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“兔儿爷，那不是八月十五供的神吗？”有人这么说。可也有人说：“那是孩子们的玩意儿，也能叫神吗？”
早先，一到八月十五，北京的隆福寺、护国寺、还有东四牌楼、西四牌楼，尽是摆摊卖兔儿爷的，用泥捏的，大的三尺有余，小的不过一寸。虽说都是咧着三瓣嘴，支棱着俩长耳朵，却有各种打扮：有的扎硬靠，持点金枪、偃月刀，威风八面；有的跨下斑斓虎、赤兔马、玉麒麟，神气十足；还有骑着凤凰的，乘着金龙的，似能驭电追风；也有的挑着担子，摇着拨浪鼓，像是走街串巷的货郎。
清初，潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》一书述及：“京师以黄沙土作白玉兔，饰以五彩妆颜，千奇百状，集聚于天街月下，市而易之。”此处所谓“白玉兔”即后人所称“兔儿爷”。由此可知，兔儿爷起码也有三四百年历史了。
按说，中国的神佛不受户籍制度的管辖，哪儿都有释迦佛祖的金身，哪儿都有供奉关帝老爷的香火，可就是这兔儿爷怪，只扎在北京，因此外地很少有人认得这位“爷”。不过，打我记事的时候起，北京中秋节已经没有卖兔儿爷的了。要不是武大爷，儿时的我可能根本无缘得见这位“爷”，那可是四十多年前的事儿了。
武大爷和他的“兔儿爷”
武大爷喜欢孩子，总爱往孩子堆里凑。小姑娘跳皮筋，他要去掺和。
一帮男孩踢足球，他自告奋勇：“要个把门儿的不要？”
不过，最有意思的是，武大爷常常在胡同里摆个摊儿，卖自己做的小玩意儿，都是他捏的泥塑：有抱着娃娃，喜眉笑眼回娘家的胖大嫂；有憨头憨脑，吆着毛驴赶脚的愣小伙；有圆睁双眼，神气十足的小猫逮老鼠；有抖着五彩翎毛，抻着脖子的公鸡打鸣……
不过，他那摊儿上的“标志性”产品，却是兔儿爷。无论何时，都有几尊撅着三瓣嘴，竖着长耳朵的兔儿爷戳在那儿。有把年纪的人常指着兔儿爷冲他撇撇嘴说：“哟，什么年月了，您还卖这个？”
蹲在一边的武大爷把手拢在袖子里，微微仰着头，一边儿眯着眼，一边儿还轻轻地晃悠着身子，嘴里不轻不重地哼一声，好像嗤笑人家不识鲁班爷一般。
年轻人不认得兔儿爷，左瞧瞧右看看：“这是什么？出土文物？”
武大爷嗖地立起身，一手托起一尊兔儿爷来，一手指点着说：“您不认得它？它叫兔儿爷！早先，一到八月十五，家家都买，说是能保小孩百病不生，还能主一家团圆。对了，那会儿还有一个歌谣呢！
“紫不紫，大海茄，八月里供的是兔儿爷。自来白，自来红，月光码儿摆当中。毛豆枝儿乱哄哄，鸡冠花儿红里个红。圆月的西瓜皮儿青，月亮爷吃得哈哈笑，今夜的月光分外明。”
这时候，武大爷的身子随着歌谣的节拍摇摆着，眼神中既有孩子般的纯真，也有饱经风霜的苍凉。他还给人家讲解，“‘自来红’‘自来白’就是咱北京的月饼，‘月光码儿’是月亮神的纸像，现在见不着了……”
武大爷做买卖也怪，孩子要是没钱，只要给他唱个歌、跳个舞，甚至说个有头没尾的歌谣，也能混来个小泥猫，小泥狗什么的。要是孩子伸手去拿兔儿爷，武大爷那份儿乐。
别看武大爷一天到晚跟个喜神似的，他也有犯倔脾气的时候。
捏“兔儿爷”的老头儿犯了回倔
有一天，幼儿园袁主任来找他：“老武啊，你可有些时候没到我们这儿来了。”
“前天我不是还给你们的滑梯和木马刷油漆来着？”
