【摘 要】
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《诗经·大雅·大明》有段文字描述了文王纳聘有莘氏太姒的过程，此一婚配被认为是奠定周王朝基业之大事。其中关于“造舟为梁”甸意的解读古今分歧颇大，现当代以来学者们仅仅是释读其文字、词意，而汉唐时期经学家们更为强调的是“天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟”所蕴含的礼仪典制方面的文化信息，唐宋至清以至近代，经历了侧重字词释义为主和对字词释义及等级规制释读质疑的时期。这一礼仪规制应当产生在周公制礼作乐之时，《大明》一诗也应创作于文王、武王之后。对于作为早期礼乐文化经典文本的解读，似不应仅仅停留在字词的解读释义上，
【机 构】
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苏州大学文学院,江苏苏州215123
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《诗经·大雅·大明》有段文字描述了文王纳聘有莘氏太姒的过程，此一婚配被认为是奠定周王朝基业之大事。其中关于“造舟为梁”甸意的解读古今分歧颇大，现当代以来学者们仅仅是释读其文字、词意，而汉唐时期经学家们更为强调的是“天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟”所蕴含的礼仪典制方面的文化信息，唐宋至清以至近代，经历了侧重字词释义为主和对字词释义及等级规制释读质疑的时期。这一礼仪规制应当产生在周公制礼作乐之时，《大明》一诗也应创作于文王、武王之后。对于作为早期礼乐文化经典文本的解读，似不应仅仅停留在字词的解读释义上，理应对其所蕴含的等级规制做适当回归。
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