到丰富的资料后，他格外珍惜时间，相继创作出《罗敷女传奇》《古石龙传奇》《九龙圣母传奇》《圣井岗传奇》《元笃行传奇》五部章回体长篇传奇小说，每部20万字。百万字的作品让他的退休生活厚重而多彩。去年四月，闻名省内外的井陉龙母文化节，来自北京、天津及省内的民俗学者、作家汇聚一堂，梁献春以两部民俗文学专著获得第六届河北省民俗学著作三等奖、第二届河北省民俗题材创作二等奖。
他的人生之花在与历史和民间文化“结缘”。
梁献春的名字与春天有关，但他的人生道路却并非暖意融融；文学的初心很早就有了，但实现梦想的路却不是一帆风顺。他是“文革”时期的高中生，高中唯一能读到的书是四卷《毛泽东选集》和几本鲁迅杂文集，求知若渴的他把这几本书读了一遍又一遍。高中毕业，梁献春回村当了农民。他的梦想未灭，闲暇时，他在“偷偷”做学问，“攻马列经典、钻《古文观止》……”当时，他上有老，下有小，妻子务农，生活仅能维持温饱。为能读到书，他四处去借。借来的总不如自己有方便，为了买书，他从牙缝里节省每一分钱，不沾烟、酒；他钟情于写作，连干活、走路、吃饭都在构思文章。梁献春用四五年时间完成20万字的长篇章回小说《无水的宣判》，进行了写作的第一次尝试。
8年的农民，8年和土地相依相偎，8年和祖父辈的老农朝夕相处、滚爬跌打，为他日后的创作储备了素材。1978年，梁献春当了老师，先后在本县多所学校任教。1984年秋天，已经是两个孩子父亲的梁献春，毅然投身自考行列，决心“折腾一回”。有繁忙的农活要干，还担任着毕业班的教学任务，压力重重。连小学也没有念完的妻子，斗大的字不识一箩筐，用弱肩挑起重担，承揽了所有家务，二十年如一日支持着丈夫。她过日子过到一分钱分成两半花，孩子们跟着受穷，全家人几年里没换过一件新衣。自考需要资料费、报名费，家里没钱，妻子总是自己张口向邻居亲戚借，不让丈夫为难。每年春季自考，恰是小麦后期管理期。妻子毫无怨言一个人浇地、改畦，曾几次累倒在地里。经过前后16年的拼搏，梁献春在他50周岁时，取得了自学考试汉语言文学专业本科文凭，成为邯郸市在自学道路上跋涉里程最长、坚持时间最久、年龄最大的农民学员。一对父女作家为他的求学精神所感动，写了《自考路上十六载》的文章，在《邯郸日报》发表。
1994年，梁献春调入邯郸县第四中学教历史。他的“学者生涯”也正是从这里开始的。为让学生们易记易背，他别出心裁将历史课本每课的主要内容编成顺口溜，其中一二册古代史——《中学历史教学的尝试——艺术处理法》，被海南出版社出版的《中国教学研究》第6卷全部采用，他被该丛书聘为特邀编委。2003年，他撰写的《黄粱梦镇地方语与普通话语音对照手册》参加迎检，受到了有关部门的高度评价。
2009年，梁献春退休了，他的人生也进入了新的历程。他所在的村子北有赵王陵；西北有丛台区三陵乡“天下第一龙”风景区，景区内有古石龙群、五龙庙、龙兴寺、罗敷潭等遗迹；十几里外有“邯郸第一山”紫金山风景区；西南是九龙圣母产龙升天处的庙洼；村南有700年历史的复兴区圣井岗龙神庙，东南是古赵都城邯郸。遗憾的是，至今没有一本系统反映家乡历史文化的书。他早有一个心愿，就是挖掘、整理乡土非遗文化，他要用手中的笔，把家乡的名胜古迹、轶闻趣事、历史传说、名人故事写出来。