“对对，我怎么忘了。不过……”
“再说，我也不能老去，不然人家该问了，‘您是去上中班还是上大班呀？’让我怎么说？”
“你这人可真逗。”袁主任乐了，乐起来真甜：“哎，和你商量点儿和孩子有关系的事。”
“那就直说，只要我能帮上忙。”武大爷拍了胸脯。
袁主任说：“谁都知道，幼儿园原本是个大宅门，影壁上的画虽然功夫不错，可是思想内容太陈旧，不符合时代要求了。为这事儿，上头说过好几回了。这次咱们下决心要把老画铲了，画小朋友讲卫生、爱劳动的宣传画。这事儿一说定，我就想到您了。您的手艺好……”
谁知，武大爷忽然沉下了脸：“这事儿我可不管。”
袁主任万没想到老爷子会这样，赶紧又找补：“要不，那些破壁画归我们铲。反正又脏又旧，铲了当脏土撮出去就完了，不需要技术。您就只管画新的。”
袁主任还没说完，武大爷忽然立起身，脸上的条条皱纹都在打颤，两道眉毛倒竖着，眼中冒着怒气，也含着悲凉，重重地甩下一句：“我不知道啥叫艺术，我只配当脏土撮出去。你们另请高明吧！” 话音没落，武大爷抬腿走人了。
“哎，这是怎么了？”袁主任被闹了个丈二和尚，摸不着头脑，这武大爷的脾气怎么就跟三岁孩子的脸一样，说变就变呢？
手艺传给谁？
那是个星期天，武大爷不知怎么想起来，要传手艺了。传手艺本没错儿，可他偏偏像如今的“海选”一样，招来一大群孩子和他一块儿捏泥人、泥狗、泥猫，当然还有兔儿爷。孩子们快活得像小鸟争巢，他乐得如老树开花。不想，正热闹着呢，金宝的爹来了，先对武大爷挤出个让人直起鸡皮疙瘩的笑脸，接着就直眉瞪眼地对金宝吼起来了：“学什么不行，做这下贱玩意儿，将来能当大官吗？”接着，金宝的屁股蛋上就结结实实地挨了两巴掌。然后，当爹的把又哭又喊的金宝往胳膊底下一夹，扬长而去。
金宝的哭声还没落，娟子的娘又来了，她抓着娟子的手在武大爷跟前摇晃着：“姓武的，你怎么这么缺德啊！你瞧瞧，我们娟子这十个手指头原本跟小嫩葱似的，跟着你学做这破玩意儿，都成了刨土扬烟的鸡爪子了。”说完，拉着哭得委委屈屈的娟子走了。
这两起“突发事件”，摇撼了军心，孩子们一个个都找理由开溜了。武大爷唉声叹气，可就在这时候，他忽然发现有个叫苗苗的小姑娘，对大人叫、孩子闹的场面全没在意，只顾自个儿专心致志地捏着小泥兔。一边捏，一边还跟小泥兔说着话：“你是三瓣嘴，吃饭可别掉米粒，不然老师准说你。你的长耳朵没事别老支棱着，我们大班的男孩可淘气了，尽抓小白兔的耳朵玩……”
就这么一回，苗苗就成了武大爷的大红人，逢人就夸苗苗聪明、有天分，将来准是国家栋梁之材。他不但教苗苗捏泥人、泥狗、兔儿爷，还照着苗苗的小脸，把兔儿爷的形象进行了一番改造，打那以后，他做的兔儿爷，都有点儿苗苗的神情，既招人疼、惹人爱，又不失兔儿爷本来的拙朴和憨厚。
“大白兔”背后的实情
这天，袁主任正在幼儿园给孩子们唱歌，她一边按着风琴，一边领着孩子们唱：“月婆婆，露着白莲朵，向我笑呵呵，按一会风琴唱一会儿歌……”
突然，武大爷手拉着苗苗，气势汹汹地上门吵架来了，“你们还模范幼儿园呢！凭什么欺侮我们孩子？”
袁主任和老师们都愣了，这武大爷连老婆都没有，哪来什么上幼儿园的孩子？
“您的孩子是……”袁主任陪着小心问。
“这不是吗？”他指指苗苗。
听了这话，大伙不知道是该乐还是该气，谁不知道苗苗是袁主任的女儿，大名袁丁苗。
