【摘 要】
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舉禱的性質是“殺牲盛饌”,即給鬼神進貢肉食之飯.舉禱之得名,是因爲古代貴族生前的肉食之饌就叫作“舉食”.古人“視死如生”,將其生前的“舉食”之禮,移植到其死後的祭祀之
【机 构】
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武漢大學歷史學院 武漢 430072
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舉禱的性質是“殺牲盛饌”,即給鬼神進貢肉食之飯.舉禱之得名,是因爲古代貴族生前的肉食之饌就叫作“舉食”.古人“視死如生”,將其生前的“舉食”之禮,移植到其死後的祭祀之中.“舉禱”的内容,可與《國語·楚語》《禮記·王制》等文獻對應.楚簡中有“歲貞”,楚器銘文中有“歲嘗”,相當於文獻中的“歲祀”;楚簡中有“秋貞”和“秋嘗”,相當於文獻中的“時類”;楚簡中有“月貞”和“月饋”,相當於文獻中的“月享”.楚簡中的貞間和祭禱可分成兩個部份:有一定時間規律的貞卜,可以稱爲“常貞”,與之相對應的祭禱,可稱爲“常禱”;針對疾病、榖熟、仕進、旅行等原因的臨時貞卜,可稱爲“散貞”,與之相對應的祭禱,可稱爲“散禱”.
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