第一个选题是秦罗敷。秦罗敷是《乐府·陌上桑》里的人物。《陌上桑》是中国汉乐府民歌的名篇，富有喜剧色彩的汉族民间叙事诗。晋朝崔豹《古今注·音乐》说：“《陌上桑》，出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵王家令。罗敷出采桑于陌上，赵王登臺，见而悦之，因饮酒欲夺焉。罗敷乃弹筝，乃作《陌上歌》以自明焉。”唐朝大诗人李白《夜别张五》诗中也有记叙，“横笛弄秋月，琵琶弹《陌桑》。”借指《陌上桑》诗中采桑女子罗敷。罗敷之美让行者回头、耕地者放下锄头，但是罗敷身上到底有多少故事，却不被人所知。梁献春对《古今注》中的“台”表示质疑，多少年来，人们一直将其锁定为赵武灵王之“丛台”，经过对罗敷家乡及其周边地形的考证，他修定为“陵台”，写了一篇《罗敷采桑在何处》文稿，被《邯郸日报》发表，还收录在《邯郸之谜》一书。第一次的成功给他带来了信心，然而他并没有满足，而是深入挖掘更多的故事，开始了辛勤的笔耕。
那一段时间，梁献春日日夜夜想的就是罗敷，他走街串巷广泛收集资料，开始写《罗敷女传奇》。在写作的日子里，梁献春白天在地里耕作，回到家里在纸上笔耕。从地里干活回来，不管多累，到家找个地方坐下就写。没有书房，院子里、吃饭桌、小凳、树下都是他的最佳写作之地。小说写成后，需要打印成文。家里没有电脑，村里也没有，梁献春便徒步2里路再坐公交车，到40里外一家打印店打印。为坐上头班车，他总是提前到停车点等候，在打印店开门前赶到，第一个进店。中午，到街上吃一碗便宜的面条。下午坐末班车返回。终于，中国文联出版社出版了他的《罗敷女传奇》，第一部心血之作完成。
在《罗敷女传奇》出版后，梁献春意识到电脑的重要性，决心“换笔”，购置了电脑，在孩子们的帮助下，60多岁的他又开始用电脑打字，自己打稿。他收集有关邯郸龙文化的资料和传说，动手写第二本民俗专著《古石龙传奇》，用神话演绎的笔触，对古石龙十大谜团予以解答。
村子的南边有一个地方叫圣井岗。岗上原建有一座“龙神庙”，到2015年便是整整700周年了。这个有着700年历史的文明古迹，从创建那时起，到这里求降甘霖、祈子赐福的人络绎不绝，留下了一段段动人的传说，是宝贵的非物质文化遗产。由于人为及自然的损坏，圣井岗原始的古迹早已不存，大多数文物也不知失落何处。庙宇内仅存三块古石碑：一块保存较好，字迹清晰；一块碑面变色，字迹模糊；一块碑体破损，几乎看不出文字。这三块石碑是打开圣井岗的“钥匙”。欲揭谜，就得从石碑开始。
梁献春在撰写《古石龙传奇》的同时，开展了对圣井岗“龙神庙”的调查研究。他奔波近20里借阅《邯郸县志》，又专程来到圣井岗，请来专家一起对三块古石碑捶拓。捶拓石碑那天，他和请来的专家忙了一天，中午饭是小儿子把饭送到拓碑地。他们啃了两个凉馒头，忙到夜幕降落，才把古碑拓完。自费装裱后，他借助放大镜，对装裱好的拓片一字一字地辨识、校正、查检字典，恢复了碑文原貌。
为探寻圣井岗龙神庙的人文历史，掌握更多的资料，他一次又一次地走出家门，遍访当地周边乡村耆宿野老，搜集轶闻传说。圣井岗山门外的戏楼具有元代的建筑风格，他反复查阅历代史志和碑刻，却不见文字记载。他四处打听，得知了拉石柱的后人的线索，并依据他们提供的线索推断出了戏楼建盖的年代。2014年秋末，他把视角放在圣井岗龙神庙创建700周年，要留给后人一部比较全面、系统、详实、无误的资料。从2015年正月到四月，短短四个月的时间《圣井岗史话》一书问世。
梁献春因《罗敷女传奇》等几部书成了邯郸的名人，面对记者的采访，他淡淡地说：“写作，是我的夙愿。撰文著书，传播非遗，是我精神生命的重要组成部分。我不是经济上的富翁，但我却是精神上的富翁。”
编辑：耿凤