哭笑不得的袁主任连劝带哄，总算稳住了武大爷，这才弄明白是怎么回事。
原来，武大爷走过幼儿园的门口，看见苗苗蹲在幼儿园大门里边哭，心疼得就像从他心头割去了二两肉。他赶紧问起了原由。苗苗一边哭，一边抽抽搭搭地说：“小白兔，小白兔让人吃了。”
建幼儿园时，大宅院的后院被改成了“儿童乐园”，里面有运动场和小动物园。小动物园里养着几只兔子。苗苗每天都要喂它们，和它们说话。可是今天，兔子突然都没有了。孩子们议论纷纷，说老师把兔子送人吃了。
说到这儿，武大爷竟冲着袁主任嚷道：“把孩子的心爱之物拿去上供？是当官的还是有钱的？拍马屁也不能这么拍！”
其实武大爷误会了，事情是这样的。区里的一个单位要占大宅门的后院。袁主任当然不干，说没了“儿童乐园”，孩子们到哪儿活动去？可是那个单位有权，不把后院给他们，就卡幼儿园的经费。偏偏这是闹流行病的季节，园里想买些预防药。因为没有钱，只好把那些兔子卖了。不知怎的，让孩子们听差了。
“兔儿爷”告状
这事儿刚了，又传来领导来视察的消息。
领导来的那天可热闹了。轿车来了一串，警察来了一队，干部来了一堆。那位领导走在前头，一帮人跟在后头，老百姓只能远远地看，谁想到跟前去，就有带着红箍的大妈、大婶过来给挡住。
领导看了胡同的卫生和环境，又问了问居民生活如何，便走到幼儿园门口，刚想进去看看，忽然站住了。原来，不知什么时候，幼儿园门口竟端立着两尊泥塑的“神仙”，身高三尺，都有一对长耳朵，一张三瓣嘴……
“这不是兔儿爷吗？”领导对左右说，“那时有句俗话‘十五的神仙，十六的玩意儿’，到了十六，‘兔儿爷’就成了孩子的玩意儿了。神仙里，能让孩子当玩具的，大概只有这位爷了。”
说到了兴头上，领导又讲起了兔儿爷的来历：有一年，人间闹瘟疫，月亮里捣药的玉兔就下到人间来送药，为了能让人们聚集在一起，它就变成唱戏的，搭台演戏；为了给老人送药，它就变成货郎，走街串巷，送药上门；为了哄孩子吃药，它舍身变成玩具，让孩子们玩。老百姓被它感动了，就把它尊为“兔儿爷”了。
“这位是兔儿爷，那这位是不是兔奶奶呢？”有人指着另一尊神仙。可不是，这位虽然也是长耳朵，三瓣嘴，却穿红着绿，一副和蔼慈祥的老奶奶模样。
“对，这就是兔儿奶奶。”那位领导说，“兔儿爷为群众做了好事，老百姓想报答它，就给它找了个对象，这就是兔儿奶奶了。”
大伙笑成一片。可领导这时却不笑了，他发现那尊兔儿爷还托着一个泥捏的“状子”，那状子上赫然写着：“我非神，也非精，只为孩子求个情。鸟要飞，兔要蹦，孩子成长要活动。占了地，失了园，好比小鸟失天空，又似小兔关进笼，怎有健康快乐的好儿童？”
仔细看，下面还有一行小字“武常安书”。
领导看完，怒气冲天。说了声：“把这个武常安给我找来。”
“你就是用兔儿爷告状的武常安？”领导问。
“没错儿！”武大爷梗梗脖子，拉出一副大丈夫敢作敢当的架势。
没想到，那位领导竟一把握住武大爷的手说：“谢谢你，老同志。没想到，兔儿爷还能帮我们起到联系群众，反映情况的作用。要不然，我们还不知道侵占幼儿园的问题有这样严重。”
武大爷竟接茬喊了一声：“兔子！”
在场的人一惊，却见武大爷跑到自行车上，摘下一个用布蒙着的笼子，把布撩开，里面有几只兔子。武大爷对那位领导说声：“我差点儿把它们忘了。这是我给幼儿园的孩子买的。幼儿园没钱买药，把给孩子养的兔子都卖了。”
