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卢叔度(1915—1996),曾任中山大学中文系教授和先秦文学研究生导师。
老一辈学者多知卢叔度教授博学,名诗人刘逸生称他为“活字典”,卢先生则自谦“因太杂而不能成大器”。古文字学家容庚在赠卢先生的国画《古木寒山横卷》上题道:“皮度性疏狂,不拘小节,不谐于俗,与余时相过从,商榷古今,庄谐杂出……”
卢叔度精研易学虽不张扬,却名声在外。1990年春,意大利学者威士高(Cisco Ciapnna)7次专访卢先生,谈论周易问题,后来综合概括成文发表于意大利的杂志上。卢教授认为研治周易首先要打破门户之见,象数、义理、训话与考订并重,两派六宗合一炉而冶之,对周易的义蕴才能获得真知灼见。广东人民广播电台的记者采访卢先生后,把他的谈易讲稿在电台上播放,颇获好评。
那段时间正好我与他劫后重逢。因上一辈的交情,他十分关心我这后辈,常约我吃饭或茶聚,而且从来不许我掏钱结账。我喜欢诗词,他是广东中华诗词学会理事,故相聚时常有谈诗。1995年秋,他请我吃饭时,给我看他的《八十抒怀》。诗云:“历劫平生岁月残,豪情逸兴渐阑珊。反思始觉寻根易,穷理方知问道难。偶听禽言浮妙想,闲看儿戏乐忘欢。而今境界全非昨,八十聊为物外观。”
他说:“我说的寻根,乃指寻求中华民族之优良传统、精深博大之美学意识、高尚之道德伦理观念与丰富多彩之文化遗产。从长远来看,倘不寻这些根,是不能立于世界之林的。”
此时我记起中山大学中文刊授中心刊物上曾发表卢教授的《祝刊授诸生自学成才》诗,便说那诗鼓励我自学不息。他笑道:“那诗未说得透,自学就要自觉寻根。理科需要高学历,文科却不必讲求高学历。文科主要靠自学,过去许多文科名教授靠的也是自学。我写的自学诗不足以传世,但在文革时写的《无题诗草》,才是必可传世的。我在其中一首诗中有句‘高山穷目望神州’,说的就是‘寻根’之意。”
卢教授的《无题诗草》,是30首七绝组诗,后来收入花城出版社1997年出版的《卢叔度集》中。其中第十七首云:“虞卿穷困暮春秋,岂是穷时百事休。不作穷途哭阮籍,高山穷目望神州。”表面上每句皆有“穷”字,骨子里却显“志未穷”。而“高山穷目望神州”一句更是寓意深长。
(作者为广州市文史研究馆馆员)
(本刊今年第二期《爱憎分明一奇士——记广州市文史研究馆首任馆长》之作者,原刊有误,应为龚伯洪,专此补正。敬向龚伯洪先生和广大读者表示歉意。)
老一辈学者多知卢叔度教授博学,名诗人刘逸生称他为“活字典”,卢先生则自谦“因太杂而不能成大器”。古文字学家容庚在赠卢先生的国画《古木寒山横卷》上题道:“皮度性疏狂,不拘小节,不谐于俗,与余时相过从,商榷古今,庄谐杂出……”
卢叔度精研易学虽不张扬,却名声在外。1990年春,意大利学者威士高(Cisco Ciapnna)7次专访卢先生,谈论周易问题,后来综合概括成文发表于意大利的杂志上。卢教授认为研治周易首先要打破门户之见,象数、义理、训话与考订并重,两派六宗合一炉而冶之,对周易的义蕴才能获得真知灼见。广东人民广播电台的记者采访卢先生后,把他的谈易讲稿在电台上播放,颇获好评。
那段时间正好我与他劫后重逢。因上一辈的交情,他十分关心我这后辈,常约我吃饭或茶聚,而且从来不许我掏钱结账。我喜欢诗词,他是广东中华诗词学会理事,故相聚时常有谈诗。1995年秋,他请我吃饭时,给我看他的《八十抒怀》。诗云:“历劫平生岁月残,豪情逸兴渐阑珊。反思始觉寻根易,穷理方知问道难。偶听禽言浮妙想,闲看儿戏乐忘欢。而今境界全非昨,八十聊为物外观。”
他说:“我说的寻根,乃指寻求中华民族之优良传统、精深博大之美学意识、高尚之道德伦理观念与丰富多彩之文化遗产。从长远来看,倘不寻这些根,是不能立于世界之林的。”
此时我记起中山大学中文刊授中心刊物上曾发表卢教授的《祝刊授诸生自学成才》诗,便说那诗鼓励我自学不息。他笑道:“那诗未说得透,自学就要自觉寻根。理科需要高学历,文科却不必讲求高学历。文科主要靠自学,过去许多文科名教授靠的也是自学。我写的自学诗不足以传世,但在文革时写的《无题诗草》,才是必可传世的。我在其中一首诗中有句‘高山穷目望神州’,说的就是‘寻根’之意。”
卢教授的《无题诗草》,是30首七绝组诗,后来收入花城出版社1997年出版的《卢叔度集》中。其中第十七首云:“虞卿穷困暮春秋,岂是穷时百事休。不作穷途哭阮籍,高山穷目望神州。”表面上每句皆有“穷”字,骨子里却显“志未穷”。而“高山穷目望神州”一句更是寓意深长。
(作者为广州市文史研究馆馆员)
(本刊今年第二期《爱憎分明一奇士——记广州市文史研究馆首任馆长》之作者,原刊有误,应为龚伯洪,专此补正。敬向龚伯洪先生和广大读者表示歉意。)