【摘 要】
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知行之辨在宋明时期是重要的哲学话题,本文运用比较研究法,从知与行的内涵、诚意与致知、良知与良能等三个方面对王阳明和王船山的知行学说进行深入探讨,对船山批评阳明所反
【机 构】
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中国人民大学书报资料中心人文编辑部,不详
【基金项目】
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国家社会科学基金项目“王船山与中国近代实践观的转型研究(14BZX034)”的阶段性成果~~
论文部分内容阅读
知行之辨在宋明时期是重要的哲学话题,本文运用比较研究法,从知与行的内涵、诚意与致知、良知与良能等三个方面对王阳明和王船山的知行学说进行深入探讨,对船山批评阳明所反映出的哲学本体论的差异进行挖掘.阳明哲学以“心”为本,心之本体即良知,良知在践履的过程中渐有扩充,这种扩充虽范围有扩大、内容有充实,但本质上孩提之时与成年之时并无区别.船山哲学以“气”为本,天地之气为先于任何存在者的全体大用,他认为作为起点的心、性,抑或良知,在人生初生之后日生日成,经各种社会实践不断充实变化.这种变化,在船山看来应该不仅仅是用强
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