兔子的模样可爱，武大爷的举止可乐，可人们都乐不出来。
我最后一次见武大爷的时候，他正带着刚上小学的苗苗在捏兔儿爷呢，旁边还立着一个挺大的兔儿奶奶。我就跟武大爷说，我要搬家了，想要个兔儿爷留个纪念，武大爷指着一尊刚做得的兔儿爷说：“你就拿那个吧。”
今时今日，兔儿爷哪儿去了
月亮圆了又缺，缺了又圆。转眼已经几十年过去了。因为忙，也因为人生路上多颠沛，直到去年我才回到那留着童年记忆的胡同去。
这时的大宅门已经是一个文化研究机构了。幼儿园已经搬到新址去了。那是完全按幼儿园的要求建的，既现代又实用。
在大宅门里，我遇见一位五十多岁的女士，就问她知道不知道当年这胡同里有一位捏兔儿爷的武大爷，还有幼儿园袁主任的女儿苗苗。
那位女士忽然笑了：“啊，我想起来了，我跟着爷爷捏的兔儿爷，就是你要走的。”
嗨，原来她就是当年的苗苗！苗苗把我让到自己家，告诉我：“武大爷已经去世了。可惜了，他的兔儿爷捏得那么好。”
我看见苗苗的屋里，除了许多关于民俗研究的中外书刊外，桌上还有一对兔儿爷、兔儿奶奶。她告诉我，她的老伴和儿子正试着开发兔儿爷和兔儿奶奶。她打开电脑，给我看了各种新颖的兔儿爷造型，除了传统的样式，还有乘航天飞机的，坐神舟飞船的，玩电脑的，跳霹雳舞的，唱摇滚的。我说：“这也太新潮了吧？”
苗苗说：“试试吧，反正兔儿爷的文化内涵没有变，也不能变。”
她给我看了她写的一篇论文，原来，她已经成了研究民俗的专家。文章里说，兔儿爷是北京的文化遗产，应当珍惜和宣扬，因为“它是北京的，也是中国的；它是民族的，也是世界的。它是孩子们的偶象，又是孩子们的玩具。它有亲和力，又有权威性。正因为它有亲和力，才有真正的权威性；而真正的权威性又体现在亲和力中。”
对她研究的领域，我不大懂，但我相信她说的是对的。
编辑/冯 岚
早先，一到八月十五，北京的隆福寺、护国寺、还有东四牌楼、西四牌楼，尽是摆摊卖兔儿爷的，用泥捏的，大的三尺有余，小的不过一寸。虽说都是咧着三瓣嘴，支棱着俩长耳朵，却有各种打扮：有的扎硬靠，持点金枪、偃月刀，威风八面；有的跨下斑斓虎、赤兔马、玉麒麟，神气十足；还有骑着凤凰的，乘着金龙的，似能驭电追风；也有的挑着担子，摇着拨浪鼓，像是走街串巷的货郎。
清初，潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》一书述及：“京师以黄沙土作白玉兔，饰以五彩妆颜，千奇百状，集聚于天街月下，市而易之。”此处所谓“白玉兔”即后人所称“兔儿爷”。由此可知，兔儿爷起码也有三四百年历史了。
按说，中国的神佛不受户籍制度的管辖，哪儿都有释迦佛祖的金身，哪儿都有供奉关帝老爷的香火，可就是这兔儿爷怪，只扎在北京，因此外地很少有人认得这位“爷”。不过，打我记事的时候起，北京中秋节已经没有卖兔儿爷的了。要不是武大爷，儿时的我可能根本无缘得见这位“爷”，那可是四十多年前的事儿了。
武大爷和他的“兔儿爷”
武大爷喜欢孩子，总爱往孩子堆里凑。小姑娘跳皮筋，他要去掺和。
一帮男孩踢足球，他自告奋勇：“要个把门儿的不要？”
不过，最有意思的是，武大爷常常在胡同里摆个摊儿，卖自己做的小玩意儿，都是他捏的泥塑：有抱着娃娃，喜眉笑眼回娘家的胖大嫂；有憨头憨脑，吆着毛驴赶脚的愣小伙；有圆睁双眼，神气十足的小猫逮老鼠；有抖着五彩翎毛，抻着脖子的公鸡打鸣……
不过，他那摊儿上的“标志性”产品，却是兔儿爷。无论何时，都有几尊撅着三瓣嘴，竖着长耳朵的兔儿爷戳在那儿。有把年纪的人常指着兔儿爷冲他撇撇嘴说：“哟，什么年月了，您还卖这个？”
蹲在一边的武大爷把手拢在袖子里，微微仰着头，一边儿眯着眼，一边儿还轻轻地晃悠着身子，嘴里不轻不重地哼一声，好像嗤笑人家不识鲁班爷一般。
年轻人不认得兔儿爷，左瞧瞧右看看：“这是什么？出土文物？”
武大爷嗖地立起身，一手托起一尊兔儿爷来，一手指点着说：“您不认得它？它叫兔儿爷！早先，一到八月十五，家家都买，说是能保小孩百病不生，还能主一家团圆。对了，那会儿还有一个歌谣呢！
“紫不紫，大海茄，八月里供的是兔儿爷。自来白，自来红，月光码儿摆当中。毛豆枝儿乱哄哄，鸡冠花儿红里个红。圆月的西瓜皮儿青，月亮爷吃得哈哈笑，今夜的月光分外明。”
这时候，武大爷的身子随着歌谣的节拍摇摆着，眼神中既有孩子般的纯真，也有饱经风霜的苍凉。他还给人家讲解，“‘自来红’‘自来白’就是咱北京的月饼，‘月光码儿’是月亮神的纸像，现在见不着了……”
武大爷做买卖也怪，孩子要是没钱，只要给他唱个歌、跳个舞，甚至说个有头没尾的歌谣，也能混来个小泥猫，小泥狗什么的。要是孩子伸手去拿兔儿爷，武大爷那份儿乐。
别看武大爷一天到晚跟个喜神似的，他也有犯倔脾气的时候。
捏“兔儿爷”的老头儿犯了回倔
有一天，幼儿园袁主任来找他：“老武啊，你可有些时候没到我们这儿来了。”
“前天我不是还给你们的滑梯和木马刷油漆来着？”
“对对，我怎么忘了。不过……”
“再说，我也不能老去，不然人家该问了，‘您是去上中班还是上大班呀？’让我怎么说？”
“你这人可真逗。”袁主任乐了，乐起来真甜：“哎，和你商量点儿和孩子有关系的事。”
“那就直说，只要我能帮上忙。”武大爷拍了胸脯。
袁主任说：“谁都知道，幼儿园原本是个大宅门，影壁上的画虽然功夫不错，可是思想内容太陈旧，不符合时代要求了。为这事儿，上头说过好几回了。这次咱们下决心要把老画铲了，画小朋友讲卫生、爱劳动的宣传画。这事儿一说定，我就想到您了。您的手艺好……”
谁知，武大爷忽然沉下了脸：“这事儿我可不管。”
袁主任万没想到老爷子会这样，赶紧又找补：“要不，那些破壁画归我们铲。反正又脏又旧，铲了当脏土撮出去就完了，不需要技术。您就只管画新的。”
袁主任还没说完，武大爷忽然立起身，脸上的条条皱纹都在打颤，两道眉毛倒竖着，眼中冒着怒气，也含着悲凉，重重地甩下一句：“我不知道啥叫艺术，我只配当脏土撮出去。你们另请高明吧！” 话音没落，武大爷抬腿走人了。
“哎，这是怎么了？”袁主任被闹了个丈二和尚，摸不着头脑，这武大爷的脾气怎么就跟三岁孩子的脸一样，说变就变呢？
手艺传给谁？
那是个星期天，武大爷不知怎么想起来，要传手艺了。传手艺本没错儿，可他偏偏像如今的“海选”一样，招来一大群孩子和他一块儿捏泥人、泥狗、泥猫，当然还有兔儿爷。孩子们快活得像小鸟争巢，他乐得如老树开花。不想，正热闹着呢，金宝的爹来了，先对武大爷挤出个让人直起鸡皮疙瘩的笑脸，接着就直眉瞪眼地对金宝吼起来了：“学什么不行，做这下贱玩意儿，将来能当大官吗？”接着，金宝的屁股蛋上就结结实实地挨了两巴掌。然后，当爹的把又哭又喊的金宝往胳膊底下一夹，扬长而去。
金宝的哭声还没落，娟子的娘又来了，她抓着娟子的手在武大爷跟前摇晃着：“姓武的，你怎么这么缺德啊！你瞧瞧，我们娟子这十个手指头原本跟小嫩葱似的，跟着你学做这破玩意儿，都成了刨土扬烟的鸡爪子了。”说完，拉着哭得委委屈屈的娟子走了。
这两起“突发事件”，摇撼了军心，孩子们一个个都找理由开溜了。武大爷唉声叹气，可就在这时候，他忽然发现有个叫苗苗的小姑娘，对大人叫、孩子闹的场面全没在意，只顾自个儿专心致志地捏着小泥兔。一边捏，一边还跟小泥兔说着话：“你是三瓣嘴，吃饭可别掉米粒，不然老师准说你。你的长耳朵没事别老支棱着，我们大班的男孩可淘气了，尽抓小白兔的耳朵玩……”
就这么一回，苗苗就成了武大爷的大红人，逢人就夸苗苗聪明、有天分，将来准是国家栋梁之材。他不但教苗苗捏泥人、泥狗、兔儿爷，还照着苗苗的小脸，把兔儿爷的形象进行了一番改造，打那以后，他做的兔儿爷，都有点儿苗苗的神情，既招人疼、惹人爱，又不失兔儿爷本来的拙朴和憨厚。
“大白兔”背后的实情
这天，袁主任正在幼儿园给孩子们唱歌，她一边按着风琴，一边领着孩子们唱：“月婆婆，露着白莲朵，向我笑呵呵，按一会风琴唱一会儿歌……”
突然，武大爷手拉着苗苗，气势汹汹地上门吵架来了，“你们还模范幼儿园呢！凭什么欺侮我们孩子？”
袁主任和老师们都愣了，这武大爷连老婆都没有，哪来什么上幼儿园的孩子？
“您的孩子是……”袁主任陪着小心问。
“这不是吗？”他指指苗苗。
听了这话，大伙不知道是该乐还是该气，谁不知道苗苗是袁主任的女儿，大名袁丁苗。
哭笑不得的袁主任连劝带哄，总算稳住了武大爷，这才弄明白是怎么回事。
原来，武大爷走过幼儿园的门口，看见苗苗蹲在幼儿园大门里边哭，心疼得就像从他心头割去了二两肉。他赶紧问起了原由。苗苗一边哭，一边抽抽搭搭地说：“小白兔，小白兔让人吃了。”
建幼儿园时，大宅院的后院被改成了“儿童乐园”，里面有运动场和小动物园。小动物园里养着几只兔子。苗苗每天都要喂它们，和它们说话。可是今天，兔子突然都没有了。孩子们议论纷纷，说老师把兔子送人吃了。
说到这儿，武大爷竟冲着袁主任嚷道：“把孩子的心爱之物拿去上供？是当官的还是有钱的？拍马屁也不能这么拍！”
其实武大爷误会了，事情是这样的。区里的一个单位要占大宅门的后院。袁主任当然不干，说没了“儿童乐园”，孩子们到哪儿活动去？可是那个单位有权，不把后院给他们，就卡幼儿园的经费。偏偏这是闹流行病的季节，园里想买些预防药。因为没有钱，只好把那些兔子卖了。不知怎的，让孩子们听差了。
“兔儿爷”告状
这事儿刚了，又传来领导来视察的消息。
领导来的那天可热闹了。轿车来了一串，警察来了一队，干部来了一堆。那位领导走在前头，一帮人跟在后头，老百姓只能远远地看，谁想到跟前去，就有带着红箍的大妈、大婶过来给挡住。
领导看了胡同的卫生和环境，又问了问居民生活如何，便走到幼儿园门口，刚想进去看看，忽然站住了。原来，不知什么时候，幼儿园门口竟端立着两尊泥塑的“神仙”，身高三尺，都有一对长耳朵，一张三瓣嘴……
“这不是兔儿爷吗？”领导对左右说，“那时有句俗话‘十五的神仙，十六的玩意儿’，到了十六，‘兔儿爷’就成了孩子的玩意儿了。神仙里，能让孩子当玩具的，大概只有这位爷了。”
说到了兴头上，领导又讲起了兔儿爷的来历：有一年，人间闹瘟疫，月亮里捣药的玉兔就下到人间来送药，为了能让人们聚集在一起，它就变成唱戏的，搭台演戏；为了给老人送药，它就变成货郎，走街串巷，送药上门；为了哄孩子吃药，它舍身变成玩具，让孩子们玩。老百姓被它感动了，就把它尊为“兔儿爷”了。
“这位是兔儿爷，那这位是不是兔奶奶呢？”有人指着另一尊神仙。可不是，这位虽然也是长耳朵，三瓣嘴，却穿红着绿，一副和蔼慈祥的老奶奶模样。
“对，这就是兔儿奶奶。”那位领导说，“兔儿爷为群众做了好事，老百姓想报答它，就给它找了个对象，这就是兔儿奶奶了。”
大伙笑成一片。可领导这时却不笑了，他发现那尊兔儿爷还托着一个泥捏的“状子”，那状子上赫然写着：“我非神，也非精，只为孩子求个情。鸟要飞，兔要蹦，孩子成长要活动。占了地，失了园，好比小鸟失天空，又似小兔关进笼，怎有健康快乐的好儿童？”
仔细看，下面还有一行小字“武常安书”。
领导看完，怒气冲天。说了声：“把这个武常安给我找来。”
“你就是用兔儿爷告状的武常安？”领导问。
“没错儿！”武大爷梗梗脖子，拉出一副大丈夫敢作敢当的架势。
没想到，那位领导竟一把握住武大爷的手说：“谢谢你，老同志。没想到，兔儿爷还能帮我们起到联系群众，反映情况的作用。要不然，我们还不知道侵占幼儿园的问题有这样严重。”
武大爷竟接茬喊了一声：“兔子！”
在场的人一惊，却见武大爷跑到自行车上，摘下一个用布蒙着的笼子，把布撩开，里面有几只兔子。武大爷对那位领导说声：“我差点儿把它们忘了。这是我给幼儿园的孩子买的。幼儿园没钱买药，把给孩子养的兔子都卖了。”
兔子的模样可爱，武大爷的举止可乐，可人们都乐不出来。
我最后一次见武大爷的时候，他正带着刚上小学的苗苗在捏兔儿爷呢，旁边还立着一个挺大的兔儿奶奶。我就跟武大爷说，我要搬家了，想要个兔儿爷留个纪念，武大爷指着一尊刚做得的兔儿爷说：“你就拿那个吧。”
今时今日，兔儿爷哪儿去了
月亮圆了又缺，缺了又圆。转眼已经几十年过去了。因为忙，也因为人生路上多颠沛，直到去年我才回到那留着童年记忆的胡同去。
这时的大宅门已经是一个文化研究机构了。幼儿园已经搬到新址去了。那是完全按幼儿园的要求建的，既现代又实用。
在大宅门里，我遇见一位五十多岁的女士，就问她知道不知道当年这胡同里有一位捏兔儿爷的武大爷，还有幼儿园袁主任的女儿苗苗。
那位女士忽然笑了：“啊，我想起来了，我跟着爷爷捏的兔儿爷，就是你要走的。”
嗨，原来她就是当年的苗苗！苗苗把我让到自己家，告诉我：“武大爷已经去世了。可惜了，他的兔儿爷捏得那么好。”
我看见苗苗的屋里，除了许多关于民俗研究的中外书刊外，桌上还有一对兔儿爷、兔儿奶奶。她告诉我，她的老伴和儿子正试着开发兔儿爷和兔儿奶奶。她打开电脑，给我看了各种新颖的兔儿爷造型，除了传统的样式，还有乘航天飞机的，坐神舟飞船的，玩电脑的，跳霹雳舞的，唱摇滚的。我说：“这也太新潮了吧？”
苗苗说：“试试吧，反正兔儿爷的文化内涵没有变，也不能变。”
她给我看了她写的一篇论文，原来，她已经成了研究民俗的专家。文章里说，兔儿爷是北京的文化遗产，应当珍惜和宣扬，因为“它是北京的，也是中国的；它是民族的，也是世界的。它是孩子们的偶象，又是孩子们的玩具。它有亲和力，又有权威性。正因为它有亲和力，才有真正的权威性；而真正的权威性又体现在亲和力中。”
对她研究的领域，我不大懂，但我相信她说的是对的。
编辑/冯 岚